關於孟子的資料

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儒家亞聖
　　孟子（公元前372~前289年），名軻，字子輿，是戰國時代著名的思想家。他出生在距今約2300年前的鄒(今山東省鄒縣)，曾跟從孔子的後人子思學習，是繼孔子之後儒家的代表人物之一，後世尊稱他為「亞聖」。
人性善惡的爭論
　　在孟子的時代，人性善惡的問題是人們熱烈討論的焦點。當時主要有幾種有關人性論的觀點，分別是性無善惡、性本善、性本惡等等。而「性善論」就是孟子思想理論的基礎。
人人皆可成為聖人
　　孟子認為人與其他動物的根本差別，就是人的本性是善良的。人的性善就如水向下流一樣，是絕無例外的。仁、義、禮、智等各種善德在人身上皆有根芽，只要人們竭力求善，就能擁有這些善德，否則便會失去，帶來現實中的各種惡行。故此，在人本性善的基礎上，孟子認為人人都可通過修心求善，成為聖人。
人民是國家的根本
　　在政治上，孟子提倡「民本論」。他認為民眾是一切政權的根本和關鍵，如果國君要令國家強大，就必須能夠「保民」，讓人民擁有豐足的物質生活，以及在施政時處處優先考慮民生利害，從而達到「保民而王」的目的。
保民的方法
　　孟子認為保民的具體方法，就是要滿足人民的生活需要，為百姓提供安居樂業和尊禮守義的物質基礎。如果人民生活安定，擁有固定的財產，他們就上可以侍奉父母，下可以養妻活兒。因此，國君必須把人民的利益放在首要地位，這才是民本思想的核心。

　　強調義禮是孟子人倫道德思想的重要組成部分。義禮的主要精神包括三個方面：
一、強調仁愛：這是為君、為臣、為民都應遵守的思想基礎。只要人人心存仁愛思想，不管在什麼環境，他的行為都會是高尚而且偉大的。
二、強調恭敬與謙讓：孟子認為人只要以恭敬之心待人對事，不但會得到別人的信任，而且不會招來恥辱和出現失誤。這樣，社會形成互相尊重、謙讓的風氣，矛盾自然消解，衝突也能避免。
三、強調「和為貴」：孟子指出和平、安定是社會上絕大多數人的心願，而實現和平、安定的前提必須是擁有仁愛的心。所以，孟子認為沒有愛人的心，就不會有符合義禮的行為，社會也就難以達至和平安定。
五倫：不同的人際關係
　　在孟子心目中，人際關係主要可分為君臣、父子、兄弟、夫婦和朋友五種，這就是人倫關係中的「五倫」。
各盡其份
　　在人倫關係中，孟子認為每一個人都應該恰如其份地做好自己的角色。例如作為臣下的，要盡忠為君主效力；作為兒子的，要孝順父母；身為君主或父親的，要愛護臣民、子女。如果所有人都做好自己的本份，合乎忠、孝、悌等道德標準，社會自然會井然有序，人人互相友愛，春秋戰國時代篡 弒奪位的情況也就會止息了。

《孟子》的作者
　　《孟子》一書，記錄了孟子的言行。關於這部書的作者，有人認為是孟子，有人認為是由孟子的幾個弟子所追記的，也有人認為是由孟子自著，而他的弟子曾參與其事。
《孟子》的體例
　　《孟子》是一部語錄體著作，全書共有七篇。每篇取篇首的二、三字作為篇名，分為上、下兩部分，合共有二百六十一章，約三萬四千六百餘字。
歷代有關《孟子》的研究
　　早在西漢文帝的時候，曾設有專門教授《孟子》的傳記博士，成為官方規定的經典之一，供讀書人學習傳授，但不久就被取消了。到了唐代的時候，由於韓愈等人的推薦，《孟子》的地位逐漸提高，研究的人也日漸增多。直至清代以前，有關《孟子》的研究著作，就有七十餘家之多。

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孟子（約公元前372～公元前289），名軻，字子輿，鄒國（現山東省鄒城市）人，有人認為鄒國是魯國的附屬國，也有人說孟子是魯國人。戰國時期偉大的思想家、政治家、文學家、散文家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子相傳為魯國貴族孟孫氏的後裔。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，文學家（政治家）。戰國時期儒家代表人物之一，[2]孟子繼承並發展了孔子的思想，被後世尊稱為亞聖。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行的機會。最後他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子簡介 孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），漢族，山東鄒城人。名軻，字子輿。又字子車、子居。父名激，母仉氏。中國古代偉大的思想家。戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》是記錄孟子言行的儒家經典著作。 孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子並稱為「孔孟」。 孟子曾仿效孔子，帶領門徒遊說各國。但是不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著述。有《孟子》七篇傳世，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫醜》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，發揮詳盡氣勢充沛並長於論辯。 孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後家道衰微，從魯國遷居鄒國。據說，孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其「孟母三遷」、「斷機教子」等故事，成為千古美談，是後世母教之典範。身後榮辱 孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前並不很高。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子「道統」的人物開始，出現了一個孟子的「升格運動」，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙甯四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為「鄒國公」，翌年被批准配享孔廟。以後《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為「四書」，其實際地位更在「五經」之上。元朝至順元年（1330），孟子被加封為「亞聖公」，以後就稱為「亞聖」，地位僅次於孔子。明朝朱元璋輯有《孟子節文》，刪掉《孟子》裡的章句，如「民為貴，社稷次之，君為輕」、「殘賊之人謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弑君也」等。