法師為何說：「一理通，萬理徹」所以人只要知道一個道理就好嗎？

的確是一理通，萬理徹。

俗話說：「樣樣通，樣樣鬆。」博學多門是不如精通一門，而且萬變不離其宗，只要一門精通了，站在高處再回首來處，其他別門的確是能觸類旁通。

但大乘佛教也有一說是：「法門無量誓願學。」但這個意思是，當你一門精通以後，再去旁通其他法門，其目的也不是為了自身的修行，而是為了度人。因為不同人的根器不同，同一個法門可能不適合度所有人，站在大乘的立場，為了更合適度不同的人，因而立願學各種法門，以為度人之用。

學習不同法門，也是應該站在精通一門的基礎上。

一理通 =一個道理就通
萬理徹 =千萬道理徹悟

徹 =徹底 =徹徹底底



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佛.耶穌.阿拉...." 都是真實存在 "
有證據的....台灣很多大學教授 都知道...

請 Yahoo 或 Google "關鍵字

人體身心靈科學(上)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在
人體身心靈科學(下)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在

佛法的根本來自[緣起]法則....

教導總綱在於[四聖諦]

細目於[十二因緣]

分段教導於[五蘊]與[六觸入處]...

實際驗證在[四念住].

[一理通].....若指[緣起法]....還有希望!

但看現今佛法教義的清談.....說[通]與[徹].....是痴人自娛而已!!

^^
道理豈能以數計算？？？

「一理通，萬理徹」
是形容凡事基本的原理懂了後～很多事就自然能融會貫通～

說太多，太複雜，從粗分到細分到微分，那可能讓妳學一輩子也學不完！

學了一輩子，又參透不了什麼，除非妳是本身俱有高智慧！

一個很大很大的，圓圈，沒有邊境，沒有形狀，沒有顏色，沒有任何相法！

我們一切萬物都在圓圈裡面，包誇妳的念頭也在裡面！

所有法門都在這個圓圈裡面，找一樣正確的法門去專修，妳就可以變成那個圓圈！

不管妳找哪一門去修，或是修多門，最終還是變成這個圓圈！

全部都包在這圓圈裡面，當然怎修都是這個圓圈！

就好像地球一樣，不管妳從哪一條路走，終究還是在裡面繞圈圈！

佛法，也是很多路讓妳走，但是佛法的路有給妳出路！

這條路走出去，妳就是地球，不用在裡面繞來繞去，繞不出去！

竟然都是地球裡面的路，當然每條路都可以通往地球阿！

在地球裡面走，怎走還是地球阿！

要通往變成地球的路，就像迷宮，看誰智慧開高出迷宮，就是地球的主宰！

做了地球，妳就不用繞來繞去，定住就好，坐著就好！

一切萬物就在妳手掌上面，觀看就可以！不用動了！

版主大德法安，此處的一理通指的是>>一門深入<<的涵義耶，

阿彌陀佛，末學合十。

只要知道一個道理就好？恐怕是懶人的藉口！

一理通，萬理徹


說一性若會圓通
一切性就會圓通了
一切就是指我們的本性

我們的本性若會圓通
一切性就是指第八識//第七識 第六識 前五識
你本性若圓通//一切就都圓通

但是一法可以包含一切法
為什麼一法//可以包含一切法

譬如我們說無所住心
一句話而已
實在學道只有一句話而已
無所住心
這個無所住心//裡面就包含什麼

一個人你若要//掃除三心四相

你若無所住心 就沒有三心
你若無所住心就沒有四相
什麼要斬斷七情六慾
你若無所住心//六慾就不會生啊
你若無所住心//七情也不會生啊
什麼要斷十惡八邪
你若無所住心//就沒有十惡啊
你若無所住心//就沒有八邪
就是可以說//一法就遍含一切法
俗語才說一句
一理通萬理徹 就是這樣


李老師講解

六祖法寶壇經

應用便知一切
一切即一
一即一切
去來自由
心體無滯
即是般若
現在運用我們的心量
若這樣我們//的心裡就明白一切
一切就是一


這個一就是一切
無論是去 無論是來
都是自由自在
我們心的本體//沒有一點點的障礙
這就是般若妙智慧的表現


那麼現在對於//一切即一 一即一切






華嚴經說

一切的中間//我們就知道這個一
這個一的中間
我們就知道一切


但是你們光是//華嚴經說這樣說
恐怕不了解

我們看永嘉禪師 這個說明
一性圓通一切性
一法偏含一切法
一月普現一切水
一切水月一月攝
說一性若會圓通
一切性就會圓通了


一切就是指我們的本性
我們的本性若會圓通
一切性就是指第八識//第七識 第六識 前五識
你本性若圓通//一切就都圓通
但是一法可以包含一切法
為什麼一法//可以包含一切法
譬如我們說無所住心
一句話而已


實在學道只有一句話而已
無所住心


這個無所住心//裡面就包含什麼
一個人你若要//掃除三心四相
你若無所住心就沒有三心
你若無所住心就沒有四相
什麼要斬斷七情六慾
你若無所住心//六慾就不會生啊
你若無所住心//七情也不會生啊
什麼要斷十惡八邪
你若無所住心//就沒有十惡啊
你若無所住心//就沒有八邪
就是可以說//一法就遍含一切法
俗語才說一句
一理通萬理徹 就是這樣


