供養古曼童好嗎?

非常不好、非常無智的想法！尤其是這種來路不明的孤魂野鬼，可真要當心被反撲暴斃！

＊－＊

請您深思，您願意讓您的家人祖先或自己死後永遠當「鬼」而不能超脫嗎？


詳請恭閱正覺菩薩慈悲開示：

✪生活中的佛法~「憨憨」入住祖先神祖牌位


有一天接近中午時分，看見豬肉攤販旁邊，出現一位端莊秀麗，儀態大方，極盡莊嚴有氣質的女孩，她以非常熟悉的動作正在幫忙整理著尚未賣完的豬肉。
由於，在我眼前所出現的情景，是那麼地凸顯出女孩與家人的格格不入；突然間，令我的心情變的非常沈悶！我不自覺地端視著這位女孩，不禁心中想著：『不知女孩是什麼樣的緣由，讓她投生到殺豬、賣肉的家庭來？』


我駐足片刻仔細地觀看浮現在眼前的場景，瞧見女孩熟悉的將肉攤作了妥善的善後處理，諸如清洗著切豬肉的刀具、收拾著未賣完的豬肉…等等。我內心裡不禁對女孩所示現的因緣感到莫名的悲哀跟無限的憐愍，因為讓我憶起年少時老一輩常常用閩南語所說的一句俗諺：『查某女因仔長大後，雖然是「嫁雞隨雞行」、「嫁狗隨狗走」，但是要妳懂得如何在「夯婿」家「牽夫教子」，就是「相夫教子」做好媳婦的本分，不是要嫁給殺雞、殺魚、殺豬、以殺生業為生的家庭』。長輩之所以這樣勸告：「因為殺生業重」。
持殺生業者若有幸還能受生在人中，不是短命，就是多病，生病時不是生瘤，就是長癌；到了大限到來面臨死亡時會很痛苦地百般掙扎難以斷氣，不好死、死也難以往生善道。


看到這位陌生女孩即將面臨的命運，不禁又讓我想起已往生的大姊；在大姊她那個年代裡的社會觀念、想法的悲哀──女孩人家若沒嫁人會變成「老姑婆」，死後不能入住所生、所養父母親家中的祖先神祖牌位，將成為到處漂泊的「無主孤魂」。
由於那時代的婦女極少受高等教育，又向來沒有自主權，人生進行曲總是在「聽從與盲從」下，隨順著前輩來自「傳統觀念的想法與做法」而一幕幕的「逆來順受」配合演出；長輩們為了讓大姊也能迎合上「死後能有祖先牌位可入住」的時代潮流做法，就在親友遊說壓力下，聽從媒妁之言，將大姊嫁給賣魚為生的家庭。長輩們如此這般處理著，以為已將大姊從「生」到「死後的去向」都包辦安排好了，他們才能安心。

雖然我和大姊年紀相差十幾歲，大姊嫁人時我年紀還很輕，但當時有感受到爸媽的心情是無比的矛盾、不捨、擔憂及無奈地交待大姊一些嫁人後的「做人處世、人情事故應對之道」…等等；大姊並跟親家說明：「不讓大姐殺魚，只能算帳收錢，親家也答應了」。記得，大姊嫁過去後很少去幫忙，沒幾年魚販的生意收起來了。雖然只是算帳收錢，但「殺生共業已成」，必須承受「殺生共業的果報」，若是能「現世報」當然是比較好，否則等到未來世果報現前，那可是要追加利息加倍還報，這不是開玩笑的。(但是法界中也有例外的情形，如果見道証悟了，受報時有個好處，可以「重罪輕報」)。所以說：「種善因得善緣果、種惡因得惡果報」，一旦種下了惡因，將來緣成熟了，惡報現前時，才知「不是不報，是時候未到」，那時再來懊惱，就悔不當初了。當然囉！後來經由修行，其間修學「緣」的千差萬別，也會造就未來果報的千差萬別，但是「因果絲毫不爽」是無法善、惡業相抵的，除非經由「真誠的發露懺悔前愆」轉化業種，在至誠殷重心懺悔下，得以轉化重業種而得較輕之報；所以我們還是不能殘害眾生生命，也不要「貪口腹之慾」，因為『吃人半斤還人八兩』、『殺人償命』，是天經地義的道理，不要再與眾生結下惡緣，宜保護所有有情眾生的生命，猶如善待自己的生命一樣，何況只要是有生命的有情都同樣有著八識心王，都同樣有覺受害怕被宰割、凌虐、痛苦不堪的慘死，所以人人愛生、護生是不容忽視的，如此不但與眾生廣結善緣，在輪迴的迴圈裡也等同是善待、愛護自己將來能有健康的身體。

