以他人所信仰能接受的方式給予建議，是否較有幫助？

以他人所信仰能接受的方式給予建議，是否較有幫助？助己如助人, 利己又利人, 有何不可, 符合<圓融>之道.

一個人走過海旁，看見另一個人想跳海自殺。他走上前去勸說「先生，不要跳下去！」他說：「你是無神論者還是有宗教信仰？」那人答：「我有宗教信仰。」「佛教、道教、回教還是基督教？」「基督教」我也是！聖公會還是浸信會？」「浸信會」「太好啦！我也是浸信會，你是Baptist Church of God還是Baptist Church of the Lord? 」「Baptist Church of God. 」「真是太奇妙啦！我也是，那你是原教旨的還是改革派的？「改革派的 「1879年的改革派還是1915年「1915年的改革派。」那人朝他屁股一腳把他伸進海裡：「異端！***！」這笑話指出了泛基的沒品狹隘

2013-01-17 15:42:06 補充：
唾棄基教才是世界趨勢
基督教就是覺得沒信基督教的都有罪為了傳教什麼手段都使的出來!本質就是執著於分別內邦人'外邦人看的比事實對錯還重要
剩精是青銅時代的虎爛鬼故事當然經不起考驗
上蒂其實是個狹隘 沒品 殘暴1個不爽就大屠殺的
非洲法律只管的到非洲公民唾棄基教牠就管不到你
泛基的神職性侵早就罄竹難書了
剩精1堆錯誤1堆矛盾'不用逞罰恐嚇人和用那些爛賤招的話早就被大家唾棄了
就算你進了基督教的天堂也看不到你沒信基教的親友反而要跟陳進興在1起
上帝引領基教十字軍東征侵略和把不同意見者抹黑成異端然後徒殺掉
基教眼中陳進興比一些真正善良但不信基教的人還會得救最擅長唬爛'造假'被踢爆死不承認

光是慈悲大愛解不了罪的綑綁，卸不了罪的重擔，免不了罪的審判，更逃不過因罪而死的毒鉤。

林前15:55 死啊！你得勝的權勢在哪里？死啊！你的毒鉤在哪里？
林前15:56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。

眾生需求的就是從罪中得釋放。

驗證當下的真理!

莫過於接受他人的忿怒悲傷無知!

而給予真正的理解跟祝福~

我們的心無分好壞對錯之時,

心自然如明鏡呢~

2013-01-17 14:03:30 補充：
義憤填膺~也不足以讓已發生的事實更改!

誰也無法改變誰!

一切發生皆有其因緣呢~

如果把一些信仰全限地廣大的話那是一種沒有邏輯理性的盲信 最好的功德莫過於大悲心最甜蜜的快樂莫過於心的寧靜最清淨的真理莫過於無常的存在最高的宗教莫過於道德智慧的開展最偉大的哲學莫過於能教導我們當下就能驗證的真理──佛陀說── 信 念 的 感 性 這天有一位教徒在家中突然肚子痛，馬上走入廁所，但肚子痛還是沒有好轉，那教徒就叫家人給他止肚痛藥，當那教徒吃下西藥後，同時祈禱，好神其一會兒就沒有肚痛，那教徒十分高興這是神的思賜，使他經歷神跡，那份思賜在那教徒來說真是無法形容． 第二天，那位教徒可能前日的肚痛還沒有好的原故，肚子又再痛，教徒立刻上廁所，但今次教徒不吃任何西藥，只在坐廁上祈禱，不知什麼肚子越來越痛，痛得教徒再無法祈禱，終於倒在地上，家人聽到廁所發出轟！轟！的聲響，在門外叫喊！也沒有教徒的回應，只好打開廁所門救出教徒，將他送入急症室，教徒吃過西藥後就沒事． 一個月後，教徒吃錯了食物肚子又痛，今天教徒沒有祈禱，只是吃西藥，肚子沒有再痛，更加不用入醫院． 經過這些經歷後教徒開始有疑問． 不論什麼事，只要是好的就歸給神？不論什麼事，只要是壞的就是魔鬼？不論什麼事，只要是失敗就是試驗？ 根本不要邏輯理性的思索． 但係同一件事，有神，沒有神，其實食西藥都會好的． 如果不用邏輯理性，只用感性的話，食咗西藥再祈禱，肚子不痛，感覺真係好似神跡． 但同一件事只係祈禱，不吃西藥就要入急症室． 再同一件事只係吃西藥，不祈禱就沒有肚痛． 如用邏輯理性去思考，整件事根本沒有神存在，只是教徒個人的感性認為是神． 當感性沒有了邏輯理性的時候，什麼神的經歷都會意為是真實． 這是最可怕的信念．

2013-01-17 12:58:45 補充：
引致萬丈光芒＜真確信仰，關乎生死大事，不可不察矣。＞

所以迷信鬼道也，不可不察哈！

最好的功德莫過於大悲心
最甜蜜的快樂莫過於心的寧靜
最清淨的真理莫過於無常的存在
最高的宗教莫過於道德智慧的開展
最偉大的哲學莫過於能教導我們當下就能驗證的真理
──佛陀說──

