佛只有能力出世 沒有能力入世 ?

佛具一切智智，某些世間法（如：王論．賊論．鬪諍論．飲食論等等）無法令人解脫煩惱而不說，不是不知；某些世間法（如：施論．戒論．定論．慧論等等）能使人不生貪著、憂愁、苦惱及厭惡不善法，則善巧方便、譬喻解說。

怎說 佛沒有能力入世呢？！

什麼是出世入世?版主根本觀念都還不清楚






沒建立世間世俗,如何來的出世?




然而世間是隨時可以被無常吞噬!也只有愚蠢眾生才會留連貪著



根本佛教聖典(3--2)=在家六方修=仁王仁政=修行等=佛土的建設==教團==渡世大願





根本佛教聖典(3--1)=行住坐臥修行=在家六方修=仁王仁政

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6



根本佛教聖典(5--3),經集=說四妙語=.在家修成神=肌肉消瘦心平靜=降魔=努力弘法



根本佛教聖典(5--4),經集=.最高智,無上幸福


根本佛教聖典(5--3),經集=說四妙語=.在家修成神


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6&page=2


諸佛依二諦，為眾生說法：一以世俗諦，二第一義諦。

若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。

若不依世俗，不得第一義



http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=14&prev=15&next=13&l=f&fid=20

2013-03-11 10:23:46 補充：
佛教徒應積極弘法=佛不虛榮=無盡慈身教

根本佛教聖典(6)善妙之論/一人不度化,我終不將其捨棄

根本佛教聖典(完)==佛陀不需要外在榮耀==佛陀為法忘身

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6





這才是入世

1.假設..在世間 = 有情眾生生活在白天.因不見故不知有黑夜.

乃至實有數不清的日日夜夜...

2.假設..日以繼夜.夜以繼日.週而復始.如川流不息是實際真相.

則有情眾生生活在其中.不論他相信或不相信.日有所思.夜有所夢.

這一個因果法則即是真理.亦即白天怎麼想.黑夜怎麼夢.

3.世間事 = 日有所思. = 問題的核心. = 它.

我的淺見..依行者根器.教理約二類

a.面對它..勝過它..既知病從面對生.所以從根本解決問題.

但難在..須是勇者智取.否則.與病共舞.愈演愈烈.

b.迴避它..勝過它..日離思.夜無夢.

《...如來，應供，正等覺，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，薄伽梵...》......如來十號。


http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E4%B8%96%E9%96%93%E8%A7%A3

(解決客觀問題的必要條件之一，必要先具備足夠能解決主觀產生的問題的能力...)

您 沒能入世

您 沒能出世

您 入於逝

您 出了事

卡卡了

佛法可分為世間佛法與出世間的佛法．其同異點在【當下與有預期目標】：我們在這個世間人人都在工作（修行也是工作）．但是當工作有預期目標的時候，就無法快樂．小朋友之所以快樂就是在遊戲．大人的遊戲是帶有目地的，例如為了健康等，因此遊戲也變成工作．工作是一種負擔，遊戲就是心性的放開．所以小孩子的遊戲可以吵翻天．工作的心態就無法展開心胸盡情的接納一切，因為你不把它當遊戲。只要你把遊戲當工作乃至有個預期目標，那必定是痛苦的。人生要如遊戲，不要如工作．當你把人生當工作的時候，註定一輩子痛苦．當把人生當遊戲的時候，這一生就幸福的。現代世間百態窮出不盡，就是我們受污染的程度，已經到達滅絕人性的地步．因此在生活中沒有一樣是遊戲的，即使結婚都要算清楚嫁裝與聘金，這種人生與鬼已經無差異．所以在人生當中工作的心態要越低越好，最好把工作變成遊戲，遊戲越多越好．在人生當中不要去設定預期的目標，人生的旅途當中只有「當下」是目標．任何境界現前【當下】解決，這就是目標。不管問題是否解決【當下】完全投入，專注在問題的解決就好．即使解決到一半因緣改變，那就隨緣。因此真正能隨緣的人，當下就是目標．能夠在一切境界應用當下的人，人生必定是美麗的．這就是真正的人生目標。在社會上是要有一個目標，做為 生涯規劃．在出世間法中是把握每一個「當下」．當下是沒有時間落差的．只要有時間落差就是目標．有目標的人生必定是痛苦的．由於人類慾望的無止盡，目標是永遠無法達成的，因此設定目標是虛妄的。所以說人生像白雲隨風飄盪，是自在逍遙的．生命如流水般繼續往前走，隨著境界的不同，水流會有各種不同的變化，那種變化本身就是目的。我們因為受到西方教育思想的限制，就一直認為人生要有一個目標．那是社會生活的一個假性目標．當這個假性目標越明顯的時候，社會的對立性就越強，社會就會越混亂．雖然物質豐富，社會的對立性就越強，社會就會越混亂．雖然物質豐富，但是內心的空虛、寂寞與無奈也隨著增加．因此當文明越發達，目標越被達成的時候，精神分裂症及自殺等等，就接踵而來．這就是目標太多而違反人性。人不是如此生活的．這種大腦取向的生活是工作性的，只有生命取向才是當下的、才是在遊戲的，遊戲就是活在當下．這就是人消灑的原因，他就是不設定目標．在我們來講學佛要成佛好像設定了目標，但是當你學佛的達某一程度以後，已經沒有成佛的目標了，那時候只有修行，因為三輪體空了．

