如是這時，大力推薦樓主您與有緣網友：
是現代深具有福德善根之佛教教徒既方便可隨時隨地修、又安全無虞、又是甚深微妙的修行法門----● 無相念佛 ●
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book1001/book1001.htm
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無相拜佛 – 成就「無相念佛」最迅速的方法即是透過無相拜佛的練習
無相拜佛 – 成就「無相念佛」最迅速的方法即是透過無相拜佛的練習
恭錄.....
●無相念佛的功夫乃是在修動中定，所以沒有說一定要如同打坐修定的情形一般，沒有要求必須在什麼場所才能修習這個法門；這是一個適合現代人的修行法門，能夠在動中訓練定力，無相念佛 的功夫乃是需要在動靜當中都能夠淨念相繼，並且不限時間的長短與場地的限制，若您有個十分鐘、半小時，如坐車路途中、上班中午休息時間等等片段時間，都是可以拿來練習憶佛拜佛的。並且所需要的場地不大，只要不受打擾，並不限制一定要多麼長的時間；當然長時間的拜佛能夠更快速、更深入的增長定力，若環境不許可，多次短時間的禮佛也是可以慢慢成就此一功夫，這個部分大菩薩 平實導師在《念佛三昧修學次第 》當中有很詳細的解說，請您再仔細的閱讀大菩薩 平實導師 書中的開示，如實領納加持在書中的功德。至於場所，您可以利用臥房來做功夫，只要房間收拾清潔而不雜亂，也可以用來禮佛做功夫；也可以利用公司的會議室，在無人時舖上大毛巾來禮佛做功夫，並不限定時間與地點，諸佛菩薩也都不會怪罪您做功夫的時間與地點是否莊嚴。
至於您無法把握憶佛的念有很多種原因，您所提的部分屬於自己覺觀攀緣的心太強烈，這個部分大多是因為行者對於世間五欲之法、善惡之法的貪著較重，所以應該思惟觀察自己的習性為何？如實了知自己是什麼樣的障礙，從這個地方去調整，並且在《念佛三昧修學次第 》第五章第二節大菩薩 平實導師有施設了許多的善巧方便行門，讀者可以如實的閱讀思惟領納其中的法要，針對自己的情形調整；以禮佛的方式來做無相念佛的功夫，妄念可以迅速減少而深入無相念佛檢視圖片 境界中，您可以參考試行。
若您是在台灣地區的學人，建議您參加本會所舉辦的禪淨班課程，由親教師針對您的情形來調整；若非台灣地區的學人，請您多多熏習書中知見，廣植福德，並祈求諸佛菩薩的攝受加持，使自己得法的因緣早熟。
「依止正法,如法修行﹒」
來正覺 學正法
學正法 來正覺
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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。
正覺各地講堂：請上網查察 佛教正覺同修會全球資訊網
http://www.enlighten.org.tw/
正覺教團－正覺各地講堂
http://www.enlighten.org.tw/mission/3
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振華您安:「行住坐臥」皆在「定」中,一切[動]之中難見一個[定].事實上!最忙的時候也是最專注的時候.無暇旁騖,應該也是[靜].另一類的[都攝六根].只是不自覺 ; 當欲求[定]的時候,已被[定]義所綁縛.六祖壇經對此問題多有議述.建議您或者多多參研.一根用時,六根皆動.一如眼見愛物,手已伸出欲取.眼知?手知?再如覺熱,自即脫衣.身觸知?手動知?一覺遍體,一知滿心.問題不在六根.閉根覺,意在顯(現,見)覺的源生.現實中,常隨意念牽動,起伏,靜動千變無止.本源在心.所以修心,明(覺)心(念).見(顯,現)性(空,有萬相).當然很難,一世都不見得成.總比死守有意義.不求平波,但盼波息.
