請問漢武帝罷黜百家是功還是過?
請問漢武帝罷黜百家是功還是過?漢武帝讀尊儒術罷黜百家對思想的影響是功大於過還是反之?
請問漢武帝罷黜百家是功還是過?
2013-03-11 10:23 pm
回答 (8)
2015-07-18 8:37 am
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2014-09-10 3:56 am
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2014-06-26 11:39 am
2013-03-13 8:04 am
功.................................................................................................
2013-03-12 6:26 am
我認為功過參半
功方面,不統一成一種學說
科舉考試很難出題
而且也不公平
過方面,百姓應能決定讀那一學說
不可以不給他們讀芋些書
否則就和秦始皇無異
功方面,不統一成一種學說
科舉考試很難出題
而且也不公平
過方面,百姓應能決定讀那一學說
不可以不給他們讀芋些書
否則就和秦始皇無異
參考: 天星
2013-03-12 2:55 am
就統治來看是功, 但是就文化與思想發展來看, 是過
2013-03-12 2:44 am
這題目是申論題......
2013-03-12 12:56 am
功，因中華文化可以延續，跟儒家學說關係密切，韓國也是奉行儒家思想。
http://www.china10k.com/trad/history/2/22/22c/22c25/22c2502.htm
獨尊儒術之考察
漢武帝之「罷黜百家，獨尊儒術」，影響頗為深遠。它不僅造成「士人政府」之出現和漢代經學之發達，而且使儒家從此成為歷代王朝尊奉的正統思想，「三綱五常」等忠君思想、倫理觀念支配中國社會垂二千餘載。同時，諸子百家之被黜，卻又使學術自由研究之風受阻，令中國文化蒙受重大損失。至於儒家思想為何會長期宰制中國之思想界，應與統治者之提倡及中國民眾的「中庸之道」有關。蓋打著「仁義道德」之幌子，而又以嚴刑峻法為後盾，最利於統治中國的老百姓。今日大家都喜歡高談闊論「人治」或「法治」的問題，本來在商鞅變法時已提出並實施過「王子犯法，庶民同罪」之原則，這實際上是「法律面前人人平等」的不同版本。但後來始皇過分推行嚴刑酷法，終於走向反面，使法家從此未能明目張膽地抬頭。因此，中國之所以長期盛行「人治」是否同法家被黜、儒學取勝有關，頗值研究。 儒家在漢以後雖長期居於尊貴的地位，然它並未成為「國教」，也沒有對其他宗教、學術思想完全排斥。不過由於歷代統治者對儒學大力倡導，故凡發動民變以推翻舊王朝者，往往採取「反儒」、「批孔」的態度。例如明李自成、清洪秀全等等。清朝滅亡之後，儒學在思想界之統治地位亦隨帝制之結束而告終。不過作為一種學術思想，它仍具有頗大的生命力，故經歷民初新文化運動的「打倒孔家店」，以及現代「文化大革命」中之「批孔」，儒學依然能絕處逢生、再閃光芒。蓋其思想既有適合中國社會輿情的一面，又盛行了兩千餘年，早已深深植根於民眾之中。
http://www.china10k.com/trad/history/2/22/22c/22c25/22c2502.htm
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漢武帝之「罷黜百家，獨尊儒術」，影響頗為深遠。它不僅造成「士人政府」之出現和漢代經學之發達，而且使儒家從此成為歷代王朝尊奉的正統思想，「三綱五常」等忠君思想、倫理觀念支配中國社會垂二千餘載。同時，諸子百家之被黜，卻又使學術自由研究之風受阻，令中國文化蒙受重大損失。至於儒家思想為何會長期宰制中國之思想界，應與統治者之提倡及中國民眾的「中庸之道」有關。蓋打著「仁義道德」之幌子，而又以嚴刑峻法為後盾，最利於統治中國的老百姓。今日大家都喜歡高談闊論「人治」或「法治」的問題，本來在商鞅變法時已提出並實施過「王子犯法，庶民同罪」之原則，這實際上是「法律面前人人平等」的不同版本。但後來始皇過分推行嚴刑酷法，終於走向反面，使法家從此未能明目張膽地抬頭。因此，中國之所以長期盛行「人治」是否同法家被黜、儒學取勝有關，頗值研究。 儒家在漢以後雖長期居於尊貴的地位，然它並未成為「國教」，也沒有對其他宗教、學術思想完全排斥。不過由於歷代統治者對儒學大力倡導，故凡發動民變以推翻舊王朝者，往往採取「反儒」、「批孔」的態度。例如明李自成、清洪秀全等等。清朝滅亡之後，儒學在思想界之統治地位亦隨帝制之結束而告終。不過作為一種學術思想，它仍具有頗大的生命力，故經歷民初新文化運動的「打倒孔家店」，以及現代「文化大革命」中之「批孔」，儒學依然能絕處逢生、再閃光芒。蓋其思想既有適合中國社會輿情的一面，又盛行了兩千餘年，早已深深植根於民眾之中。
收錄日期: 2021-04-20 13:44:10
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https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130311000016KK03083