請問對業力果報的看法

佛友您好
請問對業力果報的看法
羊後學親身經驗分享
業 不論其為 善 惡或不善不惡
會產生結果的是有緣自於貪 瞋 痴 而 來 起心動行使業力產生 業果
是 因緣 是緣起 因果業報 無論好壞 自作自受所以歡喜受 甘願行
要知道業障來時 才是真正考驗修行者心志 是否堅定
要堅定 在明理 業障來時不會怨天尤人 自然歡喜行甘願受
羊後學在道場已經35年 看到修行者遇到業障來時退道好多 都是外求 沒建立心中佛堂
心中佛堂建立起來 是源頭路 達者兼善天下 窮者獨善其身 自性佛常住
羊後學在佛光山跟佛友同修 這位佛友同修很喜歡到處跑佛堂
自從看到六祖壇經後 發現自己佛堂 就比較沒樂衷勤跑身外佛堂
羊後學在道場已經35年體會未生病達時 朋友一大堆 沾進名利 好像生活很充實
生病後體會名利綁住自己 生病後清心寡欲 生活反而自在 更有自己空間
體會人生無常 生病後才是真修行 感恩上天慈悲
自助 人助天助 身體恢復健康 在日常生活中如何察覺到正在起貪瞋念?
需要自省功夫 如果心不順 要反省其何來 把無明因滅 果不生
在日常生活中如何察覺到已隨貪瞋痴念在造惡業
自省功夫起不能消無明 慾重 惡業自然起
煩惱 即使有情之身心發生惱 亂 煩 惑等精神作用稱之
各種情緒和欲望 包括一切世俗 思想 認識活動 都是無明煩惱
人們於意識或無意識間 為達到我欲 我執之目的 常沉淪於苦樂之境域 而招致煩惱之束縛
一般以貪 瞋 癡為一切心煩惱之根由 所以煩惱是諸苦的根源 是生死輪迴的總因
煩惱即菩提 常與 生死即涅槃 並用 才能跳出
羊後學深深體悟 為何會生大病 是自己自受 名利遷引....因緣際會業力果報顯
深入經典 明理 業力果報一定要化解....得到病苦是業力果報的因
歡喜受 找出原因一一化解 冤可解不可結 業力果報才能消....得自在
六祖慧能曾論智慧與煩惱的關係 主張用明照暗 即用智慧燈解除煩惱暗
認為做為一個有智慧的人 應該認識到 煩惱即菩提 無二分別

復元經驗分享
廣結善緣 養內德改變未來的命運
今天後學在這裡回答佛友
復元這麼好 也覺得不可思議
想當初在凱旋醫院住院時 醫師開的藥
嚴重到不能再加藥 再加就會傷害到腦部
那時醫師也束手無策 今天有機會能在這裡
感恩上天 及好多人
真是自助人助天助也

羊後學祝福佛友大家以歡喜心面對業力果報
阿彌陀佛

2013-03-23 20:58:51 補充：
您好
關於法律問題
羊後學點到為主
國家愈民主 法律會愈好
愈霸權國家冤案會愈多
司法會被當權者左右....
這就是大官虎當道

於一切業，智為先導。

／

「對別人施加報復，其實是對自己不仁。」這是自己作弄自己的深奧哲理；

詳細，請恭閱　佛教正覺同修會　菩薩慈悲開示：

生活中的佛法～冤冤相報

從前，有個男子娶了兩個婦人為妻，大婦没有生小孩，小婦生了一位容貌端正模樣可愛的兒子，因而討得夫婿的寵愛。雖然大婦內心百般嫉妬，但是在外表上故意表現出疼愛小男孩甚於親生骨肉。因此，家人皆以為大婦愛重小男孩視如己出，而對大婦疼愛小男孩没有任何懷疑。

