應觀法界性,一切為心造....[心]是指甚麼??

隨喜板大所問 隨便答答 愚痴見解! 阿彌陀佛

心由意念起，意以思想生。

意 念由緣觸，普造諸世間。


觀心亦非想，想由意起念。

如是由心起，賴耶由是生。


是人欲了知，三界淨國土。

清淨 身 口 意，廣大居現前。


佛教無可說，說既失道義。

問真在何處，已造諸世間。

我以此回答板大，以聲聞法來勸說菩提大道，心是虛妄不實的。是生住異滅。也是一個成就世間的根源，三界的主因。我所知道的就是這樣。並且是一個為三界所累的 睜心眾生，也為【心】所累。

阿彌陀佛

阿彌陀佛。

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若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。
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文中：【應觀】法界性，（而後了悟）一切唯心造。
觀後了悟，那麼「心」是什麼呢？又是「孰觀」呢？

～續～

2013-02-13 05:27:18 補充：
觀者即是被觀者？
　
覺明為咎！真者，無無明亦無無明盡，那心又為何？
既說「法界性」，所造即為「法界相」。性相一如？

說異道一，言一而異。那該心又為何呢？
真者不言真！言真即「『覺明』為咎」。

咎，即動念；
動念，隨三界流轉。

～續～

2013-02-13 05:29:57 補充：
楞嚴經找「真心」，「真心」又在何處？有真心存在嗎？
七處徵心，覓不可得，為「緣起」，緣起者，是真或假？

若以文字，強說真心，不住而住，著而不染，或許勉強。
　

善護念～
阿彌陀佛～

阿嬤過年碎碎唸……

佛來人間大事因緣，即為有緣人開示真如佛性，令之悟入；佛又開示說眾生皆有八識心，此心真實存在，而祂於六塵境有如如不動的行相，故名真心、真如心；由《入楞伽經》云：「阿賴耶識者名如來藏，而與無明七識共俱，常不斷絕…。」可知此第八識，即阿賴耶識，即如來藏。
《解深密經》云：「此識…亦名阿賴耶識，…亦名為心。」
金剛藏菩薩云：「「阿賴耶識恆於一切染淨之法而作所依，是諸聖人現法樂住三昧之境。人天等趣、諸佛國土，悉以為因，…。」
由上可見「應觀法界性,一切為心造」的[心]是指第八識阿賴耶識，又名法身—諸法之身、諸法本母。因祂能生一切法，常不斷絕，當然是真實心。
真心的存在，不只經論中可找出極多教證，且是禪宗開悟標的，學人可藉參禪法參究而得以實證此心。悟明真心時，就能現行觀察祂的真如法相，而且證知祂是三界萬法的根源，眾生身中的祂一離開，便成了屍體。故真心存在是無可置疑的，佛法的總內涵也不外於此第八識心。
本題十位回答者，竟有九個不知不識第八識真實心，將之與「真誠的心」混為一談，真不知他們學佛到底學了什麼？但這種現象追根究底說來，其罪魁禍首是國內所謂佛學泰斗印順，承續藏密六識論外道邪法，誤導籠罩佛教學人數十年所致。學佛人如不能立即唾棄印順六識邪論，不只所有努力都將唐捐其功，這種邪見還會在來世作孽，永遠入不了佛法之門，乃至有惡果報在。
至於真心在何處？禪門諸祖師已老婆無比地明白開示了！學人如能尋求真善知識修學佛法正知見與參禪功夫等，便有機緣悟得。如果靠自己摸索或自意推測想像，十有九九會落入岔路，錯解佛法經論；現見如是實例充斥，不可不慎！

2013-01-28 21:51:30 補充：
回答中的「本題十位回答者，竟有九個不知不識第八識真實心，將之與『真誠的心』混為一談，真不知他們學佛到底學了什麼？」更正為：「本題共有十一位回答者，及９位發表意見者，竟有十九個不知不識第八識真實心．．．．」

(心本無形,因塵有相.塵滅心滅.真心湛然)

老怪以為，此偈語所稱之心，應為人之識海（亦可解作心念）。

作惡也它、做善也它，成佛成聖也它、成魔成畜也它、五蘊也它。

成敗總是它。

若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切為心造.[心]是指甚麼??
疑 + 思 + 悟.

[真心]又在何處??有真心存在嗎??
在般若.

心..
本無心..
因..念起有著..方為心..

