居士可以『募款』用做『傳教』的經費嗎☭

居士可以『募款』用做『傳教』的經費嗎？
不可以。
有多少能力就做多少事情。
真想全力『傳教』荷擔如來家業，出家去。

2012-12-30 12:54:36 補充：
切莫假『傳教』之名『募款』荷擔自己家業【道、會、功】。

至誠隨喜讚歎(覺)大德慈悲，居士何德何能耶，況且(佛棍)(神棍)，

(己盲引眾盲)者太多太多了，阿彌陀佛。

傳教無身份之別
募款豈有身份之別
重要的是這些錢流到那裡
非自己用無妨
007所言
「1.大家知觀世音菩薩是在家菩薩，在法華經觀世音菩薩普門品中，無盡意菩薩在觀世音講法後即以身上櫻絡供養觀世音，觀世音謝絕，佛祖勸其讓無盡意圓滿心願，【觀世音收下後】，將一半供養佛，一半供多寶塔，即證白衣不可受供養。」
觀世音還是收下了

巧妙的先後次序運用方法 .
不可以巧用募款名義而沒計畫好如何傳教之實 .

但是可以嘗試先說清楚傳教的全盤計畫, 期望支援經費不足的支助募款 .

問題：居士可以『募款』用做『傳教』的經費嗎

答案:不可。茲簡單說明如下。

1.大家知觀世音菩薩是在家菩薩，在法華經觀世音菩薩普門品中，無盡意菩薩在觀世音講法後即以身上櫻絡供養觀世音，觀世音謝絕，佛祖勸其讓無盡意圓滿心願，觀世音收下後，將一半供養佛，一半供多寶塔，即證白衣不可受供養。

2.白衣有家有業，經濟自主，再受供養，即是純貪欲，算何居士?比丘，乃梵文乞士之義，真比丘三衣一缽，過午不食，守金銀戒，角鹽戒，信徒供養，乃是結緣。

3.但比丘化緣，亦有嚴格限制:依雜阿含經，佛主向一富農化緣，該農故意問說:你為何不去耕種，去耕種就不用向我化緣了啊。佛主向他說明自己也是在耕種，只是耕種的是眾生的心田。富農很高興，就盛了一碗好菜給佛主，佛主卻叫他倒入水溝，菜化做一團烈火燒了------比丘也不可說法換錢，否則，豈不是用口才，叫人捐錢?那和騙子有何不同?口才好的賺得多，口才差的賺得少，沒口才的不用吃飯?

4.那我們要不要捐錢給寺裏呢?要。量力量緣而捐。
量力:隨自己歡喜心捐。把原來要吃喝的錢捐一點，不會怎樣吧?
量緣:捐給那些行事你較認同的，捐給那些比你缺錢的，捐給那些你較常去使用他們資源的。你有從佛法中得益吧。他們有在普及佛法，研究佛法嗎?你不捐，以後的人去那裏學佛法?你用了人的的資源不用回報?

5.但也不該獨厚僧侶輕眾生，都寬厚的對待吧。只要自己有智慧，無妄求，就不會被騙錢了。凡事緣起中道即可。

2012-12-30 15:26:13 補充：
，【觀世音收下後】，將一半供養佛，一半供多寶塔，即證白衣不可受供養。」
觀世音還是收下了

5樓玄仔大大:收後當場分兩份供佛，不是帶回家以後傳教用喔。經是給你念去得益的，看錯有害無益，一切自觀起心動念處即可。阿彌陀佛。

居士可以『募款』用做『傳教』的經費嗎☭如是居心之士只有天知地知自己本人知.