自從來到正法講堂上課後，經由「親教師」教導、薰習才了解，「因緣」、「果報」的定律：
凡是我們為眾生所做的善、惡點滴都會被收藏在每個人各自獨有的「真心如來藏記事簿」上，將來因緣成熟時，都會如實地返回到我們的身上來受報，這就是「自作自受」「因緣果報絲毫不爽」的道理。然而「佛法背俗」，一般人在「無明」覆蓋下，生活中的所作所為都是隨波逐流地造作「世間業」而不自知，因為大家都是被錯誤教導如此這般的造業追逐著，何錯之有？所以才會有「憨憨」入祖先神祖牌位，去做「鬼」給人家祭拜的無明作法，這是祖輩們所流傳下來的長久歷史，已經歷經時代久遠，難以挽回的「世俗人間不知所以」的作法。
人們常常不知正理總是「以苦欲捨苦」，而不知生命中的苦是要用「智慧」來處理、化解的，...

請續恭閱：✪生活中的佛法~「憨憨」入住祖先神祖牌位

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版主的根性適合學密，接觸現代密宗直接密到地獄裏面去。

只要看到為了五欲而著迷的眾生，就會有人來接引，
學久了就變成邪定，自然所做所為就等同波旬說，
接著就會開始以個人見解來妄解佛理，
專搞依人不依法的模式。

2013-03-07 15:36:58 補充：
再來只要有人點出其不如法之處就會開始落入門戶之見，立即護短，
生瞋慧心反噬，反而對其以合法淹飾非法之說，視而不見，
接著讚歎淫、怒、癡，並暗示、明示自已是佛，
攝受眾生去大光明天(魔天)，魔福享盡即墮阿鼻地獄，
總之用的就是先以欲勾、後令佛智這一套來自欺欺人，
都已經變邪定了，怎還轉的過來?

而且洗腦洗的很深，只要質疑就會犯重罪，用因果來恐嚇眾生，下地獄。

透過這種制約的心理學，就算心生質疑，也會馬上轉念不敢再質疑。

2013-03-07 15:50:03 補充：
古曼童是小鬼，養小鬼的下場好像都不好，大部份都是現世報。

而且小鬼有報得的他心通，能力很小，能知道其它人的很粗的念頭，
如果它用腦波來干擾你，久而久之你以為是你自已的念頭，
那麼到時你就整個身心反被小鬼給控制住了，瘋了也是意料之中的事。



若是如來示現，那麼天人、鬼、神亦不能得知其心。


請問 版主你有能力不受念頭控制而為嗎?

大部份人的一生都被念頭給牽著鼻子跑，
你有想要養小鬼的念頭可能也是被干擾所至，
小心，不要去碰那神神鬼鬼的東西。

2013-03-07 16:03:26 補充：
你知道這種干擾有多壞嗎?

透過讓你接觸到或聽到之後，
再一直重複射入這些念頭，
讓其它眾生誤以為是....................

或者是看到、聽到之後分析出對方的用意及結論，
然後再不斷重覆這些觀察而來的東西，
久久揮之不去。

利用以上種種制約的模式，讓人無法思考、觀察，
以有些念頭是本人的方式來以偏概全(也許十個念頭只有八個是本人的)，
或前面佈局再用引導的方式加上射入的念頭來弄出個結論出來，
莫明奇妙又無可奈何，總之就是裝俏仔。

幫助遊魂野鬼是要去超度，令他能安寧再投胎，而不是招他回家建立私人關係．
.................................................................................................

