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修習藏傳佛教菩提道次第廣論的雙身法 會有後果嗎?
請說明
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修習藏傳佛教菩提道次第廣論的雙身法 會有後果嗎?
2013-01-10 6:20 pm
回答 (7)
2013-01-10 7:24 pm
修習藏傳佛教菩提道次第廣論的雙身法 會有後果嗎?
修習密宗藏傳佛教喇嘛教的雙身法，會讓人落在欲界，無法脫失，也就是為欲界所縛，這並不是解脫三界法，而是繫縛三界法。
而這種繫縛是三惡道法，所以修久了，以後會下墮三惡道！
T13n0412_p0781b03(03)║ 「未來世中，若有男子女人，不行善者，
T13n0412_p0781b04(01)║行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，
T13n0412_p0781b05(02)║兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，
T13n0412_p0781b06(02)║必墮惡趣。若遇善知識，
T13n0412_p0781b07(09)║勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。 http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0412_001.htm
修習密宗藏傳佛教喇嘛教的雙身法，會讓人落在欲界，無法脫失，也就是為欲界所縛，這並不是解脫三界法，而是繫縛三界法。
而這種繫縛是三惡道法，所以修久了，以後會下墮三惡道！
T13n0412_p0781b03(03)║ 「未來世中，若有男子女人，不行善者，
T13n0412_p0781b04(01)║行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，
T13n0412_p0781b05(02)║兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，
T13n0412_p0781b06(02)║必墮惡趣。若遇善知識，
T13n0412_p0781b07(09)║勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。 http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0412_001.htm
2014-10-07 3:46 pm
2013-01-16 12:02 am
修習藏傳佛教菩提道次第廣論的雙身法 會有後果嗎?
樓主！這個題目不容易引起共鳴。因為：
以福智廣論團體而言，《菩提道次第廣論》日常法師只教授到六度四攝而已，後面的止、觀說要講一直沒有講，所以福智廣論團體的學員不會相信廣論有教雙身法。
況且福智廣論團體的上層一直強調：黃教信徒不修雙身法，除了俱格的出家人或上師之外，而廣論在家學員只是一壺燒不開的水，也就是說修雙身法的資糧不足，只好當義工及錢財供養以為淨罪集資，並乞求增上生 決定勝：也就是說乞求下一生童身出家，以接續此生所學直到成 佛；才不會像此生一樣只能當在家人，做一個永遠煮不開的水的居士。
後學就是無知的相信日常法師以上的說法，在福智廣論團體學了六、七年，直到看到了【佛教正覺同修會】的兩本書，《正法眼藏--護法集》、《平實書箋》，才能辨別 佛法的正見與訛傳，並跟福智廣論團體的上層二位學長報告：《菩提道次第廣論》僅是「六識論」，宗大師「不承認有阿賴耶識 如來藏，並批判《唯識》是不了義、不就竟法」，是錯誤的見解；奈何二位學長無法辯解，情執深重的只管相信日常法師。
後學以為既然要學 佛法，就要學了義就竟的法，而雙方各執自己的觀點，必然有一方是錯的。因而利用上班之餘，兩年多之時間上網路〈成佛之道〉網站，閱讀可以下載之結緣書，並依之而修，於無相憶佛拜佛時而有一念相應之觸證，是祂嗎？
因此而報名參加禪淨班課程，兩年半的課程結束後，參加禪三共修被印證，在導師的指導之下有了實際的體驗，因心得決定才生出般若智慧，才知道《金剛經》所說：「一切法都是 佛法」是怎麼一回事，讀《般若經》才知道 世尊都是明講密意，不用依文解義，才能真正的體會什麼是“法喜充滿”。
原來在家居士並不是燒不開的水，只要佛法知見正確，依教奉行沒有燒不開的水，故在 佛教正法道場才能真正淨罪集資而開悟明心。
後學以為要探討的題目是「《菩提道次第廣論》後面的止、觀章節意旨是雙身法，日常法師是不知而不講？是知而不講？有說要講一直沒有講，直至往生都不講的原因為何？
