✔ 最佳答案
佛友您好
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您認為,佛法等於生活法嗎?
有佛友歡喜回答很好 羊後學補充增加法喜 佛友開這題很好 當今宗教為什麼會變成方便法 難成究竟
佛法講太多 太玄.... 引起信徒好奇心 追求佛法
外求多 妄想心多 煩惱多 失去佛法原本意
而忘記去行去落實生活中 得到印證去除煩惱回清淨心
佛法八萬四千法門 應付八萬四千煩惱 佛法是要讓我們解脫煩惱
在日常生活中去行 雖然生活法 去信受奉行
煩惱即菩提 菩提即煩惱 種種磨煉 體會 習性 無明消....如入芝蘭之室 不聞其香
心境多廣 從生活法去脫胎換骨 才能成究竟法 解脫成道
懂得佛法 生活法只是入門 一理通 萬里澈
入世法 出世法 究竟法 已經包含所有一切道
修行要受過 授記 才能成道 何謂 法 ? 就是不論什麼東西 事情 境界 凡是有名目可以叫的出的 有形相可以看的見的 都叫做法
何謂 : 法無定法 諸法皆空 法無自性 所以法無定法 世間法屬於有為法 因此 世間法愈執著 煩惱就愈重 有作有為 就有生有滅 有成有敗
表示一切法都不斷地在變化 所以 在說法的運用上 為了因應眾生根器利鈍 程度不同
心量大小懸殊 因緣時節不同 地方國度不同 不免因地制宜 而選擇不同行事上的作法 法本法無法 : 一切心法根本就沒有實體性 都是應病與藥 隨權宜而設的
不會用佛法 法無用 等於無法空談...
無法法亦法 : 可是在這無實體性的規則當中 又要來說這個法 並學習這個法
這意思如似道德經觀玅章第一 道可道 非常道 名可名 非常名
解釋為 凡是用語言文字所表達出來的 道 都非真常之道
凡是用名稱形象所表示出來的 道 也都非大道真實的名相
故 法沒有名字 無形無相 怎麼能說呢 無法可說喔 法本法無法 一切心法根本就沒有實法 因為三身無實體性 即無相 故無法可說 都是應病與藥
隨機假設的 無法法亦法 : 可是在這無實體性的規則當中 又要來說這個法
佛性之義 : 已離一切對待分別心了 這無二的自性即是真如 每個人宗教因緣不同 自有其需要體驗的人生過程....
透過經典佛法印証 自己心境去提昇 佛法就是心法... 參參參 悟悟悟
當今萬教齊發 道降 魔也來 要靠我們修身養性行正道 內心修持自性顯露
以六般若波羅蜜 在日行中行菩薩道.... 宗教是平等觀...包容別教加以化之
更會煥然一新 萬法歸一 人有男女之分 法是無分 以相對法 去兩邊 跳脫絕對無對待
然後進入寂靜涅槃 佛法八萬四千法門 應付八萬四千煩惱....只要多親近善知識 多深入經藏啟發....以生活道來印證...超脫成佛目標指日可待
大家學習彌勒菩薩大肚能容 才能看出自己渺小 佛法無邊
大家學習濟公活佛精神 一小時大公無私 就是一小時人間活佛
日以濟日 相信大家都是人間活佛..羊後學最後以周利槃陀伽 唸《 拂塵除垢》 偈句而證果
讓大家思考佛法是不是要去落實生活法嗎?
懂得行不用多 一句就受用 周利槃陀伽 雖然愚笨 因緣成熟也有開悟時機
周利槃陀伽生活中以打掃 唸《 拂塵除垢》 偈句
他認真工作 一心持訟 終將《拂塵除垢》記起來 日久工夫深
漸漸體會到《拂塵除垢》的含意 心中想:塵垢可分兩方面去看
一是內 一是外 外面塵垢看的見 容易清除乾淨 內心的塵垢
是貪嗔疵無明煩惱 要用大智慧才可清除 悟到這時 心內漸漸明擴
過去不明白當下體會到 心想:人的慾念就是塵垢 智者一定要除慾
不把它斬斷不能了生死 是很恥辱之事 慾望生出無明災難煩惱因緣
束縛人不自在 沒有慾望心才能清淨 自在解脫 見到真理羊後學祝福大家新年一切如願
阿彌陀佛