時時..心空淨..那麼念念無所念..

心..能繫於何處?...

2013-01-28 20:57:52 補充：
真心..
若有..即非心..是名為心..

一切名.相..不著心..非死寂之心..
此..心..空而不空..生出一切..應緣而化...

真...畢竟是空性...清淨...無心之心...

2013-01-28 21:39:36 補充：
真..
乃須在..

一體性..完整性..一合..
不可分割..卻是..充滿一切生機..

大機..大用..之心...

一翻兩眼瞪-------------------------


是什麼?

如果以科學來講，這很簡單，但也因為不是在講「神學」或「神祕之學」，所以放在意見欄，不適合放在回答欄內。

宇宙所有萬物眾生，所有的所有，包括兩個星球之間的太空、真空，全部都是能量之所現。這已經是現代科學知識，不是嗎？

宇宙的能量是有智慧、有思惟、有生命的。如果宇宙的基本能量沒有智慧、沒有思惟、沒有生命，那眾生根本無從生成。

這宇宙的能量就是「心」、「心識」。

明心見性，明什麼心、見什麼性？

就是徹底放下屏除「人」的五蘊、六根所造成的假象概念思惟，全然回復我們本來的宇宙基本能量境界狀態，那時就能和整個宇宙大統一能量場融合，歸本返源，涅槃寂滅了！

心是甚麼呢?基底的是力道.例如毅力,勇氣.堅定.心不只是存之於一念或思惟j凡夫與俗子之間的善與惡和聖與愚心念的區別,心最重要的乃是跨過魔的障礙,他的力道如何用得出來.真心是什麼呢?就是誠懇堅實的心

2013-01-28 05:35:06 補充：
好吧?我們再來探討性這個字.性到底是甚麼呢/性俱足了甚麼承先啟後之延續,性又有何種力道,性在人本身蓄藏了何種承載.他會升華,也會罪落,端看你怎麼養成他

阿羅漢能放下~便是悲~菩薩能容忍便是慈~佛說的心是能空能無~空無貪~無嗔恨~念頭只在為眾生說解脫生死輪迴之法~心繫有情眾生甘願行~不厭生死的示現演譯~簡稱就是慈悲心~佛陀維護維持的便是這各心而已~^^阿密佗佛

版主大德法安，感恩當下，珍惜當下，善用當下，此時才有(心)

此時才有(真心)，此時才有(真心的存在)，阿彌陀佛，末學合十。

如實了知.........天下第一品無明.......


無名也＂應＂ 觀法界性,一切為心造

2013-01-27 22:36:36 補充：
孔雀大明王..........

2013-01-27 22:37:09 補充：
麻雀雖小，五臟俱全。

2013-01-27 22:39:10 補充：
惟傳法師【法義分享】
眾生常被五種恐怖逼壓的好苦、好苦，然後不敢去面對的眾生，就一直逃啊！避啊！或轉移注意力到名利慾望的追逐，或透過種種的忙碌來忘掉自己、掩飾內心的不安，或找種種刺激來麻醉自己。但不管怎麼厲害、怎麼逃，絕對逃不出「死神」的手掌。事實上，這是一般眾生很常有的現象，常被五種恐怖壓的好苦、好苦，一般眾生就是想各種方法逃啊！避啊！轉移注意力，或是透過名利的追逐、透過忙碌啦，都是這樣。

2013-01-27 22:39:14 補充：
所以，大家要慢慢去體會，然後檢驗自己有沒有這一種現象。不管你怎麼逃，絕對逃不出「死神」的手掌，就像西遊記裡面，孫悟空很厲害，但是卻逃不出如來佛的手掌。事實上，不是說佛陀的身體那麼長、那麼大，那只是一個比喻，是講一個佛陀法身，「如來佛」是講整個法界，因為佛陀跟法界溶為一體，所以逃不出「如來佛」的手掌，就是你再怎麼逃，都逃不出法界的。所以，那絕對逃不出死神的手掌，只要你有「自我」，不管你多麼厲害。

2013-01-27 22:39:30 補充：
唯有不再逃跑了，願停下來，張開慧眼去如實深觀，才能解決一切的問題。唯有不再逃跑了，包括說不再心外去求法了，你願意停下來，張開慧眼去如實深觀，才能解決一切的問題。當你真的覺醒過來，了悟宇宙人生實相，遠離顛倒夢想之際，死神消失了。這裡告訴你「死神」消失的秘訣，「我慢」如果存在，死神就跟在後面；如果「我慢」消失了，死神也消失了。