有感於很多人受神棍所害，以下有一些提供：

修羅在古曼童巫術中的角式
將嬰靈繫綁，阻止他投胎，是全程與魔連結的技術．
製古曼童的原理，是強行將一個不懂事的嬰靈，交給修羅控制,
BB失去投胎的機會，毫無反抗力，從此被靈界黑勢力擺佈．

修羅藉著古曼童吸收供養，並在人不知情之下，滲入人的生活．修羅會假扮古曼童去接觸人，這情況在近年流行的動物通靈一樣．

修羅是惡無止境的，有機會就把當事人榨乾，甚至禍及家人．人以為古曼童能幫自己得財或如願，其實做各種事的可能是修羅．人欠了修羅可不是買貢品供奉便可，修羅要的是對人的操縱權．將古曼童帶回家的人與古曼童本身，都已受修羅的管轄，不是自由的人．

養古曼童者永遠結果是得不償失．

古曼童買賣是大惡業
我們知道人間被擄拐的幼童，如運到異鄉，即使被拐子佬虐待，甚至被斬了手腳去行乞，亦會跟著拐子佬，因為他們無依無靠，不懂出路．人間與靈界都是一樣．
買了古曼童的人感到BB會玩會笑，以為自己善待BB，不知已參與集體虐靈，犯下了大惡業．

製古曼童的果報
製古曼童的人，不理他是冒認甚麼宗教，死後都會墮惡道．
即使他本人懞然不知自己是幫助修羅虐靈，他亦的確親手做了傷害眾生的事．各種幫修羅傷害或控制生靈的人，果報都如是．

這些人死後，所連繫的修羅會來招手，修羅的真正面貌可不是之前的神像那樣妥當．這些人往往因怕面前果報而不得不投靠那面目猙獰的修羅，亦即進入了修羅道作大力修羅的奴隸，做更多的壞事．他們未來最終的歸宿，是更深更久的地獄．懇請各位，
勸勸那些受騙徒誤導而想養古曼童的人．
養古曼童是對自己、家人、和嬰靈的傷害．

請神容易，送鬼難!!

學佛者心慈，總想供養個什麼…

但是假設你沒甚麼功力和福德的話…還需三思.

目前有個例子，你參考看看：

朋友家已被鬼眾騷擾不已，請了有名的師父（當然要給錢的）作法，

都無法『用乾淨』......師父只說一個走了，另一個又來.

鬼眾一直出現在他身邊，他常常嚇到.

慎思!!參考.

