妄執四大五蘊六塵相為實有

沒有深入原始 根本佛法就會出現部分大乘佛教徒常見的問題




還沒學爬就想要飛




溫馨提省做菩薩之前先用心基本功

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6



成佛之道一書的要點


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=1099&prev=1100&next=1093



而學者又誰肯劣根自居，於是亦皆被棄」。虛大師深感於中國佛教末流的空疏貧乏.....





2013-02-23 17:59:34 補充：
但這在一般人的心目中，容易引起二項觀念，不能完整的把握佛法。那二項是：

2013-02-23 17:59:58 補充：
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=1099&prev=1100&next=1093

2013-02-23 18:00:51 補充：
先於二諦下工夫

中觀,空.無記... ( 8 )

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小媺
你在說些什麼~~我看隴無.....！

2013-02-26 23:16:52 補充：
如來種性“不生不滅.....”八苦是假 亦是真 他是緣起但卻是如來種性！

這很難懂ㄋㄟ~！

所謂 色 聲 香 味 觸 法 乃至一切色法 無色法皆空
所謂空 不是指沒有 是指法性緣起
例如一面鏡子 他的性 是照物 比照因果 六道輪迴
而緣起的條件包含 距離 顏色 形狀 明暗 比照 善 惡 種因
鏡子照物時 看似有 卻是虛 然此虛亦是實有 因為此虛亦是鏡子種性
所以 色 聲 香 味 觸 法 不是無 而是空
若你不懂得 六道輪迴 因果的法性 那麼你就不會明白 如何停止輪迴
就像一面鏡子 你不懂得去控制 距離 顏色 形狀 明暗 他就會如同一輛永不止息火車 不斷照出顯影
而眾生則在六道裡面 不停的輪轉 至窮劫也無法解脫
那麼 至你身死之前 需不需要修行?

2013-02-26 14:06:25 補充：
般若 ( 實習生 5 級 )
我的意思是
八苦是假 亦是真 他是緣起 但卻是如來種性
色法是假 亦是真 他是緣起 亦是如來種性
所以 心無礙於色 色無礙於心
然自性本自具足 入了自性 則會出現
雖無苦集滅道 而自行苦集滅道四諦
這就是為什麼 佛成佛後 仍然可以在困難的五濁惡世說法四十九年的原因

2013-02-26 23:50:18 補充：
般若( 實習生 5 級 )
就像鏡子
鏡子 能照出八苦 顯現八苦 卻不是真實的八苦
因為一切都是因緣和合而成
而你看到的需假八苦 卻必須有真實的性來顯現
這個性 就是鏡子的照性 當你看著鏡子 會明白 鏡子裡面的顯影
是因為有鏡子的存在 而顯示出暫時的影像 而這個暫時的顯影 卻是不動的鏡子的一個部分
那麼
這個鏡子 始終沒有動 沒有生滅 而所顯之物 則不停在改變
所顯之性 是生滅 還是不生滅呢?

山雨禪人應是於「大乘道含攝小乘法」無有認同，才講「沒有深入原始、根本佛法，就會出現部分大乘佛教徒常見的問題，做菩薩之前先用心基本功。」
小乘解脫道的法要，唯在斷我見與進斷我執，從而得以捨壽時，滅盡五陰十八界，不再出生來世身心，永離生死苦。
大乘佛菩提道，從開悟明心實證第八識真實心作為入門，悟後起修漸次增上；如果要講做菩薩的基本功，也只是要斷了「我見」後，方易找到無我性的第八識心。這件斷我見之事，只要有善知識詳實開示，並不難成就。
反而是追隨假名善知識（如印順），浸淫於所謂原始、根本佛法，迷執六識邪論，不知不信有涅槃本際、實際心——第八識如來藏——真實常住不滅，對於滅盡五陰十八界的「涅槃」，就恐落斷滅而無法實證，何有解脫法道可言？
若續昧於 世尊開示八識心，信受印順六識外道邪法，則必於初轉法輪之小乘解脫阿羅漢道，亦不得有絲毫實證。何苦學佛哉！

人才＂擠擠＂糟蹋夠了....才開始懷念＂人才濟濟＂得好處。


這人(仁/任)....世(事/釋)....之(知/隻)....道(倒/盜)..........天地悲心啊

2013-02-23 22:10:51 補充：
無友叭瘋吹部動
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吾有八風吹不動