何以解，佛門中一切六識論者都是破壞二乘菩提入阿羅漢道。

雜阿含經卷第三十三

T02n0099_p0237c09(00)║　　　（九三一）　如是我聞：　一時，
T02n0099_p0237c10(08)║佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。　爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，
T02n0099_p0237c11(02)║稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！
T02n0099_p0237c12(05)║若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃。世尊！
T02n0099_p0237c13(00)║彼當云何修習，多修習住，於此法、
T02n0099_p0237c14(03)║律得諸漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：
T02n0099_p0237c15(02)║『我生已盡，梵行已立，所作已作，
T02n0099_p0237c16(05)║自知不受後有。』？」　佛告摩訶男：「若比丘在於學地，
T02n0099_p0237c17(03)║求所未得，上昇進道，安隱涅槃，彼於爾時，
T02n0099_p0237c18(02)║當修六念，乃至進得涅槃。譬如飢人，身體羸瘦，
T02n0099_p0237c19(00)║得美味食，身體肥澤。如是，比丘住在學地，
T02n0099_p0237c20(00)║求所未得，上昇進道，安隱涅槃，修六隨念，
T02n0099_p0237c21(00)║乃至疾得安隱涅槃。
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_033.htm

想修解脫道， 得證阿羅漢之 『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』而得安隱涅槃，必須不是六識論者，因為自知不受後有，就已經沒有六識；沒有六識了，六識論者就變成斷滅，哪能得安隱涅槃?所以必須是八識論，才能得安隱涅槃。

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南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

個人愚見如下

如果，佛門中一切六識論者都是附佛外道，是成立。

那麼，心經也沒有指明八識，也算是附佛外道論嗎？

若心經經文沒有說，卻說「處處隱說八識正理」，是會落入自說自證的違犯。

陰陽日月最長生 可惜天理難分明

若有真聖鬼谷子 一出天下定太平

南無阿彌陀佛! 你已是菩薩道了!

我想請你先仔細思考你的眼力 , 認為看得見的情況是否與看不到的情形皆一樣 ? 這就是造成是否只有相對二乘的疑問 ? 我不敢使用破壞的字眼 .

其實看好與看壞的條件選擇是一項該事先談妥的假設 , 一般判斷取捨好壞的標準怎麼找 , 當然在佛版聊天就自然提到佛 , 所以看好與看壞都是附佛狀況下的結果 ?