入就是得到的意思，契入這個境界。 定的境界也有很多種也很複雜，所以講“百千三昧”、“無量三昧”，三昧就是定。定境有善境及惡境之分。於此心一志不亂,專心致志。當然平時還須要有幾個咒念得很熟,熟到夢都會念。 只有熟到這個程度,在定中遇魔境才不會出危險。
定：其中最重要的是「心得決定」，而非「禪定」。
譬如：聽聞正法後無有疑惑，於諸善法心得決定，心得決定故而有決定力，有決定力故而修布施、持戒、忍辱六度等法。
許多人自稱學佛多年，也知道應當慈憫眾生，卻仍捨不了吃肉的習慣，那是對於佛法尚且不能「心得決定」的緣故。
定=有兩種
心=的_定~
還是=身的_定~
因為是=交互融合=SO
這樣的問=語焉不詳~所以=就不用說太清楚了~
2013-02-21 13:58:12 補充：
分類清楚的修=就能落入=了了分明的悟~
囫圇吞棗的修就落入含糊不清的=迷信~
相應=故~因果~陰陽~相應~
「六根馳騁」=本來就是「六根馳騁」~
問題是=一般人沒有能夠掌握「六根馳騁」的=自在~
而這個自在=就叫做=定~
而：「六根馳騁」的=定~乃：心的自在~對=六根to六識的=相互因緣的互動~
而：行住坐臥=乃是：身行~屬身的範圍~
上述=講的是=心~的狀態~
兩者不能混為一談~身心分屬~
2013-02-21 14:43:50 補充：
對於：自我=身心運作的摸索=叫做修行~
有很多運作是=本來如此的~
把=本來如此的=身心運作~說成了=必須如此~
那就落入了=不相應~怎麼修=都不會：悟~
刻意的說法=解脫論~成佛論~都是屬於=刻意說法~說成了=必須如此~
生命運作=本來就是如此~
人間=大都是刻意道場~陽間道場~必須如此~
必須回歸：自然道場~陰間道場~本來如此~
如此：才能回歸自我~~
在佛教裡，
定必須和慧配對才有意義，
純粹的定對解脫道沒有什麼用處。
所謂慧的定義----即是覺知觀照，
所謂定的定義----即是覺知觀照的持續。
如果我們可以在動態中保持對情境的覺知觀照，
那麼這就是在「動態中入定」。
其實要判斷一個人是否達到正確入定
最好是面對面的談，
這樣好釐清一些細節，
有限的文字敘述往往不能妥當的表達內心完整的感受。
但若純粹的從版主的敘述來看，
「-----前面影像一幕幕流過，音樂也一首首聽過，但我都沒有記憶，再次回神，已經走了好幾圈。」
如果你的敘述沒有錯誤的話，
這比較像是出神而非入定，
因為你對過程沒有覺知，
所謂的入定必須是建立在覺知觀照上，
對於過程必須是了了分明才是，
若是落入某種迷迷糊糊的舒適狀態而對於過程不復記憶，
那麼這便不是一個正確的入定，
雖然這也許是某種入定的一種但重點是它發不了慧，
發不了慧的定便是無用的-----對佛教修行來說。
討論有關靜動態的判別？應該與相對載體上空間的假設前題下來講。
同步的載體運動條件下，相同速度下的感覺那是一種『靜態』。處於不同步載體運動條件下，若在加上不相同速度下的任何感覺那是一種可分別出來快慢的『動態』。所以「定」可以是靜態也可能是動態的混合。
好好觀察火車上行進中時坐和走的現象與地球會自轉所造成類似的感『覺』。
攝心一境即是定------即專注當下(不理妄念)
南無觀自在菩薩
此生彼生。此無彼無。為不落生死即不生。修空樂定。
境由心生。非境與苦。生境不緣境。菩提心自在無礙定。
[定]是靜慮!
[六根奔馳]與你所說的例子....搭不上線!
.特別要注意的是[意根;意識]的動作!!
前五根接收訊息...不入[意識]作人我分別....
簡單的說...有[受]無[想]....是[定]成立的基本要素!
所以[行住坐臥]都可以入[定]...但要深觀.則以[坐]最有力量!
常自覺~~~~動中有不動(無定亦無動)
2013-02-22 09:46:11 補充：
<其實我的問題很簡單，只是想知道所謂「入」定要用什麼方法，很多人是靠念佛、打坐，屬於較靜態的方法，是不是有動態的方法一樣可以體悟，沒有想到要進入生「慧」的階段>
======
這個問題不簡單.
