今世活在人間, 到底要修什麼 ?

對不起，意見用完了，只能回答。

儒道釋之學。傳於世久矣。經天緯地。冠絕古今。
儒教理陽。說無限經術。
為後學格致誠正。修齊平治之安。
佛教理陰。開清靜法門。
為當世救濟扶持。極度張癉之規。
道祖所傳之教。玄玄清靜虛無禪定功夫。
全在玄關祖竅。神通妙諦。不外造化陰陽。
金言良箴。足以啟發人之善心。
菩提妙諦。足以涵養人之靈性。大定大智大慈。
為佛之三德。至靜至仁至誠。
為道之三善。行忠行孝行恕。
為儒之三仁。古今同欽。萬世尊崇也。
道德勤修。講因果。體天行道。經典深研。
說忠孝。覺世度人。忠恕為立身之本。綱常齊家之原。
崇入世之機。修出世之法。
莫以大道為虛無。休將真空為縹緲。
鍊丹者。悟陰陽造化之玄。
念佛者。參菩提般若之諦。
讀書者。明哲事理。崇聖賢之學。
性命雙修。功圓果滿而證果位。豈不善哉。
持齋一生。外功不立。難得證果也。
念佛半世。內果不鍊。豈能證真乎。
修真學道。心堅意誠。保固形命。涵養性情。
儒以五常。「忠恕」為經。
道以五行。「感應」為德。
佛以五戒。「慈悲」為門。
修鍊弟子。教門休分。修心養性。持齋誦經。
不貪利慾。不慕功名。道以心得。心以道寧。
以心觀道。以道觀心。修之達竅。養以通靈。
靜心寡慾。益壽延齡。外功建就。內果鍊成。
脫離苦海。好還天庭。

2013-02-28 15:30:11 補充：
修 < 靈 > 還是修 < 體 > ? 有什麼差別 ?
有成功的例子嗎 ?
－－－
洞徹陰陽之理。修煉性命之全。
以陰煉化純陽之體。以剛克制至柔之根。
以無為靜。以有為動。群陰除盡。
純陽則生。陰盡陽存。而成法體也。

人生天地之間。包乎陰陽之內。
秉誠得參造化。至靜能通鬼神。

人道全而天道無不全。性命固而元命無不固。
外功圓滿。而修內果。修鍊大道。清靜身心。
心不靜。參禪不能通神。
身不靜。鍊道難得受益。

三教不外一理。
一理宜貫通。不澄其衷。其義難以明也。
方法不外一心。
一心宜領悟。心不純其念。其道難以成也。

持齋一生。外功不立。難得證果也。
念佛半世。內果不鍊。豈能證真乎。

2013-02-28 15:36:48 補充：
總是聽到有人說: 要快點 修 ?
到底在 修 什麼 ?
－－－
靜坐參禪能悟性命。精微之理。明心養性。
得悟陰陽消長之機。
可以去人慾之私。可以全天理之正。
以氣全形。以道全真。
由俗心鍊為道心。從凡骨鍛為仙骨。
自能超生脫死。更得返本還原。
永證金剛之體。自在萬劫不壞。豈不妙哉。

2013-02-28 15:38:47 補充：
玉清元始天尊啟智通靈真經

裡面就包含你所有疑問的解答了，剩下的就是你肯不肯去悟道而已。

2013-02-28 16:47:56 補充：
人原本就只能在人鬼之間輪迴
－－－
此說非也。
夫。
先天之氣。彌羅造化。無形無象。無始無終。視之不見。
聽之不聞。其大無外。其小無內。至綱至微。至妙至玄。
儒曰「太極」。道曰「金丹」。釋曰「正覺」。
散之萬殊。歸為一本。包羅天地。生育萬物。胎卯濕化。
昆蟲草木。皆在殼中。運行旋轉。

修正自已錯誤的行為及心性，謂之修行。

凡夫要證阿羅漢，出離六道，要斷執著。

凡夫要證得法身大士(即佛地位)，
要破妄想、分別、執署，
轉煩惱成菩提，
將無明之心轉成明心，
所譯明心見性，
見性成佛。


南無阿彌陀佛

您好~

我想快點修的意思應該是即時行善吧!

