離苦得樂?用講的人人都能掰出一堆543的，談到修?一事無成

淺見 :

依止 [般若波羅蜜] 將 [現業、過業] 等淨化即能離苦得樂 。

略說 :

何謂般若波羅蜜?
從理是也。 一者從厭伏斷不從理除外道是也。二從厭從理二乘是也。三者從理不從厭。菩薩是也。以菩薩人但從理故。故從理作名名無生法忍。聲聞之人從厭苦入空。是以通苦作名名苦法忍也。此苦法忍在無相行中。見四諦平等故言忍性。

<大智度論>
所謂般若波羅蜜。是大珍寶波羅蜜。如如意寶珠能滿一切人願。是般若波羅蜜。能滿一切衆生願。所謂離苦得樂。離苦者般若波羅蜜。能拔衆生地獄畜生餓鬼及人中貧窮與樂者。能與刹利大姓乃至阿耨多羅三藐三菩提。

如是依止般若波羅蜜，從聞思修淨除現業流識，能證初歡喜地，如是從一至七，續以淨念悔除一切過業更不得作，心清淨無穢柔濡調伏此住不動地也。乃至阿耨多羅三藐三菩提。是即 [離苦得樂]。

2013-02-07 16:11:17 補充：
出處 :

從厭從理...................... <大涅槃經義記卷第四 >

現業、過業.....................<佛本行集經>

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知了..
那念..無明妄念..

是..幻...

baq****** 您好:
吃西瓜抹些鹽,西瓜會更甜!奇怪!
樂從苦中來,欲知樂先明苦.苦有來處,樂的源頭.都離不開您的[心].苦!自招;樂!自得.莫見[離]即取[斷],一斷既無得.
吃著的,百味自知;觸到的,冷暖自覺.身外的無可覺;心外的無可知.返觀自碗內容物若干?吃得著的.

無所謂無所謂念久了就大無畏了

他有什麼無所謂

我沒什麼無所謂

你說什麼無所謂

無所謂者無所謂言

事事做事無所以謂無所以為

談得多少無所謂

他要修無所謂你要修無所謂我要修無所謂

無所謂言無所謂心無所謂事 事是無所謂皆大歡喜

天下本無事庸人自擾之 少一所謂事多一所無為

到底如何離苦得樂
般若波羅密多 心經講得很清楚了。

版大你好:
佛說的因果論 與因緣法是離苦得樂的主要修行方法
想要升天你就要修生天的因 圓滿之後才有生為天人的果報
想要下輩子當人那今世就要持五戒修十善那是修得人身的因緣
想要現世離苦得樂那要修習禪定 修到能明靜而住等持的境界 心中自然有禪悅 無煩惱 法喜充滿 這種喜樂是超出世間的五慾之樂
修行都要花一段時間才能梢有心得 不經歷五年十年甚至20年30年來用功是很難有成就的
肯花時間去做 那怕只是每天不斷的唸佛號而已 專注的每天念佛 這樣子修了十年 肯定能離苦得樂

３千煩惱絲

４生六道所緣成

５蘊空時方得自在無礙

[[法]]是道路也是方法....

佛陀只是指出修持的道路與方法..

至於是否[實修]...如實的作....只有[自己]最清楚,無關他人!!

所以...54321....不需要他人的稱讚或作證.....自己清楚最重要!!

到底如何離苦得樂
離苦不能得樂只可以作樂.

到底如何離苦得樂？
無債一身輕啊！

我倒不認為版大發言缺乏恭敬心
或是哪邊不得體或有問題

因為他寫出的是佛版目前的實際狀況

宗教本質就是掰出一堆543。

佛陀有沒有離苦有沒有成佛，我們不得而知!
但可以肯定的是，佛陀親自教導也不能讓第子成佛；讀讀後人撰寫硬套在佛陀身上的故事書，能成就甚麼?

只要國小程度就能理解!