在小男孩約一歲左右時，有一天，大婦用針刺入小男孩的腦門，並將針深埋入顱內的皮肉，小男孩被針所刺非常疼痛難耐，終日啼哭哀叫呼喊不已，不再如往昔般接受乳哺；一家大小皆不知真正原因。小孩經過七日痛苦的掙扎以後便死去。大婦外表上亦假裝成傷心啼哭的樣子，小婦更因喪子之痛而晝夜不停地錐心痛哭，傷心欲絕肝腸寸斷，無心飲食生命垂危。小婦後來知道兒子之死是大婦所下的毒手，便心思報仇。

有一天，小婦到寺廟去，請教諸比丘：「大德！若想要達成心中的願望，當修何種功德？」諸比丘回答說：「想要求得所願者，當受持八關齋戒，則可以所求如意。」小婦便隨從比丘受八關齋戒後離去。由於小婦慘受喪子之痛，加上有強烈的未報怨氣，以此氣憤填膺的惡毒作意熏染，所以在受完八關齋戒七天後小婦便死去。

內心滿懷怨恨而終的小婦，為報殺子之仇，因為有受戒的功德及發毒誓的願力故，死後便投胎生為大婦的女兒，生來容貌端正，自然深得大婦的疼愛，然而才活了一歲就死了；大婦每天端坐不食，悲痛哽咽錐心之痛更劇烈於先前小婦喪子之痛。由於小婦報仇的心意極為強烈，故而如是來來返返七次投胎為大婦之子女，活在世間的歲數或二年或三年，或四五年，或六七年，一次比一次長得端莊姣好，最後一次長到年十四嫁人，才出門當天夜裏便突然間去世。大婦竟日啼哭憂傷悲惱，不再言語不再飲食，終日不停啼哭垂淚不止；將女兒的屍首放在棺木中而不肯覆蓋之，日日看著死屍，妄見女兒屍首的顏貌竟比生前越來越光鮮亮麗，使得大婦更是戀戀不捨；如此經過了二十幾天無比痛苦難捱度日如年。

有一位阿羅漢，知道了這件事，有意前往大婦家欲度脫大、小婦二人之纏結糾葛，於是決定故意前往大婦家托缽乞食；大婦命令婢女盛一缽飯供養阿羅漢，阿羅漢不肯取用，並告訴婢女，希望見到她的女主人，婢女據實回報大婦，阿羅漢欲見大婦，大婦說：「我已然憂愁不已恐至生命垂危，如何能夠出去見沙門呢？你就拿食物給沙門然後請其離去」，婢女遵辦將食物布施給沙門，沙門因故還是不肯離去，沙門說：「欲見女主人！」，婢女來來回回數次，轉告女主人之心意，請沙門拿了供養的食物後，儘速離開，但是沙門仍是不願離去。大婦因終日裏只是憂愁悲傷，內心裏無所依靠，又遇沙門堅持停留家門不肯離去，終究難耐沙門之擾，便請婢女呼喚沙門進來。沙門見了傷心過度的大婦，蓬頭垢面、憔悴不堪，而當大婦看到沙門時，不好意思自己的披頭散髮亂象，所以試圖以手遮掩面目。

沙門問大婦：「何以如此不堪？」大婦告訴沙門：「前後生了七個女兒，都非常黠慧可愛，郤是一個個死去，最後一個女兒，年歲活得最大，才剛要送嫁出門也死了，因而令我憂愁悲惱不已，痛不欲生。」沙門請大婦先稍事打理梳頭洗滌顏面，將再告訴大婦緣由。大婦聞言，反而只儘顧著哭泣無法停止。沙門問道：「過去您家有位小婦是為何而死的？」

大婦聽到此句話非常震驚，保持緘默不語，心想這位沙門何以知道這件事？沙門說：「等到您妥為梳洗顏面後，再為你解說。」大婦隨即整肅儀容。

沙門說：「小婦的兒子為何而死？」大婦聽到這句話，默然不語，心中慚愧不敢再多說話。沙門說：「你殺了小婦的兒子，令小婦悲愁憂怨懊惱致死；因此小婦前前後後七次往返來做你的女兒，所生女兒是你的怨家，意圖以牙還牙讓你同樣受憂苦之毒而悲慟憂傷致死。你現在不妨前往探視棺材中死去的女兒，便知屍身是否如你先前所看的完好如初？大婦前往觀看，屍身居然已經壞爛惡臭難聞，令人難以靠近。