依後學所知：日常法師成功大學土木系畢業，國學素養深厚，並親往印度答隆撒拉追隨達賴喇嘛及○○校長學習《菩提道次第廣論》有年，在駐錫鳳山寺時，經常邀請仁波切到鳳山寺向法師們講解《菩提道次第廣論》等〈後學當時被安排每週六開車接送仁波切往返台北、鳳山寺〉，因此後學懷疑日常法師是知而不講，並非不知。
日常法師為何知而不講《菩提道次第廣論》後面的止、觀章節意旨是雙身法？為何說妄語？只能說是時機未熟而方便妄語？也就是說善用冷水煮青蛙的理論。若不是如此心機，《菩提道次第廣論》的學員請告訴後學真相。
其他道場如【佛光山】也在學習《菩提道次第廣論》，是否知道《菩提道次第廣論》後面的止、觀章節意旨是雙身法？後學不得而知，不足為評。
樓主！這個題目不容易引起共鳴。因為：
以福智廣論團體而言，《菩提道次第廣論》日常法師只教授到六度四攝而已，後面的止、觀說要講一直沒有講，所以福智廣論團體的學員不會相信廣論有教雙身法。
況且福智廣論團體的上層一直強調：黃教信徒不修雙身法，除了俱格的出家人或上師之外，而廣論在家學員只是一壺燒不開的水，也就是說修雙身法的資糧不足，只好當義工及錢財供養以為淨罪集資，並乞求增上生 決定勝：也就是說乞求下一生童身出家，以接續此生所學直到成 佛；才不會像此生一樣只能當在家人，做一個永遠煮不開的水的居士。
後學就是無知的相信日常法師以上的說法，在福智廣論團體學了六、七年，直到看到了【佛教正覺同修會】的兩本書，《正法眼藏--護法集》、《平實書箋》，才能辨別 佛法的正見與訛傳，並跟福智廣論團體的上層二位學長報告：《菩提道次第廣論》僅是「六識論」，宗大師「不承認有阿賴耶識 如來藏，並批判《唯識》是不了義、不就竟法」，是錯誤的見解；奈何二位學長無法辯解，情執深重的只管相信日常法師。
後學以為既然要學 佛法，就要學了義就竟的法，而雙方各執自己的觀點，必然有一方是錯的。因而利用上班之餘，兩年多之時間上網路〈成佛之道〉網站，閱讀可以下載之結緣書，並依之而修，於無相憶佛拜佛時而有一念相應之觸證，是祂嗎？
因此而報名參加禪淨班課程，兩年半的課程結束後，參加禪三共修被印證，在導師的指導之下有了實際的體驗，因心得決定才生出般若智慧，才知道《金剛經》所說：「一切法都是 佛法」是怎麼一回事，讀《般若經》才知道 世尊都是明講密意，不用依文解義，才能真正的體會什麼是“法喜充滿”。
原來在家居士並不是燒不開的水，只要佛法知見正確，依教奉行沒有燒不開的水，故在 佛教正法道場才能真正淨罪集資而開悟明心。
後學以為要探討的題目是「《菩提道次第廣論》後面的止、觀章節意旨是雙身法，日常法師是不知而不講？是知而不講？有說要講一直沒有講，直至往生都不講的原因為何？
依後學所知：日常法師成功大學土木系畢業，國學素養深厚，並親往印度答隆撒拉追隨達賴喇嘛及○○校長學習《菩提道次第廣論》有年，在駐錫鳳山寺時，經常邀請仁波切到鳳山寺向法師們講解《菩提道次第廣論》等〈後學當時被安排每週六開車接送仁波切往返台北、鳳山寺〉，因此後學懷疑日常法師是知而不講，並非不知。
日常法師為何知而不講《菩提道次第廣論》後面的止、觀章節意旨是雙身法？為何說妄語？只能說是時機未熟而方便妄語？也就是說善用冷水煮青蛙的理論。若不是如此心機，《菩提道次第廣論》的學員請告訴後學真相。
其他道場如【佛光山】也在學習《菩提道次第廣論》，是否知道《菩提道次第廣論》後面的止、觀章節意旨是雙身法？後學不得而知，不足為評。
2013-01-11 6:15 pm
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
2013-01-10 9:59 pm
在多人面前，你要觀察自己的言語，
在自己一個人時候你要觀察自心。
──阿底峽尊者
在自己一個人時候你要觀察自心。
──阿底峽尊者
2013-01-10 9:52 pm
噶瑪巴尊者
一個世界既然也遵循『成住壞空』的法則，那麼就當然有消亡的那一天，這個就是所謂的世界末日。
此世界消亡，彼世界誕生，一切又開始輪迴。這是佛教的宇宙觀。
所以，世界末日在佛陀眼中，與一朵盛開的小花的殘敗沒有任何區別。
佛陀眼中，沒有所謂生，也沒有所謂死
一個世界既然也遵循『成住壞空』的法則，那麼就當然有消亡的那一天，這個就是所謂的世界末日。
此世界消亡，彼世界誕生，一切又開始輪迴。這是佛教的宇宙觀。
所以，世界末日在佛陀眼中，與一朵盛開的小花的殘敗沒有任何區別。
佛陀眼中，沒有所謂生，也沒有所謂死
2013-01-10 8:56 pm
收錄日期: 2021-04-13 19:14:21
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130110000010KK01395