當人能行善積德,也只有當人能繼續不斷的學習

不管是修甚麼,總是希望能往好的方展,希望自己越來越好

若要有成功的例子,關於修方面,老子的道德經,講的都是做人處世的道理,

一般小學也會教倫語,孟子,孔子,古昔聖人,皆是修德之人.

若能向聖人學習,就離聖人不遠了.

今世活在人間, 到底要修什麼 ?

老怪答：
修吃飯、修睡覺、修過日子。
如此而已！！

八萬四千法門，條條直指修心之道。


另：
道家所云【性命雙修】，性乃指心、命乃指體；心性修行到了，但身體不行了，快死了，修個屁！身體健康了，心性卻壞得一蹋糊塗，空留人間浪費糧食。
故　道家強調性命雙修。

人來到世間就是來還因還果‧身心同修‧体來助心的清靜‧成就了回頭助身成就‧

有成功的例子嗎 ?非被外靈入体的修法‧有的‧

有成功的例子嗎 ?非被外靈入体的修法‧有的‧

如果您想實修‧有的‧

例四面佛‧在修行的過程中‧到了某個層自然會出現在修者的身上、

南傳有人修到那個層次‧四面佛是在泰國出現的‧那是甚麼？

其實是我們体內的四大護法‧別亂想能量足了‧自然就出現了‧

靜坐禪修進行者者請別起妄想心‧切記‧切記‧小弟不是在臭屁，(臭‧自大)

是陳訴靜坐實修的一些過程現象‧

如果只修莊嚴外表一無是處‧徒浪費己与眾的時間‧物利‧財利‧

2013-03-02 09:58:29 補充：
回答者： ben ( 初學者 3 級 )

以前常聽說性命雙修.以為性指兩性的性.其實指的是心.男女交合的修行不是修行而是修命.命指的是身體.讓身體健康有益於修行卻不是必需的.只能說有形的跟無形的是一樣重要的.迷於交和反而會喪失本性.

以前常聽說性命雙修.以為性指兩性的性.其實指的是心.男女交合的修行不是修行而是修命.




男女交合的修行不是修行而是修命.

可否更詳細些‧可否更詳細些‧

2013-03-02 10:06:13 補充：
男女交合的修行不是修行而是修命‧‧‧.那秘宗是修命了？

命指的是身體.讓身體健康有益於修行卻不是必需的‧

此句又是何益？

不懂才提問‧若有得罪‧還請息怒‧

張國松、民國四十年出生、台灣台北市人、職業：石銅雕畫家。

寺廟宮壇的驚人內幕

※內容：這是說破「人類的生、死靈異內幕」，以及「家中和寺廟宮壇所祭拜的神像」、或「宣稱通靈的人所接觸的鬼神」--所有神明的真正內幕--此攸關「癌症、精神疾病、失憶、痴呆…」等病症的真正起因，且連帶影響到人死後得去投胎魚蝦畜牲的恐怖下場！http://tw.myblog.yahoo.com/life-dictionary/

問:修 < 靈 > 還是修 < 體 > ? 有什麼差別 ?
有成功的例子嗎 ?
答:修靈修體不可能有成功的案例，一切修不離開心，心外求法，所求非法。

人生在修什麼?
一字記之曰: 執
二字記之曰: 去執
六字記之曰: 去我執,去法執
一句記之曰: 清淨六根,證入無生法忍, 再廣渡有情亦如此修證.

所以, 人生在修什麼? 簡言之: 清淨六根
(非修靈, 亦非修身體)
或可言: 對境起善心, 過境諸緣放下
(聖者對境所起善心,是為真如實相, 非意識, 即捨識用根)

今世活在人間，到底要修什麼？
修世理。

德不廣不能使人來,量不宏不能使人安(有德上有人,有人此有土.有土此有財,有財此有用)

導引..意識心..

歸回..本源地...