沙門乃問大婦：「屍身既已爛臭不堪，何故再繫念如此不淨的腐屍而不捨呢？」大婦聽到沙門此言，覺得相當有理感到十分慚愧，便立刻將屍體收拾埋藏之。大婦並哀求沙門為自己受戒，沙門則請大婦明日到寺中受戒。

小婦最後一次投胎為大婦的女兒，由於心中憎結意念太深，所以死後便化作毒蛇；...

請續恭閱：生活中的佛法～冤冤相報

http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220004804-%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%AD%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%B3%95%EF%BD%9E%E5%86%A4%E5%86%A4%E7%9B%B8%E5%A0%B1

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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂 　http://www.enlighten.org.tw/mission/3


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有人說:有心為善雖善不賞.無心為惡雖惡不罰.
司馬兵法說:殺人安人. 殺人可也.以戰止戰雖戰可也.
業力本無無善惡之分.只一種反作用力.就像把球丟牆壁.球必反彈ㄧ樣. 只是什麼時候回來.
還有人不會為單一事件受果報.所受的都是相類似果報的集合.

(1)我對業力果報的看法：
不管我們相不相信因果？業因果報真的絲毫不爽！「業力」就是這一世或累世自己造的「因」，只要造作，就無法改變，一旦「緣」起，必受「果報」。
所以世人講的「將功折罪」是不符合因果定律，因果絕對不可以抵消，善必有善報，惡必有惡報，除非讓「緣」不起，才能使「果報」不形成。例如我累世造了惡業，這一世我斷惡修善，不產生「惡緣」，有「因」無「緣」，自然就不結「果」。
以我為例，我家有偏頭痛病史，我爸爸、我大哥、我三哥都有偏頭痛，只有二哥沒有，我爸爸已經生病去逝，我的頭痛從年輕就常常發作，直到我學佛，開始吃素、誦經、念佛，我不是因為想要治療頭痛而吃素，沒想到頭痛居然都不曾發作，至今已有四年。三哥看到我頭痛好了，也跟我一樣吃素、誦經、念佛，沒想到他的頭痛居然也好了。可是大哥不相信我們是因為吃素、誦經、念佛而變好，至今仍在嘗試飲食治療法，但是沒有很大的效果，所以佛法真的有效！
我的例子就是證明只要不生「惡緣」，就不結「惡果」。而且「各人業，各人了！」佛菩薩不能增你一點福，也不能給你一點禍，完全是自作自受！
佛菩薩亦是在「因果定律」中，只是佛菩薩的心清淨，所以祂們不會造業，因此祂們「不昧因果」。
(2)你舉一個例子：某警察為了解救被綁架的人質，而且綁架犯已經要拿刀刺進人質的心臟，這是因。所以警察逼不得以開槍，雖然沒有一槍斃命，但綁架犯送醫急救，還是不治死亡，這是果。你說警察殺人，他背負一個果。
其實「業因」的輕重大小，不是著重在過程與結果，而是看當事人的發心，如果這個警察在開槍的當下起了一個惡念：「這個人真壞，死了活該！」最後綁架犯死了，雖然他是執行公務，還是造罪業，因為這個警察心裡起了「惡因」，只要「緣起」，就會「結果」。
如果這個警察為了保護被綁架的人質，而且不忍心綁架犯造更重的罪業，綁架犯最後死了，這個警察頂多是「過」，但是他心裡起了「善因」，不願意見到眾生造作更重的罪業，這是功德無量！
我們往往只著重在「殺死人」，卻沒有想到這個事件所造成的影響，因為它讓我們知道「諸惡莫作、眾善奉行。」「善有善報、惡有惡報。」讓社會啟發警惕的作用，對社會安定有很大的影響。
所以不管我們從事什麼行業，只要我們有正確知見，都能在裡面貢獻一己之力，都能在裡面覺悟，真正重要是我們的發心。
而且眾生皆有佛性，只是迷惘罷了，我們要學習「不見人之過」，不但不造「惡因」，而且成就莫大功德！