2013-01-27 22:40:22 補充：
這幾句話都很精簡扼要，但是含意都很深，我們要慢慢去體會，這裡提到：唯有你不再逃跑，願意停下來，張開慧眼去如實深觀，才能解決一切的問題。如果你沒有好好靜下來，面對現在的這些去好好解決，認為要到他方世界去，我以後再說、來世再說，都還有逃避的心理。如果這一世沒有解決，你到下一世還是要解決。

　　所謂「九鳥在林，不如一鳥在手」，面對沒辦法把握的、遙遠不可知的未來，只是一個幻想、一個想像、一個理想，你眼前的沒辦法把握，你會錯失掉很多的善因善緣。

2013-01-27 22:40:31 補充：
所以，你要有美好的未來，也唯有你現在能夠把握現在，你希望有美好的未來，不錯！很好啊！但是重點還是當下、現在。所以，解決問題的方法，唯有你不再逃跑，不再向心外去求法，真正願意回來在當下，腳踏實地的聞思修證。真正的法、真理實相，不是在遙遠的他方世界，都是在現在、當下，在你的眼前，在你當下的身心之中，在大自然之中。

　　因此，要見法不是到未來，不是到他方世界去，都是只有現在、當下，記得！如果「我慢」存在，「死神」就跟在後面；若「我慢」消失了，「死神」也會消失。在後面第三十一章「最後的五大關卡」課程，我們會再來講。

2013-01-27 22:40:35 補充：
　　（第九節、第十節）講的是五種力，就是「力」方面，當「五根」紮穩之後，就會有力量產生出來。事實上，所謂「五力」就是「五根」紮穩之後，它產生的力道。「力道」一出來，會幫助你推向涅槃的彼岸。

2013-01-28 18:19:55 補充：
一翻兩眼瞪-------------------------


對岸不是彼岸..................

2013-01-28 18:21:59 補充：
慈悲是相對的.....不識彼岸

2013-01-28 18:23:38 補充：
正識...我們一直都在使用的方法.......................

2013-01-28 21:57:02 補充：
哦哦！已經道二十二為了。

你的心相應變出現在你的色身、世界、事件給你自己受用

心識現業境給你，用不用也在你。

此處所說的這個「心」我認為不是在說常住不滅的覺知之心，
而是在指「生滅意識」的思維心，
就因為思維之心的本質是生滅無常，
所以無可執，
這整句話的用意是在說明
我們人類一切思維活動
全都建立在生滅心上，
就像白雲蒼狗歷歷在目
但本質上卻是生滅無常
最終無一物可執。

若人欲了知，三世一切佛 ，
應觀法界性，一切唯心造。

「心」 十法界不出一念心，心是萬法之源。
「心」 字 :三點如星佈，彎鉤似月牙。
披毛從此起，做佛也由他。
真心 :乃是你的肉團心，念動百事有，念止萬事無。
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

心止念絕，則成佛作聖。
心念紛飛，墮生死輪迴。

真心在何處 ?真的有心嗎 ?
真心存在嗎 ?真的存在嗎 ?
ㄎ~~ㄎ~~ㄎ~~去悟吧 ! 方寸之間慢慢找吧 !

版大你好:)

版大你好:)

容我置喙幾句吧(!)

「心」是什麼？很多佛教經典常常說凡事由「心」出發，真正的心是什麼？「心」可以是一種反射內心思維的通關，善心、惻隱心、惡心、殘暴心，有什麼心便會做出什麼樣的行為；「心」可以是改變生活態度的轉捩，清淨心、無為心、好逞心、榮利心，有什麼樣的心境便會產生什麼樣的價值觀。所以欲論何為心，不如自省：自己存著什麼樣的心。

「真心」呢？真心存在與否端在個人，如果以為「真心」不存在，那便要問無悔之愛出自何處？如果以為「真心」隨時相隨，那便要問利用之貪又出自何處？固然人人存有「真心」──係指擁有一顆會跳動的心，但並非人人都存有肯真誠待人、患難與共的「真心」。所以常說：路遙知馬力、日久見人心，「真心」有時候不一定當下就會顯現，也未必立馬就能識破一個人真心與否，但只要肯耐心觀察，相信絕對看得出來一個人的居心。但若人人皆能誠懇以對，又何來猜忌、怨懟之心呢？'