我只會回答兩個字：覺醒！

修心




斷除煩惱結使



根本佛教聖典 ( 20 )


根本佛教聖典(3)==懺悔心==退轉因==出家修行法則==南傳法句經==現法得證




根本佛教聖典(3--1)=行住坐臥修行=在家六方修


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6





根本佛教聖典(5--4),經集=.最高智,無上幸福=能淨化夜叉=親證=梵行的最高理想


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6&page=2

以前常聽說性命雙修.以為性指兩性的性.其實指的是心.男女交合的修行不是修行而是修命.命指的是身體.讓身體健康有益於修行卻不是必需的.只能說有形的跟無形的是一樣重要的.迷於交和反而會喪失本性.
靈分本靈跟外靈.修心修的是本靈.一般的靈修很容易讓外靈入侵.不宜自己修行.何況自修已經不易.何必增加困擾.除非有天命在身.
修行在修甚麼.
大哉問.
只能說初階是在明白自我.自我的命不明.一生會沒有生活的方向.失去(生命)的意義.但是知命不易.在知命之前只能盡量學習.
學甚麼.學做人.作人已經不易了.卻是修行的初階.一段時間後會有所得(很抱歉.這部分需要你自行體會).歡迎參考我的回答.
自己有努力過，人生就沒有白來.下文請參考:

人人皆有佛性.人人皆能成佛.
經過了十七年.才能體會到.
又過了十七年.才知道每個人因天命的不同.雖具有佛性但絕大多數的人是成不了佛的
.甚麼是天命.有人生下就是白痴.一輩子跟修行無緣.
有些救難人員積下無數功德.但是天命已盡.命喪於救難現場.他們也來不及修行.
有人忙碌於各行各業.經歷人生各種考驗後.已盡天命的走了.來不及修行.
有餘命的一部份人進入宗教的領域.希望寄託於來世.未必有修行的心.
有些人具有修行的天命.很自然的進入各種宗教領域.這只是順應天命.自己未必知道是否已在修行.
由上面概略的說明可知.能進入修行的世界裏是不容易的.
至於已進入的人.需經由迷信的階段.再進入懷疑的階段.然後進入知(道)的階段.
至此才能理解人人皆有佛性.又很難有機會成佛.因為多數的人沒有修行的天命.
有修行天命的人.須進入知(道)的階段.因為知(道)才能肯定自己.才會有自信.不會人云亦云毫無主見.沒有自信的修行如無舵行舟.永遠也找不到目的地.
如此才能知道自己是一位修行者.而不是宗教信徒.這兩者是有差異的.
至於誰是佛.誰不是佛.誰是神.誰不是神.與修行無關.
尊重和讚美他人的成就是應該.信仰他人反而忘了自我反省的能力是不可取的.
佛在靈山末遠求.當我們由無知時須借助聖人的經典.由各宗教來教導.期能打好修行的基礎.時時經由自我的反省.修正錯誤的觀點.只要心不離修行.日久終能有所成.不必心急.

修行唯一正途，

唯一真實不虛不可思議無量功德，

如是、應如是

邁向正覺［轉載］

尋尋覓覓，走遍大江南北，我終於踏著堅毅的步伐—邁向正覺--往「佛教正覺同修會」為佛子們所敷設的「三世諸佛」所具足親證的「無上正等正覺」的成佛之道邁進。這是踏破鐵鞋無覓處，就只有在「正覺」才開演的「菩薩」當學的行履，心中悸動不已，得來何其不易！今生真是何其有幸！

親愛的佛子們！您是否正為該如何修行卻又找不到合適的道場而苦惱？您是否學佛多年仍茫茫然不知所學為何？您是否唸佛唸了一二十年仍然口唸彌陀心散亂？乃至唸了一輩子的佛依然不知佛在哪兒？什麼是佛？佛在西方極樂世界嗎？極樂淨土何在？極樂世界它卻是那麼的遙不可及呢？真的令人心酸啊！
為什麼學佛這麼久，卻仍被世間的一大堆煩惱鎖事搞得團團轉，令人心不得安定呢？

朋友！這不能怪您，真的不能怪您，那是因為您還沒有找到真正的善知識，或者和善知識失之交臂，要不然就是真正的善知識來到您的面前，您卻沒有慧眼加以簡擇，最不幸的是因為您受流風所及對大名師産生崇拜的情懷，誤信大名師指稱「示現在家相」的善知識是邪魔外道…等等諸多不實的言語，自己並未理性的試著請閱善知識的書籍，心平氣和地加以如實的探討，到底善知識所言的「心外求法」的意涵是什麼？只是情緒地對於未著僧衣的「真正」大善知識的著作拒之於千里之外，以至於錯失修學正法的良緣。

