修身-治國-平天下

修身先正心
【原文】

　　 所謂修身在正其心者，身有所忿禸1），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。
　　心不在焉，視而不見，听而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。（傳7）

【注釋】

　身：程頤認為應為“心”。忿禸zhl）：憤怒。

【譯文】

　　之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。
　　心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在听，但卻像沒有听見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。

【讀解】

　　正心是誠意之后的進修階梯。
　　誠意是意念真誠，不自欺欺人。但是，僅僅有誠意還不行。因為，誠意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。
　　所以，在“誠其意”之后，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進行調節，以保持中正平和的心態，集中精神修養品性。
　　這里需要注意的是，埋与情，正心和誠意不是絕對對立，互不相容的。朱嘉說：喜怒哀樂懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動，便會使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂俱等情欲，不是絕對禁欲，而只是說要讓理智來克制、駕馭情欲，使心思不被情欲所左右，從而做到情理和諧地修身養性。
　　也就是說，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽，“心不在焉，視而不見，听而不聞，食而不知 其味”。（這凡句后來成了成語和名言，用來生動地描繪那种心神不屬，思想不集中的狀態，是教書先生在課堂上批評學生的常用語言。）
　　這樣來理解，修身在正其心也就沒有什么神秘感了罷。

无政府状态推广的问题。我相信一个真理。我们需要看的证据，宗教和哲学

覆Lamlam和peikun對(修身)之道的回應及見解;供大衆探討共勉;
(修身)是要淨化始於(本性)使自己的心靈純潔而進道德之門.
(修身)並不是保障(本性)受到他人及環境損害的護身符.......
(后知後覺)雖不盡善人意
總比沒有(羞愧心)而仍是執迷不悔-或如佛學說;
放下屠刀-立地成佛-為時巳晚而隔絕麈世的取態..............
(龍中龍)[email protected]

2013-01-10 12:33:37 補充：
當毎一個人體會到(修身)是;禮-義-廉-恥-孝-忠-信...
為規範時.而共同發揮這些精神心態-那治國-平天下;
之盛世和風-方可留存......

修身-是談何容易的個體(道德)標準
怎能事事盡人意, 但求無愧已是修身.

該從何處開始?
順勢從覺起悟開始, 亦未為晚.

修身：就是使自己的心靈得到淨化、純潔。養性：就是使自己的本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。個人修身不僅飽含了為人、修身、處世的智慧，還包含著始終要有一顆平常心去應對日常的煩惱和不幸