你一生好事做的多，也就是行善可積德

神界就會用你積來的德化成福報，

福報轉化成你的下輩子當大官或者發大財

福報用掉太多，下下輩子就會普普通通過一生

壞事做的多的人，會積來很多惡業，惡業會轉化成苦難

神界就會安排你一生窮苦或者體弱多病

或者殘疾，或者厄運連連，讓你吃苦還惡業

也就是你的下一輩子過的好或過的苦，跟你上一輩子做人好壞大有關係

這就是「定命論」

三界內的六道輪迴，也是由你身上德帶的多還是惡業帶的多來安排的

德積的非常多的人會被安排上三十三層天做天人享福

惡業帶的多的人會被打入十八層地獄受苦還惡業

反正六道輪迴，神界會安排這個生命

會投胎成甚麼都跟身上帶的德跟惡業多少去安排的

這也是「定命論」

三界內又叫五毒惡世，快快離開才是上策，哪個笨蛋願意留在這不好的空間

入世有四書五經教人做好人，做賢人，教人精明幹練聰明取巧容易造惡業，

正法門不會做那種缺德事

佛界因為慈悲六道輪迴的眾生苦難，

很高的天國世界眾神，安排一位如來佛下凡

以人身普傳度人的佛法，讓善良的人悟性又好的人

有機會喜聞佛法，又能尊照佛法的佛經內涵

持之以恆，將人的思想觀念，人的行為完全修掉

師尊會教你如何消惡業，當修煉到無業力狀態

加上長期持之以恆打坐，丹田就可修煉出金鋼不壞之體

道家叫元嬰也叫長生不老之體

基督天主教叫永生之體

佛經一定要是神國世界的如來佛下凡親身所傳的才有佛法神通

凡間的禪師，上師，高僧所寫的經書

沒有佛法神通是無法度人的

佛有開悟嗎

我覺得並沒有耶

斷愛離慾 這叫做逃避 那是解脫

如果釋迦牟尼佛去好好愛一個他喜歡的女人

他就開悟了

耶穌有開悟嗎

他快了

何謂開悟

當我們都是一幅很花痴的笑容 到處去讚美著我們意識到的一切

在此心理狀態中 就是了

我如果和佛及耶穌在一起 我一定會帶他們去泡馬子

然後實實在在開悟 這就不會留給後世一大堆謎語 擾亂人心了

國書敬上O^O^O

佛只有能力出世 沒有能力入世 ?出入是<求供>問题與能力無關.

煩惱為自尋
己不生即無
如何說甩開
一切即是一
並無出入世
眾生分別心
自然有分別
如無分別心
自無出入世
即無此分別
從來没離開
如何說逃避
光明在哪裡
黑暗在哪裡
光明與黑暗
唯差在心念
不瞭解天機
何言没佛入
娑婆有佛在
只是眾不知
佛背整體業
因此而下生
眾生唯自救
方能脫輪迴




2013-03-10 16:47:45 補充：
大大當精進念佛持咒誦經
方能真的體會佛法講什麼
而不是只憑表面來下定論
眾生就是宇宙宇宙就是法
法即是宇宙且法即是眾生
眾生的生活本身不脫佛法
心轉念轉世間感受跟著轉
好命歹命富貴貧困何標準
人不同標準就會跟著不同
這就是眾生的分別心做祟
標準高則苦標準低則會樂
有什麼感受都是自心控制
面對世間不順當求諸於已
而非遇到不順就求諸於人
水往大海方向流人往上爬
宇宙因心念修為而類聚分
由下到上層層分別而聚集
佛教要眾生努力向上去爬
如何變成大大所說的逃避
在職場向上爬豈是逃避下
大家在讀書時向高學歷爬
難道只是為了逃避低學歷
難道叫大家留在小學程度

2013-03-10 16:56:10 補充：
没留在小學程度都叫逃避
大家應剖析低學歷的工作
應如何吃苦應如何去因應
而不是進一步把學歷提高
學歷在小學之上的朋友們
你們都叫逃避這麼說對否
有這樣的看法是正確的嗎
我只是以大大所說做類推
大大不覺得這麼說很奇怪?