2013-01-17 12:58:50 補充：
請問耶和華屠殺人類的手段：洪水哈！天火哈！屠殺頭生的嬰兒哈！．．．．．
敢問一聲？神屠殺嬰兒，大肚婆，不論老幼．．．．．有什麼道德智慧呢？
地上那些律法是一人犯罪就屠殺人全家呢？連嬰兒也不放過
那麼耶和華的聖劍下有什麼道德智慧呢？

還看地上有一位叫佛陀的人可以不殺一人也能傳道德智慧的慈愛

那麼耶和華不就要學習佛陀的慈愛偉大哈！
＜最偉大的哲學莫過於能教導我們當下就能驗證的真理＞

2013-01-17 13:41:30 補充：
晴嵐＜佛~是慈悲大愛!所以以眾生需求而呈現呢！＞
跟據晴嵐的理論，耶和華~是慈悲屠殺！所以不以眾生需求而呈現哈？
邏輯理性

＜最高的宗教莫過於道德智慧的開展＞屠殺是道德智慧哈？？
＜最偉大的哲學莫過於能教導我們當下就能驗證的真理＞
本人也想聽一聽屠殺的真理哈？

2013-01-17 13:44:40 補充：
驗證當下的真理！

莫過於盲信它神的忿怒慈愛屠殺哈！

而給予迷信的理解跟祝福～

屠殺的心無分好壞哈？那是律法？

心自然如明鏡哈～

2013-01-17 13:55:31 補充：
地上那一國的律法是一人犯罪
要屠殺那人的全家，包裝嬰兒，大肚婆，老幼和其親戚呢？
現在的，美國，西歐，奧大利亞，中國，印度．．．台灣？
或者如食人族的巫師說什麼！什麼！我獨一的真神講：那族人是邪惡的，所以要屠殺他們全族人，連在田野裡逃走，嬰兒，大肚婆都屠殺盡，再奪財物為神的殿，侵入其土地為己出．　

這樣的行為和強盜沒有什麼分別哈？
試問世上有多少明鏡哈？
＜最偉大的哲學莫過於能教導我們當下就能驗證的真理＞
本人也想聽一聽屠殺的真理哈？

2013-01-17 14:40:22 補充：
羅馬書12：

1盲徒們，我憑着邏輯理性的真理告訴你們，要把邏輯理性一樣獻上，是活的，是真理的，是科學悦納的。這樣，你們就是用　理智　敬奉真理。

2 不要被這個屠殺同化，倒要更新思想而改變自己，好察驗上帝那血手、完美而又蒙蔽盲徒悦納的旨意。

3 我憑着理性的分外邏輯訴說你們，不要妄想過高。既然上帝讓各人有不同程度的妄想症，各人就要照着自己所得的幻覺來衡量自己，務求　盲信稱義。

2013-01-17 14:46:57 補充：
引致晴嵐＜義憤填膺~也不足以讓已發生的事實更改！＞
所以耶和華用屠殺的手段，實是強盜行為！

引致晴嵐＜誰也無法改變誰！一切發生皆有其因緣呢~＞
本人根本沒有意思改變誰！是你個人的想法！
只是當下說明耶和華屠殺世人的所謂慈愛
根本不比佛陀的不殺一人慈愛偉大
＜最偉大的哲學莫過於能教導我們當下就能驗證的真理＞佛陀說
明鏡你明哈？

2013-01-17 15:07:40 補充：
聖　經　進　化　史

按照猶太人的傳說，＜托拉＞即＜魔西五經＞，為魔西所寫．然而16世紀歐洲宗教改革以來，西方學者日益注意到這部經典著作中的眾多重覆，矛盾之處，特別是到19世紀，經格拉夫，魏爾豪森，德賴弗等學者探索，關於＜魔西五經＞底本的理論逐漸系統化，其中最為流行的是格拉夫－魏爾豪森四底本學說．該學說認為，＜魔西五經＞主要來源於四種不同的底本資料．

最初的底本是“耶和華本”，由南猶大學者於公元前850年前後完成，該本稱猶太人信奉的神“耶和華”（Jahweh），故又簡稱“J”本．＜創世記＞和＜出埃及記＞大部分材料以及＜民數記＞第10章第29節以下各章節，＜士師記＞第1，2章的材料源於此本．

2013-01-17 15:07:56 補充：
稍後出現的底本是“埃洛欣本”，這是約公元前700年間由北方以色列學者創作，其中根據北方的傳聞與“J本”有不同的記錄，明顯區別之一為該本子＜創世記＞中稱神為“埃洛欣” (Elohim)，故又簡稱“E本”．

公元前722年北方以色列滅亡後，代表北方觀點的“E本”流入南方猶太王國，與南方更早時出現的，“J本”綜合，求同存異，編出“JE本”，其中“J本”特色佔優．

2013-01-17 15:08:18 補充：
公元前621年約西亞王下令俢建聖殿時發現的＜申命記＞書卷，稱為“申命記本”，(Deuteronomy)簡稱“D本”，包括今＜申命記＞第12-26章的核心部分，約成書於公元前700-前650年間，公元前586年猶太王國滅亡前後，申命派史家將此本與“JE本”綜合，形成”JED本“，其特色是突出申命派”犯罪－懲罰－悔過－救贖“的宗教歷史觀．

