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圖片參考：http://www.jw.org/assets/m/ijw/1011202/ijw_id-1011202.art/1011202_univ_pnr_lg.jpg
我看完摩訶男文章的，我的看法是：
你相信 摩訶男所說的嗎？
摩訶男的論點其實是道道地地猶太教論述的觀點。
而三位一體的謬論也確實具有很強大迷惑心智的操控力。
三一教會將耶和華對我主說這句，解讀為三位一體子的地位跟耶和華一樣大。故而將耶穌抬高為獨一神。
而為了反對三位一體論的猶太教，也反對耶穌是基督的地位，不惜將，馬太福音22：41－46，馬可福音12：35－37、路加福音20：41－44，的正確性給否定掉了。甚至認為這三處經文是杜撰來的，甚至乾脆完全不承認整部希臘語經卷的存在。
最常用的作法是，將新約中關於耶穌是彌賽亞的證據全都加以否定。
猶太教對希臘語經卷(新約)不求甚解，否定耶穌是基督，否定耶穌是耶和華的獨生子，絕對不承認耶穌是基督。
三一假基督教對希伯來語經卷(舊約)也不求甚解，否定耶和華是惟一上帝，無限上綱彌賽亞耶穌的地位。
使得猶太教要無理性的反對三一基督教，三一假基督教也要瘋狂反對那反耶穌的猶太教。
說白話一點的意思是：
猶太教認為耶穌什麼都不是，甚至認為耶穌是騙子或不存在。
三一假基督教認為耶穌是上帝，就是耶和華分身或是三位一同等體的神。
這兩方全都以錯謬歪解的觀點彼此相互瘋狂的否決。問題是，真相是甚麼？有沒有人去抽絲剝繭追真相呢。
其實正確的聖經意思是，耶和華才是至高者上帝，而耶穌彌賽亞是耶和華上帝的兒子，地位在耶和華之下，絕非三位一體。
摩訶男首先列出詩篇110：1節的5種聖經譯本，說明詩篇110：1節的兩個主在地位上不同。
但背後動機卻是，反對這第二主是耶穌。
三一教徒的解讀卻是，既然第一主跟第二主同為主。這就是三位一主的證據。
然而正確的聖經意思卻是，第一主乃為耶和華，第二主乃為彌賽亞。
聖經中，主一尊稱敬語，可以指上帝，也可以指天使，也可以指大人物。
大衛寫詩篇110篇時，這首詩明指示大衛之詩而非手下的詩，大衛自己已經是受膏君王了，如果像摩訶男故意竄改稱其為一首有關大衛的詩，那麼就是穿鑿附會企圖竄改聖經原文意思了。
原文中清楚指出，這是大衛寫的詩。
而大衛在以色列國地位最高，但除了耶和華比大衛還大，還有誰？地位在大衛之上呢？
那就是在耶和華之下的彌賽亞耶穌了。
既然摩訶男在此對聖經有了翻譯上的爭議。
我們不需要看翻譯本，就以原文說的為準。
http://bible.fhl.net/new/parsing.php?graph=2&engs=Ps&chap=110&sec=1&mode=3&m=
詩篇110：1
לְדָוִד מִזְמוֹר
נְאֻם יְהוָה לַאדֹנִי
שֵׁב לִימִינִי
עַד-אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ׃
看到יְהוָה這個字了嗎？也就是錯誤翻譯中的第一個主，其實文字是耶和華的三個字。
看到לַאדֹנִי這個字了嗎？就是摩訶男所說的adonee (主)。
但摩訶男說：『adonee 這個字在希伯來文裡完全沒有『上帝』或任何神聖的涵意』
真的是這樣嗎？
我必須很不客氣的說，這就是在說謊騙了那些不懂的人了。何必當騙子的幫兇呢？
adonee 這個字在希伯來文裡完全沒有『上帝』或任何神聖的涵意嗎？
以下請查閱聖經原文。
在聖經裏，“adonee”和“adho·nim
”有25次被用來指耶和華。馬所拉希伯來語文本中，有9個地方在“adonee”一詞前面有定冠詞ha“哈”，表示這個頭銜惟獨對耶和華適用
（出23：17；34：23；賽1：24；3：1；10：16，33；19：4；彌4：13；瑪3：1）
有6個地方用沒有定冠詞的“adonee”去指耶和華，稱他為全地之主。
（書3：11，13；詩97：5；114：7；亞4：14；6：5）
有10個地方用“adho·nim”一詞去指耶和華，上下文清楚表明所指的是耶和華。
（申10：17；尼8：10；10：29；詩8：1，9；135：5；136：3；147：5；賽51：22；何12：14）。
這是個有趣的現象。
猶太教不認耶穌是彌賽亞，不承認太22：41－46中的主是指詩篇中的第二主。這是不了解彌賽亞的緣故。