<慧>的發露..需先讓<善根>發露的.
相傳世尊的「泊然大定」是動態的，請參看《異部宗輪論》的大眾部法義。
另外，版大所問，是指修定的方式？還是定境？
就修定方式說，是動靜中皆可修的，動中如傳統的經行，靜中如打坐。
大乘修定偏動中，所得定境為有別於上座部四正定，特稱為「三昧」。這詞緣自上座部佛教在四禪之後所修的四無量心，是否需具備四禪以上的基礎則尚無法確定。有興趣可以參看《小品般若經》卷一有關「無受三昧」的經文。
靜中定：思想行，休息是為了再行！
動中定：行為行，沒有不行。
「定」一定是靜態的嗎？不能是動態的嗎？定已是動態, 是被動態受意念支配, 有生要動才可<入>才能<禪>始達<定>界.
@@不知不覺屬於無記業，若是真定則是對於境界清楚明白，
並且不取於相，如如不動。
身體上的運動與妄心有關，但與真心無關，
心如如不動，則不管肢體動、靜與否，都是隨緣消業，
心若妄動不止，不論躺著，坐著皆是動而不靜，
什麼都不知道是屬於外道的無想定，
非想非非想天人就是修定但卻墮於無明之中，
以為自已什麼念頭都沒有，其實是用妄念把妄想給伏住，
等到妄念(生滅之念)消失了，定功也喪失了，
自然就往下墮落，且連初果都沒有證得就以為自已證得無上。
2013-02-21 02:46:24 補充：
是心是佛，是心作佛，不是這個生滅無常的身體在作佛。
若用的是妄心，則是念念成形的念頭在轉動這個身體。
若用的是真心，則是隨緣妙用，
遇緣轉動這個身體而無思維意識來帶動這個身體。
若是無想，僅是隨業流轉，無有是處。
南無阿彌陀佛
很多人說禪或秘沒有什麼守戒
有時酒肉有時俇語有時大笑不守儀態
可是說到定為什麼會這麼厲害
因為定的住戒才守得住
因為定可以直接改個性
守戒的人辦不到這區區的改性
七識圓滿的禪定功夫
要改性當然早無我了
還會留給晚輩做評論嗎
不動心就是定，不管你是什麼態。
2013-02-21 22:46:46 補充：
我沒想到要做到「行住坐臥」皆在「定」中，那應該是得道的高僧吧！
修定能離開行住坐臥???是要怎麼修???
2013-02-22 10:09:43 補充：
問:其實我的問題很簡單，只是想知道所謂「入」定要用什麼方法，很多人是靠念佛、打坐，屬於較靜態的方法，是不是有動態的方法一樣可以體悟，沒有想到要進入生「慧」的階段
答:要入是嗎???好的。
1.不要看電視，如果你要看電視，那是沒辦法的。
2.制心一處。像自閉症的人一樣，將所有的能量集中在內部，對外界視而不見，聽而不聞，在日常生活當中直到真有人把你當自閉症的人，那表示你已體會到入了，如果還有人認為你是一個正常的人，那表是你還不夠專注。
3.隨著心的專注你慢慢可以發現到，很多事你好像可以預知，那表示你的心放逸了，外馳了，你已心外求法了，回到制心一處的念頭。(該念頭可以是掃帚，無我，佛號)
2013-02-22 10:11:35 補充：
可以利用一個假日好好散步去然後自閉整整一天，一直到晚上。這就是閉關。
定在行住坐臥皆可,平日多行善,修行修道,即可了解定的涵義,
即是找回自己本來的自性,把散亂的心收回來
2013-02-21 17:32:46 補充：
是不是有動態的方法一樣可以體悟
當然須依循大乘,積功累德,試想,若無半點功德,想定,有可能嗎?
凡事沒有坐享其成,只有腳踏實地,當腳踏實地去做好每一件善行,
自然有辦法為定立下基本功.
太上感應篇:欲求天仙者。當立一千三百善。欲求地仙。者當立三百善。
若基本功紮實了,時時刻刻眼觀鼻鼻觀心即可達到動態的定.
生命的本質是心 !
心定則處處定 !
心不定處處不定 !