學佛初始，我和大多數的人一樣，到處趕場參加法會，所謂的法會不外乎就是持名唸佛、靜坐、唱誦、拜懺、放生、做義工、吃素、助印經書……認為這些就是學佛，自以為高人一等，從此不入凡夫俗子之流而沾沾自喜，卻沒想到這些都只是外門廣修六度，佛法的門在那兒還沒找到呢！


您可曾想過：世尊以開、示、悟、入一大事因緣出現於世，於法華會上宣說 如來甚深出世本懷，讓成佛的大道於娑婆世界眾生的眼前開展，是要我們能真正的學到「真實」佛法終究成佛哪！世尊曾說：「常當一心，無為懈怠；未證得者，勤求證悟，如是應學。」所以要成佛一定要先開悟明心，明心了才算找到那把入門的鎖鑰，五祖云：「不識本心，學法無益」。可見識得本心，對一個學佛的人是非常非常重要的事！那麼，到底要到哪個道埸才能讓佛子們有開悟明心的因緣呢？那就是佛教正覺同修會！全球僅此一家別無分號，請您相信這絕不是說大話，因為「正覺」所教導攝受佛子們的法義可以讓煩惱眾生離塵向覺，有著自、他兩受用的解脫功德，所學全都可以以經典來印證無訛，而且確實經由400多位得法者一再的拿「三藏十二部經典」來檢驗證明通關無誤。


「正覺」有最親切、最平實的 平實導師，他老人家此世雖現在家身相，但外表仍是散發出極濃烈的出家風韻，可是三藏精通，著作等身，智慧如海的大善知識！導師弘法已經二十年囉！開講過的經典無數，有：楞伽經、楞嚴經、金剛經、大乘起信論、勝鬘經……；目前於每週二晚上，正以第一義諦來開演不可思議的經中之王《妙法蓮華經》，希望您能把握這個殊勝的因緣來聽經喔！佛法難聞，善知識難遇，我們可不是每一世都能有幸在真正的大善知識座下聆聽勝妙的「如來藏實相義理」。

這兒還有許多已經明心乃至見性的親教師，為我們講解禪淨班的所有基礎課程，內容的豐富還得您親自來領會才能受益，親教師還為我們解答生活中許許多多的疑難雜症，兩年半的禪淨班結束，有了學佛的正知見，只要定力、慧力、福德具足，就可以參加禪三，就有因緣明心乃至見性，真的勝過前面幾十年所學！方不枉此一生。


除了導師、親教師，這兒還有數不盡的義工菩薩為大家做種種熱心服務，導師和親教師們日以繼夜地為弘法而忙碌，除了寫書、講經、還要舉辦禪一和禪三、大悲懺法會、皈依大典、菩薩戒……等等諸多佛事，不但沒有支領任何薪水也不接受任何人的供養，往往還自掏腰包大力護持正法哩！同修會的師兄師姊們都是臥虎藏龍才華洋溢，卻無比的謙虛；彼此相敬如賓，絕不攀緣；每一個人都為了正法的弘傳和自己的道業默默付出，這樣清淨的菩薩僧團全球那裡找？我一直感恩諸 佛菩薩的疼惜，今生才有機會進入同修會，跟隨 平實導師和所有的親教師修學正法，乃至進入內門廣修六度萬行，末學僅能以粗淺的文筆表達對浩瀚佛恩、師恩教誨的恩澤，更希望所有的人也能來修學正法，讓人間成為淨土，讓 世尊的正法能夠永續流傳，那才是 平實導師出世弘法的最大心願啊！

佛菩薩見您虔心學佛，早已冥冥中為您預作安排讓您已接觸到了正法的資訊了，所以請珍惜今日末學誠摯的邀約，這正是佛菩薩對於菩薩種性的您發出慈悲的攝受，請您萬不可再錯過這次學習正法、提昇生命的良機，生命中只有這條路可走了，除此無他！

親愛的佛子們！「正覺」的菩薩們就算喪身捨命，一心只是為了讓 佛陀正法能在娑婆世界永續流傳，得以造化佛弟子們的法身慧命，請別再猶豫了，請趕快提起您的步伐，大步邁向正覺！

＾＾
修什麼喔～

這可要先問問自己活著究竟是為了什麼～再討論＾＾

2013-03-04 05:28:50 補充：
要修可多了＞＜
有入門～初級～中級～高級～最高級～

人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中。

佛說明心見性-道家講還本還源-儒說人之初-(有哪裡不一樣)?都要修到那無唸無雜的心境!..未悟時有八萬四千法門-悟時無宗無門!..........(修)修正.(行)行為..修正錯誤的想法.看法.說法.作法.就是修行.........有一ㄍ最好修的方法就是唸..阿彌陀佛..每個人都能成功......阿彌陀佛......