圖片參考：http://tw.blog.yahoo.com/photo/photo.php?id=ftS1fX2TAxYHZmiy51zFlVGYBmSLrLrowal3&photo=ap_QS0sFvF7s5_00VQrx52BEqMXKkz3i3T1MP9C0sGxV2hHhEWmvgmm1A--/84/o/LTjhvh1beaVVA6f.6xcPKA.jpg



阿彌陀佛！諸位好吉祥!
業，可分為表業，無表業，表業為表現於外在，他人可以看到的行為。無表業則指無法示予他人的意業。

每一個人自己所造的業，必須由自己來承受苦樂果報，所謂自業自受。 業力有四大原則，自力創造，不由神力，機會均等，絕無特殊，善惡因果，決定有報。 人一生的果報，完全被自己造作的善惡業力所牽引，造業之後，一定會招來相應的果報，善業得樂果，惡業得苦果，稱為異熟。 以上共參考，敬祝!智慧增長.

生而不有，為而不恃，功成而弗居。
有關小的惡業不要過於擔心而什麼都不敢嘗試，
對於小小善業老是想著會有什麼福氣可以回饋；
不管任何小惡或小善做過就作過不要老記心頭。
業，可捨；非常忘。

1.請問大家對於業力果報提出自己的"個人"看法，
※起心動念 稱業 去做力行 稱力
※做善事稱善業 做惡事稱惡業

2.請不要解釋佛經或引用某某上人的話，也請專業複製貼文的不要來回答，
…就是回答過一次類似的問題，就全部用同一篇文，到處猛貼，

※看了你的文案 豁然開朗 原來有專業人士

3.還有就是因為我不信宗教，所以不要告訴我你們的神說了甚麼，
…我想要的是你們對於業力果報的看法，是正面的?負面的?
…非常相信?半信半疑?本身有實例可舉?

※狗和象記性特別好
※訓象師若對小象 動粗鞭打 成大象時 遇訓象師 象會復仇
※對狗行惡 兇牠打牠 無論時日多久 每遇必吠 每逢必叫
※動了一個行為 使對方不舒服 沒好感 或傷或痛
※皆稱惡業 非有心業微 習慣性業重

我們的肢體行為 依腦想執行(要與否) 含眼看 耳聽 嘴吃 鼻聞 身穿…
透過眼 耳 鼻 嘴 身…產生好壞美醜 難聞好吃 順眼逆耳
皆稱為業 記錄在腦海

汽車叫行車記錄器…會因時間久遠 或損或毀
腦海的行車記錄器…叫藏識…不因時間久遠 或損或毀 投胎不變 故稱業力相隨

喜歡的依舊 討厭的不變 愛吃的依然
不信一樣不信 相信依然相信 懷疑還是懷疑

程式不變 設定不改
生生世世 會生同樣的脾氣 喜歡愛同典型的人 吃愛吃的東西
我們說是…業隨身

4.請不要舉例某某朋友，或聽誰說過，請以自身為例，
點數我只給五點，因為我想要認真想回答的人答就好，
只想貼文賺點數的，我只好說抱歉了

這輩子記錄的一切事 稱業力…是因種…
下輩子因記錄下來的種子 慢慢因時 因地 因人 因緣合和
產生與前世同樣的行為…是報果

又因肉身難得 不一定能再做人…故稱輪迴(天 人阿修羅 畜生 餓鬼 地獄)

個人想法, 之前有欠人, 因緣俱足時, 就要還人.

之前曾幫助別人, 往後也會自得利益.

有時現世就會遇到.

例如我們一直和人結善緣, 自己的人緣就會愈來愈好. 這是每個人都會遇到的實例.