『為道日損』是否適用於『佛教』呢✲
回答 (7)
2012-12-25 6:40 am
✔ 最佳答案
義上，是合用的；理上，較不妥，佛理的論述，當信受不生不滅不夠不淨不增不減，較容易看懂經典、產生大力。
以上是末學的觀點。
2012-12-25 4:01 pm
對於初學佛者來說，
必須掌握「為道日損」的方向，
用減法
來整修我們的我執。
對有點程度的人來說，
學佛是既不是增加知識也不須減少自我，
般若無為也。
必須掌握「為道日損」的方向，
用減法
來整修我們的我執。
對有點程度的人來說，
學佛是既不是增加知識也不須減少自我，
般若無為也。
2012-12-25 5:23 am
為道日損是入空性之意，也就是俱足智慧，佛教的基礎就是證得性空。第二層次是依空起用．成於平等慈悲。
2012-12-25 2:28 am
娑婆世界的修行
減法也是很重要的
但你的發問很攏統
這損是甚麼意思?
減法也是很重要的
但你的發問很攏統
這損是甚麼意思?
2012-12-25 2:21 am
這個損不是貶抑持唷！.....善法者趣........三無漏解脫學.........完劫也.........
2012-12-24 18:51:53 補充：
法性與本性....自住與本住.....千萬不可混微一彈~混惟一壇~~混唯一談唷！！
如幻三昧身.......不作一乘想..........混元禪師的階段........哈哈哈。
2012-12-24 18:51:53 補充：
法性與本性....自住與本住.....千萬不可混微一彈~混惟一壇~~混唯一談唷！！
如幻三昧身.......不作一乘想..........混元禪師的階段........哈哈哈。
2012-12-25 1:54 am
適用於。。。Sage Mao基督教。
老君曰。
上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。
執著之者。不名道德。
眾生所以不得真道者。為有妄心。
既有妄心。即驚其神。
既驚其神。即著萬物。
既著萬物。即生貪求。
既生貪求。即是煩惱。
煩惱妄想。憂苦身心。
便遭濁辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。
真常之道。悟者自得。
得悟道者。常清靜矣。
2012-12-24 17:55:13 補充：
請基督徒們。。。回歸您的版面討論吧（反璞歸真）。
2012-12-24 18:02:00 補充：
煩惱妄想。憂苦身心。
便遭濁辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。：
Sage Mao
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老君曰。
上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。
執著之者。不名道德。
眾生所以不得真道者。為有妄心。
既有妄心。即驚其神。
既驚其神。即著萬物。
既著萬物。即生貪求。
既生貪求。即是煩惱。
煩惱妄想。憂苦身心。
便遭濁辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。
真常之道。悟者自得。
得悟道者。常清靜矣。
2012-12-24 17:55:13 補充：
請基督徒們。。。回歸您的版面討論吧（反璞歸真）。
2012-12-24 18:02:00 補充：
煩惱妄想。憂苦身心。
便遭濁辱。流浪生死。
常沉苦海。永失真道。：
Sage Mao
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2012-12-25 1:42 am
『為道日損』是否適用於『佛教』呢✲N 教合用.
收錄日期: 2021-04-16 22:33:49
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20121224000016KK03713