如果沒有能力破解世間道 , 即使逃避了人世 , 就真的甩開了一切煩惱 邁向光明 ???
－－－

老君曰。上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。

執著之者。不名道德。眾生所以不得真道者。

為有妄心。既有妄心。即驚其神。既驚其神。

即著萬物。既著萬物。即生貪求。既生貪求。

即是煩惱。煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。

流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。

悟者自得。得悟道者。常清靜矣。

2013-03-10 12:55:30 補充：
貪圖製造問題者，您心清淨否？

請說明....甚麼是[[破解世間道 ]]????

2013-03-10 17:04:54 補充：
***佛學經典 內容幾乎都是往出世的方向在走 , 也就是說避世 逃世 ,

並沒對世間的無形運作規則作出解剖 ,***


佛法是二諦...世俗諦與聖義諦......無論是[世或出世]都還是....[[緣起法]]中!!

諸法因緣生,諸法因緣滅.......因果業報;自作自受;本來如是!!

佛法..
一定要搭在..世間法..才能方便說...

說法..不在於法經字上...而是須解其..法中傳達的真實義...

諸法如義..真..義..在那裡..一切法..皆是佛法...

2013-03-10 13:07:12 補充：
當..心若..破.解..即無世間道..何以故?..

破..幻有之..無明...
解..真義..無..本自具足之性..
道..乃指世用..一切是幻..非是真實..

缽中有...財子壽
身帶...大小藥丸...仙桃
===
只是...因果定律...千古不變
凡事...只能...隨緣...盡力
===
集結...傳承...有法可依...
真心...歷練...修行....

2013-03-10 11:10:02 補充：
做人處事...圓滿....而後...隨心所向...海闊天空...這也是...初級學佛的功課...包括...

佛是有能力兼顧「彼此」的，彼與此表面上是互相對立，但是兩者相反卻又相依相需的！莊子齊物論如此認為，難道佛會沒有這種能力嗎？

您好,我本身是佛教徒,讓我來回答您的問題!

佛法不離世間法,出世間法不離世間覺!

佛法是究竟圓滿的大法,世間法當然也可以幫助到令其成就圓滿,

針對求財富的眾生,
求健康的眾生
求姻緣的眾生
求各種心願的眾生....等等!

佛陀開設很多各種不同的法門,來對治眾生的各種問題,滿一切善願!

眾生需要什麼就給什麼,如此才能讓眾生對佛法產生信心,更進一步方能
引渡入門,引迷入覺!

佛氏門中,不捨一人,又云:佛氏門中,有求必應!

如此可以看的出來,佛法有很多善巧方便,並非只叫人....看破放下,一切隨緣
....等等,這樣容易讓人以為佛法很消極很悲觀,佛法若是給眾生不好的印象,
那要如何引渡眾生?

還有一點,佛陀是"千福莊嚴,萬德具足"的大聖者,因為智慧跟福報是圓滿的,
對世間法跟出世間法當然一切了達無礙,不然佛陀怎麼會有"無學"的境界?

觀音菩薩,地藏菩薩,準提佛母,藥師如來.....等等,這些尊貴至極,無上圓滿的
聖者,祂們可以為眾生帶來解脫成佛的成就之外,求財,求姻緣,求健康長壽,
求消災免難得平安.....等等,也都可以助其滿願!

畢竟凡夫是有所求的,難免會有困難的時候,總不能叫他們要跟聖人一樣,
做出難忍則忍,難行能行的事吧?

因為佛陀知道凡夫的心性多變,習氣不一,同時凡夫的心靈脆弱,所以就針對
各種不同的狀況,應病設藥,拔除一切苦,賜一切福樂,一步步引導眾生逐漸
走向成佛解脫的大道!

所以佛法絕對不是消極悲觀,不可能教人逃避世俗,拋家棄子,這些都是錯誤
觀念,如果是這樣,那佛法為何有那麼多助人所求滿願的法門?

如果佛法真的是無法解決世間法的難題,那當初釋迦牟尼佛終究只能是個
凡人,絕對無法證悟成佛,但是實際上,世尊他老人家已成佛,引導很多人獲得
生活上的改善,修行上的提升,包刮許多有緣眾生解脫,得佛授記,也包刮至今
留傳下許多法門,給我們這些末法時期的有緣眾生!

所以佛法絕對是積極正面,充滿光明的大圓滿法,至於能否成就一切世間法
跟出世間法,就在於各自修持是否如法了!

以上回答,希望能幫助到您,阿彌陀佛!