一月普現一切水
天上一個月亮
下面你用水桶 大桶 臉盆
大碗公 小碗公//都放在廣場裡


你看下去
這個一顆月亮
這個也一顆月亮
那個也一顆月亮
無論大桶 小桶//裡面都有一顆月亮
但是一切水月一月攝

但是水桶裡面那些月亮
收起來只有//天上那輪月亮而已
一樣啊
才叫做一切中知一//一中知一切


那顆月亮你就知道說
水桶那些都是//天上那顆月亮 一樣啊





呂純陽祖師的說明
般若為一
六識乃至八識皆謂一切
運用心量則知一切
一切皆在一中
是故般若圓通
則一切識皆圓通


如一團之汞
不分時祇是一大團
分之顆顆亦皆圓


又如嘗海水
有慧嘗其一滴
即知其一切海水鹹味
故云應用便知一切


一切即一
一即一切也
運用心量
心無所住
無所住故
無有罣礙
故又云去來自由
心體無滯即是般若也
這裡面兩個注解//首先作說明


辭海這樣說
汞 通稱水銀
汞是學術的名稱
我們一般都叫做水銀
水銀就是汞

接下來注解第二//辭海這樣說
罣礙 牽制障礙之義

罣礙就是心裡//擱一樣東西才叫做罣礙
人家說啊 你不要罣礙
罣礙就是有東西擱著


我們現在來看//呂純陽祖師的說明
我們說般若就是一
般若就是我們人的第九識
也是我們人的佛性
這個六識
六識就是包含前五識
和七識 八識全都是一切


你若運用我們的心量
這樣你就知道一切
你一旦若有般若妙智慧
你什麼智慧 知識//都有了 對不對
你無論是智慧//無論是知識
全都在妙智慧之中
一就是般若就是妙智慧


為了這樣呢
你一個人的般若//若是能夠圓通
一切識都圓通
一切識就是指六識指八識
這叫做一切識全都圓通
一個人若有般若妙智慧

什麼知識什麼智慧//也都有了


你用運我們的心量
因為你的心無所住
無所住的關係//就沒有罣礙


為什麼沒有罣礙
你罵我 我又不會難過
你誇獎我 我也是一樣啊


所以//心若是有罣礙就是會氣
哦 你罵我
若是誇獎//我很高興內心翻騰
也是都有罣礙啊 對不對


所以因為你一個人//心若無所住啊
無所住的關係就無罣礙啊
所以才說去來自由
怎麼樣叫做去來自由


我就常常說啊
來者同修 去者不留
來無歡喜 去無擔憂
這就是去來自由啊
心體就無滯


心的本體就是說//我們的本性就沒有阻礙
這就是我們般若妙智慧啊


所以一個人說
你若有妙智慧的人//就沒有煩惱
你若有煩惱//就已經還沒見性
見性的人不會煩惱
若煩惱就不會見性//這樣說比較快


再接下去再看下文
善知識
一切般若智
皆從自性而生
不從外入
莫錯用意
名為真性自用

說你們這些有善根的人
我們一切的妙智慧//都是從我們的本性生出來
不是從外面來的


不從外入//這句話你就要注意哩
很多人說//哎唷 那是活佛哩
頭讓他摸一摸//就會長智慧
那不是從外面來
把你摸就會長智慧


智慧是從我們裡面長出來
怎麼會把你的頭摸一摸//就會長智慧
哎唷 佛祖啊//您幫我開智慧
佛祖要如何幫你開智慧


智慧是要//你自己生 啊 對不對


才說善知識一切般若智
皆從自性而生來不從外入
你不要有錯誤的想法

莫錯用意
你不要有錯誤的想法
看人家頭摸一摸//看會不會開智慧
看問佛祖會不會開智慧

這就是我們的名字//叫做本性自己的運用
我們下午說來到這裡

此一非彼一，此通........萬里非彼萬此撤...................

車攏埔斷層雖然土十壓的很緊密.......且剖面、拓圖、局部放大，大布縮覽等等用法也能看出


所謂的斷層以及差別...........

2013-03-03 16:49:04 補充：
乃至於各種版塊磨擦的現象..........乃至於意識層面.........人文影響

2013-03-03 16:53:07 補充：
當然全識界的斷層不只車籠埔......

總不能叫人每次說話都把每一個斷層都像影帝感言那樣把每一個感謝的人都一一舉列吧。

2013-03-03 16:54:38 補充：
即即....集集.....是目前最近最熟悉的車籠埔斷層...甚至意識成面紀錄維..九二一地震。

2013-03-04 12:30:15 補充：
傀儡也不用動.......還要跳脫魁儡身。

儒教說吾道一以貫之.....

君臣,父子,兄弟,長幼,,,,

有到那底不一樣嗎,,,,

外出工作,,,,到不同的公司,,,,老闆就是老闆,,,,下面職級,,,可推而想之

若是宗教,,,,教人以善,,,,,

恢恢法網,,,,有疏而漏之者,,,,天理又豈容脫逃,,,,

請神和請人,,,,有什麼不同,,,,敬神和敬人有什麼不同,,,,

我覺得學到的是一個邏輯的思考模式,,,,依此模式下去做事,,,

都是一樣的道理,,,,

那會不會萬理通，兆理徹呢？
山中方七日世上幾千年, 一理通萬里徹萬里通兆理徹, 同出一徹........... 會.