2013-01-17 15:08:27 補充：
最晚的底本為“祭司本”(Priestly Code)，簡稱“P本”，這是巴比倫囚虜得釋返鄉，重修聖殿前後寄居巴比倫的猶太祭司們整修的本子，時間約在公元前500年左右，以文體簡潔，風格莊重為特徵．該本從＜創世記＞中關於上帝創世故事起，資料貫穿於＜創世記＞，＜出埃及記＞，＜利未記＞，＜民數記＞之中，包括全部＜利未記＞．尼希米重振猶太教時，祭司們將“P本”編入“JED本”，形成“JEDP本”．

2013-01-17 15:08:51 補充：
據西方學者桑德密耳之說，該本定型於公元前450-前375年間，並由以斯拉在耶路撒冷當眾誦讀．由此，在公元前5世紀左右，主要由上述四種底本最後綜合成當今樣式的＜魔西五經＞．

2013-01-17 15:09:00 補充：
此後，聖經正典化的過程仍在繼續．同樣由多位猶太學者創作的前期先知書和後期先知書成書於公元前7世紀－前4世紀，到公元前3世紀也獲得了列入正典的資格．同時，後來構成文集的各卷也己編成，在公元90年的詹尼亞（亞布內）會議上，猶太教拉比們確認這些書卷為猶太教聖經最後一部分正典．至此，聖經正典最後定型．聖經三部分經典的權威性與其正典化過程相對應．律法書排在首位，在猶太教會堂誦讀時屬必讀部分；先知書次之，屬應讀部分；文集則居最後，屬選讀部分．

2013-01-17 15:11:32 補充：
猶太人本由12個支派所組成，稱為希伯來王國，而最後的國王是所羅門王，所羅門王死後希伯來王國一分為二，猶太人進入南北朝時代，南面稱猶太王國由兩個支派組成，首都耶路撒冷，北面稱以色列由十個支派組成，首都撒馬利亞，而猶太王國比較保守原先猶太教，但以色列就混入了異族宗教(金牛犢).

但以色列就混入了異族宗教(金牛犢)

有時多看書會對明白什麼是迷信

你相信世上有神仙天使飛天哈？

＜最偉大的哲學莫過於能教導我們當下就能驗證的真理＞佛陀說

2013-01-17 15:17:31 補充：
為有屠殺可以解開了罪的綑綁？卸不了罪的聖劍，免不了屠殺的審判，更逃不過世人對屠殺的毒鉤。
＜最高的宗教莫過於道德智慧的開展＞會是屠殺哈？
＜最偉大的哲學莫過於能教導我們當下就能驗證的真理＞
──佛陀說──

2013-01-17 15:19:51 補充：
林前15:55 死啊！你得勝的屠殺在哪里？死啊！你的屠殺在哪里？
林前15:56 死的屠殺就是罪，罪的權勢就是神法。

眾生需求的不是從屠殺中得釋放。＜邏輯理性＞

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真確信仰，關乎生死大事，不可不察矣。


以下聖經訓示

提摩太後書4：
1我在上帝和將來要審判活人死人的基督耶穌面前，憑着他的顯現和他的王國，鄭重吩咐你：
2 務要傳講神聖的話語，不論時勢順利不順利，總要急切從事，懷着極大的堅忍，發揮教導的藝術，責備人，訓斥人，勸勉人。
3 時候將到，必有人容不下健全的教義，反而隨從私慾，跟從更多導師，要聽順耳的話。
4 他們還掩耳不聽真理，反而喜歡無稽之談。
5 你卻要凡事清醒，忍受逆境，做傳福音者的工作，徹底完成你的職務。




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2013-01-17 13:47:44 補充：
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聖經

羅馬書12：

1弟兄們，我憑着上帝的憐恤懇求你們，要把身體像祭牲一樣獻上，是活的，是聖潔的，是上帝所悦納的。這樣，你們就是用　理智　敬奉上帝。

2 不要被這個制度同化，倒要更新思想而改變自己，好察驗上帝那良善、完美而又蒙他悦納的旨意。

3 我憑着所得的分外恩典吩咐你們，不要自視過高。既然上帝讓各人有不同程度的信心，各人就要照着自己所得的信心來衡量自己，務求　思想健全。





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2013-01-17 14:52:11 補充：
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問：
義憤填膺~也不足以讓已發生的事實更改!
誰也無法改變誰!
一切發生皆有其因緣呢~



答：
確實有原因！

啟示錄
12：7 天上爆發戰爭，米迦勒和他的天使跟龍爭戰，龍和牠的天使也來爭戰，8 卻沒有得勝，天上再也沒有他們立足的地方了。9 於是大龍被摔了下去。大龍就是最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但，迷惑了普天下的人。他被摔在地上，他的天使也跟他一起被摔下去。

約一
5：19 我們知道，我們是源於上帝的，但全世界都受那惡者控制。

林後
4：4 這些不信的人被現行制度的神弄瞎了心眼...



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