心不定 ! 則六根馳騁 ! 坐到死還是不定 !
心定 ! 則六根寂靜 ! 行住坐臥都是定 !
般舟三昧就是最好的例子 !
阿彌陀佛 !
2013-02-22 19:53:25 補充：
牧大德的問題很好 !
大少隨喜讚嘆 !
可以單獨開題討論 !
嘉惠大眾 !
阿彌陀佛 !
是間存在所有一切......哪一處沒有定，哪一處不識定。
2013-02-20 22:57:03 補充：
本來就定的...不需要再再強求加強定
忍不住八風不動的....更需要感覺大定。
2013-02-20 23:08:08 補充：
總不能強迫人人都吃炒飯吧！！
雖然炒飯.......顆粒分明...咀嚼有勁..........粒粒皆辛苦.....
沒有那種強迫人一輩子只能吃炒飯地.....那樣太嚴苛了。
2013-02-20 23:10:13 補充：
無知至偏偏有奧古........陰錯陽差的一回事不是經常都有地
2013-02-20 23:11:33 補充：
徐自摩歷史上也只有一回定位。
2013-02-20 23:12:19 補充：
張清芳歷史也只有一位定會唱偶然.....
2013-02-20 23:13:33 補充：
基因演化.........五祖血脈論
2013-02-20 23:17:10 補充：
歷史上杜甫、李白、蘇東坡...........您以及隔壁意見的住戒.甚至是我
或偶然詩詞＂必定＂經由徐自摩而現世......
.......正所謂動靜.......的描述...止步定...指部定...指不定...的概況您有一點心念了嗎？
2013-02-20 23:17:18 補充：
【偶然】
我是天空裡的一片雲，
偶爾投影在你的波心------
你不必訝異，
更無須歡喜-----
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會時互放的光亮！
2013-02-20 23:19:55 補充：
甚至！！鄭愁予的情感也是定.............
錯誤 鄭愁予
我打江南走過
那等在季節裡的容顏如蓮花的開落
東風不來，三月的柳絮不飛
你底心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉緊掩
我達達的馬蹄是美麗的錯誤
我不是歸人，是個過客...........
2013-02-20 23:57:58 補充：
以前不行..可是現在呢
可視線在呢
可釋憲在呢
渴識現在呢
...哦！您的意思是..............END
.............畫面中斷.影發無限遐想或心有靈犀。
世間一切什麼都可以複製........唯獨這個不可說地秘密不能複製。
2013-02-21 00:11:03 補充：
聖眾的成長也需要時間，難道他們什麽都不做，一直躲在空間里強化自己麽？”
2013-02-21 00:11:52 補充：
只有十個超級戰士出動？另外兩個在做什麽？”羅成問道。
“他們在冬眠，不能幹擾。”智腦道。
2013-02-21 00:12:57 補充：
羅成楞怔片刻，苦笑道：“他們有十二個人，當然可以輪休，可現在只有我一個……”
“所以你需要助手，越多越好。”智腦道：“其實你早就應該冬眠了，但科技位面的入侵強度大幅提高，還有一些可怕的寄生魔物專門為了獵殺你而來，加上又要趕往紅月位面，我一直沒有提醒你，不過，在你返回科技位面之前，必須進入冬眠。”
2013-02-21 12:33:09 補充：
畜生也有心...也有意念...也有智識
人也有啊
神當然也有啊
佛也是有地啊。
2013-02-21 23:05:26 補充：
一個圓滿狀態的意識心
2013-02-22 18:01:06 補充：
結構性法則........越鞏固的...信念越堅定....不會輕易被分化...(牽了就走的迷信或貪瀆、嗔情、癡戀.)
2013-02-22 22:59:24 補充：
咦！一不留神....又冒出最近新聞...看到在播報的八爪章魚...
好像是世界上最大的深海動物.............
大亡由於
大王魷魚
請問這整段下來.........跟認定友和觀戲.........有何關係？？？
我指的不是八爪章魚衍生得擬示意象唷....
舉例：抓住話尾不放....千年王八烏龜咬等等..有限的笑意。
2013-02-22 23:01:25 補充：
我就是愛吃深海魷魚...那有什麼辦法
><"