題主　您好


一、「供養」的意義： 學佛人最常聽到的法要就是「供養」與「布施」了 「供養」與「布施」，基本上都是「給予」。在一般的意義上，也就是狹義的，指的財物的「給予」。二者的差別，在於——「供養」的本質是一個「尊重恭敬心」，「布施」則是「慈悲憐憫心」。 故而，對於父母、師長、善知識、聖賢尊者，乃至神明佛菩薩等，我們以尊重恭敬之心，所表現的「給予」的行為，稱為「供養」。 對於眾生，因於慈悲心的流露，願其離苦得樂，所表現的「給予」的行為，稱為「布施」 所以，「供養」與「布施」之差別在於「存心」的不同 故而，大修行人，慈悲謙下，等視眾生，敬之如佛，如《法華經》中，常不輕菩薩說：「我見眾生皆是佛，唯我一人是凡夫。」如此對一切眾生皆存敬心者，則一切「布施」，菩薩皆視為「供養」也。 至於時下一般請法師做法事，誦經超薦給紅包，若無尊敬恭敬心，則與服務業的交易無異。甚至有些寺廟會訂一些等級差別的「價目表」，要人「供養」三寶，這已完全失去「供養」意義，且往往價位很高，對於求助的善男信女形同「宗教勒索」，那就等而下之了！ 故而，「供養」與「布施」（或者「交易」），不在於所施的對象之地位高低，而完全在於其「存心」了。 出於「恭敬尊重」心，則「給予」就是「供養」； 出於「慈悲喜捨」心，則「給予」就是「布施」； 出於「利益交換」心，則「給予」就是「交易」。 二、「供養」的種類： （一）物質的供養： 上面說過，在一般的意義上，也就是狹義「供養」，指的是財物的「給予」。 例如根據佛經中所說，佛教僧團所受之供養有「飲食、衣服、臥具、醫藥」等，稱為「四事供養」。 如據《增一阿含經卷十三》之說，有「衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥」等四種供養。 據《善見律毗婆沙卷十三》之說，有「飲食、衣服、湯藥、房舍」等四種供養。 （二）精神心靈的供養： 而基於「供養」的本質之「尊重恭敬心」，引申其義，除了財物上的供養，則有精神心靈上的供養。此在佛教稱為「法供養」 例如對於道法或善知識，以恭敬禮貌的態度對待、尊重歡喜讚嘆，以及行禮參拜等精神上的崇敬態度，稱「法供養」或「心供養」 （三）發菩提心及修持的供養： 進一步言，發菩提心而修行道法，即是以具體的行動表示對道法與善知識的真正尊重，則是最高的「供養」 例如我們說「尊師重道」，如果只「尊師」而不「重道」，則不是真正的「尊師」 又如我們中國人的《孝經．開宗明義章》說：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」道理是一樣的 故物質上的「供養」是最基本的，尊重恭敬的「心供養」則是進層，必得要「修身行道」，才是真正的、最高境界的「法供養」 而佛教的「法供養」，指的是發菩提心，修行自利、利他之功德也。《法華文句》卷三有「身、口、意三業供養」的說法，即是修行法供養的具體說明 而修行「法供養」，真正的目的與意義，是在供養我們的「自性三寶」、「自性佛」。故而，真正的供養，不是停住於所供養的對象，而是藉由「供養」之心念與行為，回過頭來開啓與增進自身的福德智慧，以成就大菩提道也 三、「供養」的典範： 在佛經中，所說的「供養」，要以《大方廣佛華嚴經普賢行願品》最為典範了，兼具了「物」與「法」供養的最高境界。經中云： 「言廣修供養者，所有盡法界……一一佛所……我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香 、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養 善男子！諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。……何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。』 四、生活上如何運用？ 以上說明了「供養」的本質意義與種類 學佛之人在生活上要如何運用呢？ 簡要的說，即是對於三寶，以及父母、師長、諸善知識等，常存恭敬之心。有了恭敬心，則自能隨緣產生「供養」的行為，或物質的，或精神心靈的 故平常對於善知識真誠的表示恭敬尊重、歡喜讚歎，即是一種「心供養」也。因為，心念就是一種「能量」，恭敬地給予「心念能量」即是一種「供養」也。而「供養」佛菩薩、諸善知識，即是供養「自性佛」也南無阿彌陀佛

圖片參考：http://imageshack.us/a/img341/1739/46110383.jpg

沒有什麼意義,,,,這就和有些宗教的灌頂一樣,,,說有該派的護法護持,,,

結果,,,,一去其他廟,,,,搞不好就被收掉了,,,,就失去了傳承....

而且你覺得供養不認識的嬰靈到底有什麼意思啊....

請神容易送,神難,,,,你又不能天天供養,,,,

人的個性不一樣,,,鬼的個性也不一定一樣,,,,,

自己考慮清楚,,,,,到底想做什麼,,,,,為什麼要求古曼童,,,

祂想從你這得到吃的而己嗎???你以後不需要祂時,,,要如何請走祂,,,

還是幫祂超渡升天,,,都是一個問題,,,,

假使你有修密法的話,有很多方法可以幫助幽冥眾生,不是只有這種祇供養一個而已.