三一假基督教把耶穌看作耶和華同等，不承認舊約中的耶和華地位在耶穌之上，這是不了解耶和華的緣故。
所以兩方可說是盲目對立。兩方其實背後涵義或意象，根本就是反對聖經真理與混淆真理為目的，使人看不清楚真相到底是甚麼了。
圖片參考：http://www.jw.org/assets/m/ijw12bq/502012495/ijw12bq_id-502012495.art/502012495_univ_sqr_lg.jpg
耶穌向耶和華禱告圖
真相其實是，耶和華從一開始到永遠是獨一位的上帝，而耶穌基督是在耶和華之下的彌賽亞。 既然耶和華是主，耶穌也是主。這是不是說，有兩位主並列？ 上文說過，聖經中就連人間大人物也被稱為主。 但我們真基督徒耶和華見證人只有一位主，這位主就是指耶穌基督。 那麼耶和華就不再是主了嗎？並不是，因為耶和華是全地的至高主宰，也是我們惟一的上帝。 而耶穌基督是基督門徒的主人，所以真基督徒的使徒保羅故稱：我們真基督徒只有一個主人，就是指地位在耶和華之下的耶穌，。 不過這個我們，並不包括反對耶穌的猶太教徒，以及反對耶和華是惟獨一上帝的三一假基督教，因為三一假基督教將三位一體偶像奉為主，
難怪主耶穌會在馬太7：22-23說，我不認識你們(三一教徒)這些不法拜偶像作惡的人了。 總的來說 三位一體理論，其實是更加助長猶太教徒反對耶穌的理由。因為三一假基督教對整本聖經的錯誤謬解，使得猶太教的反對看似更為合理。 在我看來，這其實不過是靈界撒旦在幕後所操控的煙霧彈權謀技倆而已。 哥林多後書四 3 假如我們宣揚的好消息真的被帕子遮蔽了，那只是在滅亡的人當中被遮蔽。 4 這些不信的人被現行制度的神弄瞎了心眼，結果基督雖有上帝的形像，這些人還是看不見基督榮耀好消息的光輝。
. 以下是崑山問題2回答 Q： 因現存的四福音書都是外邦人編寫的？ A 聖經全本執筆者，全都是猶太裔執筆者所寫下，其幕後最終作者，乃為耶和華上帝所感示而有的。四福音書的執筆者(非最終作者)，全部都是猶太裔的以色列人所寫。 這個資料網路上是很容易查到的。 西元50年，聖經的文本已經出現手冊文本，而笨重的羊皮書卷聖經已然落伍。西元99年，聖經66本全部寫成，當時的基督徒傳道，也就是帶著手冊本新舊約聖經外出傳道。若不是有這項聖經書冊的改良，那麼基督徒在外出逐家逐互傳道方面肯定會非常的不方便，也很難達到基督教幾十年間快速傳播到歐亞非幅員廣大的區域。
不過，西元一世紀之時，手冊本聖經都是紙沙草紙質，所以不可能保存下來。 這個真相大前題與崑山所推論說法：『因現存的四福音書都是外邦人編寫的』 實在難以一致。 在西元50年間，12使徒與耶穌的弟弟雅各(也就是雅各書的筆者)所主持的耶路撒冷基督徒會眾，才是真正的猶太人基督教。而當時已脫離法利賽猶太教派的使徒保羅也必須求教於這個中央核心機構。尤其，當時並沒有像3-4世紀基督教教派林立的現象。意思是，只有當時除了只有耶路撒冷會眾才是最純正的基督教面貌。 別忘了，雅各是耶穌胞弟，他最清楚耶穌是不是大衛血統上的子孫。 如果雅各否定哥哥耶穌根據詩篇的說法，他後來也就不會成為耶穌的門徒或奴隸。
如果雅各支持耶穌有大衛血緣，而耶穌卻死了，他們就不會是基督教，而會是復興大衛朝的猶太復國革命軍了。 當時這群人也在西元33年耶穌升天時問耶穌：“主啊，你要在這個時候為以色列復興王朝嗎？ 耶穌對他們説：“父親憑自己的權能所定的時候時期，不是你們可以知道的。__詳見使徒行傳1：6-7。 既然耶穌已經升天，也就是說，這個耶穌基督的大衛王朝不屬於那時期的當代。這是耶路撒冷會眾以及耶穌胞弟雅各最清楚不過的事共識。 尤其，雅各還在世時，四福音中的馬太、馬可、路加三福音，已經寫成並且流通於社會。 說4福音為非猶太裔之人所寫，實為輕率武斷之舉。
正確來說，新約聖經內容並無任何改變，而是在非猶太裔那些不求甚解的三一假基督教信徒中，將福音書的解讀混淆的面目全非。 所以，不可因人而廢，本末倒置了。 猶太教認為，彌賽亞一定要有大衛血緣，耶穌既然不是大衛子孫，那耶穌甚麼也不是。 三一假基督教認為，彌賽亞就是上帝，只要信耶穌是主，其他如何都無所謂。 通通都沒抓到重點。 這其實就是因人解讀而廢聖經原意，致使聖經遷就人意。 結果到頭來，白白瞎盲誤解一場，人要是這樣看聖經，這豈不是很冤？ .
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. 說彌賽亞與耶和華同等，其實毫無聖經根據。