學佛 清淨安樂 歡喜自在

南無阿彌陀佛

末學 合十

先要學會做人，印光大師開示：「敦倫盡分，閑邪存誠」，如果人都做不好了，就別妄想修行，諸惡莫作，眾善奉行，自淨自意，是諸佛教，所以修行的開始就是先學會做一個「人」！

當以修『習』或『息』為知命。

跟別人採用習，偏愛自學使用息。

修到什麼程度叫成功？
人原本就只能在人鬼之間輪迴，就算你再怎麼修，仍然無法跳脫輪迴。
請點閱：
討論區---疑惑 ---問答http://www.mao168.com.tw/cetacean/front/bin/forumview.phtml?bbcode=forum&Nbr=86473

修 < 靈 > 還是修 < 體 >

修心 為最

齊家 治國 平天下.......

行功立德

精神超脫~~~

今世活在人間, 到底要修什麼 ?修銀收銀, 有銀才可存活.

問得很好 " 修什麼? "

1. 問這個問題 的 "人" 代表他 =天天很開心 =自由自在 =沒煩惱 =沒生老病死苦

2. 如果 有人問 = " 修什麼? 才能 天天開心自在 =生病不苦 =老死不苦 =....
代表 他已經感覺 這個世界怪怪的 " 就像是 駭客任務 電影中的 基努李維 "

3. 修 < 靈 > 還是修 < 體 > ? 有什麼差別 ? ....

Ans: 問題不對 .....問題應該是 " 有神佛嗎? 我半信半疑 "......


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補充:

佛.耶穌.阿拉...." 都是真實存在 "
有證據的....台灣很多大學教授 都知道...

請 Yahoo 或 Google "關鍵字

人體身心靈科學(上)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在
人體身心靈科學(下)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在

世之修道者.或在事上修.或在貌上修.或在口上修.皆失之遠矣.於道原無分豪.又有從耳目上修肚腹上修.恭敬上修.一切有為之法皆非道也.有失真道之體.不可謂之道也.其形流露.不可盡言.有近於旁們者有假托修煉者.有浮華重而鎮靜少者.有心志切而力量弱者.皆各有病.病在這個太輕.病在那個太重.都未由中自然做去.故樂在此而憂在彼.進一寸而退一丈.未有大道之妙去.而實不知也.總之人心不滅.道心不徹.人心不滅者.未看淡俗情.衣服恐其不華麗.飲食恐其不鮮美.聲名恐其不彰揚.才華恐其不顯露銀錢貨物恐其不多.田園屋宇恐其不廣.一切不能看淡而有求福之心.時而有貧苦之嘆.時而有奢侈之思滿腔私慾.此即所謂人心也.不滅著.不能看但是俗使之去也.凡人皆具真性.是有造之道噐,可成之根基.劫因不能看淡世俗.而使道心不徹也.所謂道心者淡有也.淡無也.淡美也.淡醜也.淡得也.淡失也.淡毀也淡譽也.淡生也.淡死也.能看淡一切.便是道心此心用來修道而可成.用來降魔而魔自消也.修道者可不去其人心而存其道心耶.但願人人揭發道心而成正果也.但願人長久.處處發道心......小古

2013-02-28 14:43:42 補充：
『天行健』，即表有常，但相對的無常；『君子以自強不息』，即表無常，但相對的有常。動中有靜，靜中有動，俗諺云：積善之家，必有餘慶。也是說明天命有常也有轉圜之地。該如何順應天命，或者有朝一日，能向天命諫言，全看自己的如何想。
天道或許為你預設了道路，也設下了情境在旁誘導，你的選擇也許不多，但仍有機會擇善而行，如何做，全看智慧。
無吉無凶，何趨何避，因緣造化，不需執著

我是覺得修自己，因為說他人很容易，但自己有時會看到自己的缺點，但不見得易改，自己OK之後，才可以教導他人。