問佛先有雞？還是先有蛋佛會怎麼回答？..

如此樓主果然是 佛所說的惡慧！唉，嗚呼哀哉！

如此胡塗無知不知因緣業果沉重深重非常！唉，嗚呼哀哉！



如是這時，請網友務必當知：

《大乘密嚴經》：「佛說如來藏，以為阿賴耶。惡慧不能知，藏即賴耶識。如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，輾轉無差別。」


「阿賴耶識從無始來，為戲論熏習諸業所繫，輪迴不已；如海因風起諸識浪，恆生恆滅不斷不常，而諸眾生不自覺知，隨於自識現眾境界。若自了知，如火焚薪，即皆息滅，入無漏位，名為聖人。」

「阿賴耶識亦復如是，是諸如來清淨種性；於凡夫位恆被雜染，菩薩證已，斷諸習氣，乃至成佛常所寶持。」

「藏識亦如是，與諸分別俱，增長於生死，轉依成正覺。善行清淨行，出過於十地，入如來地中，十力皆圓滿。正住於真際，常恆不壞滅，如地無分別，應化無有窮。」

世尊告諸比丘：
　　「當取自心相，莫令外散，所以者何？若彼比丘愚癡、不{辨}[辯]、不善，不取自心相而取外相，然後退減，自生障閡。譬如：廚士愚癡、不{辨}[辯]，不善巧便，調和眾味奉養尊主，酸、鹹、酢、淡不適其意，不能善取尊主所嗜酸、鹹、酢、淡眾味之和，不能親侍尊主左右，{司}[伺]其所須，聽其所欲，善取其心，而自用意，調和眾味以奉尊主，若不適其意，尊主不悅，不悅故，不蒙爵賞，亦不愛念。愚癡比丘亦復如是，不{辨}[辯]、不善，於身身觀[念]住，不能除斷上煩惱，不能攝取其心，亦復不得內心寂靜，不得勝妙正念、正知，亦復不得四種增上心法現法樂住，本所未得安隱涅槃。是名比丘愚癡、不{辦}[辯]、不善

問佛先有雞？還是先有蛋佛會怎麼回答？..實相是幻, 有幻便成痴, 無相無幻也無痴.

世界的四個循環 !

生住異滅 或者 成住壞空 !

哪一個先 ! 哪一個後 !

世尊對此種問題 !

此種現象 !

不做判定及回答 !

2013-02-18 14:10:04 補充：
大德安好 !

名冠釋者 !

均是出家眾 !

能請問大德是出家眾嗎 ?

大少合十 !

阿彌陀佛 !

版大好

今天我們看了這篇回覆, 成為了有此篇文章記憶的我. 而在未看之前, 是未有此記憶的我. 而回朔到了昨天前天過去.. 經歷過種種有形無形的事物削減下來.. 我也曾還是我.
那 現今的我 及種種體會的一切, 說到底 是否只是各種短暫相聚的緣所顯的相.
一切都與這世界不停地交流循環著. 雞今若少吃了飼料, 那原本的雞肉則還是飼料.. 而飼料原本又是稻穀雜糧等等.. 而不管雞 蛋 飼料 還是稻穀, 往細看 不也都只是原子以不同結構構築的樣貌.
緣起無常, 萬物皆追隨著此理. 您不是您, 我不是我.. 雞也不是雞, 蛋也不是蛋, 阿賴耶也不是阿賴耶..今天我們所看的一切實際上一秒是什麼, 下一秒是什麼.. 雞是何時形成雞的, 也許在母雞腹裡的蛋之中, 而在那之前呢? 蛋是何時形成蛋的, 也許早在剛成熟母雞的血液中, 然而之前呢?...有與無的界線在哪?
眾生皆本是佛, 因各種因緣而有各種看法, 不管怎麼回答皆可是正解. 只看適不適合我們的味口.

淺見供您參考

先有地球 再有萬物...