求問『實相』是不是『實用的真相』✪

床上看完經，開始發功了?這就是實相----實用的真相

2013-01-07 21:37:41 補充：
因為是答Sage Mao所以先講點莫名其妙的，但因眾友會看，我還是正統佛學說，以免有人誤信。
實相一語，主要來自鳩摩羅什大師之譯，如其所譯之經及論----妙法蓮華經，般若經，大智度論，中論等，皆見此語。然若對照上述已有之梵文經論來看，並無一定用語，以表此概念。而有下列五字，大師皆譯為實相。
1.dharmata
2.sarvadharmatathata
3.bhuta
4.dharmasvabhava
5.tattvasya laksana

2013-01-07 21:39:40 補充：
反之，上述之dharmasvabhava大師有時不譯為實相，卻譯為法性，而法性一語有時是有其他梵字譯來，並非全由dharmasvabhava譯得。如法華法師品:諸法說法，隨其義趣，皆與實相，不相違背。若說俗間經書，治世語言，資生業等，皆順正法。
梵文:yam ca dharmam bhasisyati sa sya smrta na sa sampramosam yasyati.可見梵文中並無定語同中文實相，而大師皆以實相譯之。我們在此，依梵文原義，一一分列如下，各位大大自在心中以統合之。真唯識量
1.dharmata---法如是，法性，意即緣起。如中論:法性者，諸法實相。一切法實相，名為法性

2013-01-07 21:40:43 補充：
2.sarvadharmatathata--諸法實相。sarva(一切) dharma(法) tathata(真如)。法爾如是。亦是
緣起。
3.bhuta--實際，大智度論:實與際皆指法性。入大乘論云:是故因緣法空，名為真如，法性，實際。所以我這就是實相----實用的真相Sage Mao大大是對的。
4.dharmasvabhava---諸法相互依存之性，非獨立之性。
5.tattvasya laksana---真實相，它為它。法為法而成立(tattva 為laksana而成立)。
因此，法華說:十如是。

2013-01-07 21:42:11 補充：
佛所成就第一希有難解之法，為佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法實相是:如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是報，如是本末究竟等。此即實相。 床上看完經，只能開始發功，這就是實相----實用的真相。

菩薩:

『實相』包含『實用的真相』，一切法無生滅故。
『實用的真相』不能窮知『實相』，一切眾生剎那之幻受所生之幻知故。

“實相”為佛教專用術語。 實者，非虛妄之義，相者無相也。 是指稱萬有本體之語。 曰法性 ，曰真如，曰實相，其體同一也。 就其為萬法體性之義言之，則為法性 ；就其體真實常住之義言之，則為真如；就此真實常住為萬法實相之義言之，則為實相。
佛陀覺悟之內容，意即本然之真實，舉凡一如、實性、實際、 真性 、 涅槃 、 無為 、 無相等，皆為實相之異名。 以世俗認識之一切現象均為假相，唯有擺脫世俗認識才能顯示諸法常住不變之真實相狀，故稱實相。
~阿彌陀佛 末學 合十 供參考~

求問『實相』是不是『實用的真相』✪目視體觸有真感.

求問『食物』是不是『可以吃的食物？』

現在社會實相 就是因緣聚散 都無所得 都清淨

現在的社會實相 就是 貪嗔癡

實像～是看的到觸摸的到，實像～是由內心想法而產生的！

也能說是個現象～

實用？當然，若你創造了造福自己跟他人的實像，那很實用的呢！

應該捨實用調整成實際 ?

況且實際的真相還是隨狀況變動 , 必須自己觀察解釋究竟發展到什麼情況 .

換個想法,實相是有好有壞? 對自己可能有利也有時反而有害 , 如此能斷實用嗎?