有關基督徒的榮譽和肯定

基督教需要更完善的哲理

根本佛教聖典(完)==佛陀不需要外在榮耀




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,經集=.他心通答問=眾生得自己學解脫=涅槃無以命名=無所取,無所棄=盼望.讚美.祭祀.渴求..不能超越生老



經集=.不崇拜任何事物與自我=反對獨斷與教義=無執任何時空=無所得所棄=不企求純不純潔=無分別人我




,經集=愛慾經=正法在身邊=不推崇.依賴.追隨.執著=完全客觀=斷緣生要領=勿貪執願望與永生



經集=.最高智,無上幸福=能淨化夜叉=親證=梵行的最高理想


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「所以，你施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒偽善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。」

馬太福音第六章第2節
求世人的看重和榮譽？人人皆罪人，得到罪人看重很榮耀？

真正的基督徒，只有上帝才能榮耀你，世人的榮耀有何用？


這種禱告不會令神喜悅，只有令祂不悅而已！ 那不符神意。

1.要盡心、盡性、盡意、盡力愛主，你的 神 。

2.愛鄰舍如己。

耶穌說過，這兩條誡律是最大的

2012-12-25 10:37:20 補充：
當你為自己利益禱告，肯定來自於人！


當你為他人平安，為自己不受誘騙而禱告，是出自於愛的肯定來自神！

自己的動機，只有上帝和自己知道！

我想基本上…這種追求…還有禱告，是不可能會合神的心意，還有神的悅納。
神要我們追求的是「神國神義」，試問你追求「別人的肯定」跟「神國神義」有關係嗎？
而禱告得到「別人的看重和榮譽」也不過在求自身的「名利」…這種禱告也不是被悅納的…

有的時候我們尋求其他人的意見，或是支持，是因為我們需要身體的連結。
其真實的點，比別人的肯定深多了。
不過，在其他人眼中，就會成為認同，肯定。若多人的話，就像(某種民族)運動一樣。但實際上，卻不是。

之中的差別，只在於靈，這個抽象又不切實際的字。然而，卻是實際在基督徒身上。

舉一個例子，就是神給你有感覺，但你會分不清楚這個感覺是出於你，還是出於神。結果，你就去問問其他弟兄的想法，結果發現他也有相同的感覺；這是在身體裡的驗證法。
~~

第二個例子，就是法利賽人的禱告了。

怎麼分辨這兩種禱告。只能靠靈.....我想。

為什麼我們一定需要別人的肯定？
多點人肯定，自己便會更加正確？
少了人肯定，那理據便是錯誤嗎？

到底，要獲得肯定的動機是什麼？

真理是無需要別人肯定的，真理不會因着多一點人肯定而變得更加真，也不會因少一點人肯定而變得沒那麼真，真理本就是真實的，是絕對的自我存在，是永恆不變，是自存永存的。

整本聖經從沒教導人要追求被造物的肯定，只有告訴我們要獲得上帝的喜悅。

正如 Mercy 所回覆中提及的經文一般「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事，就象肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。（約翰一書二章十五至十七節）」我們不是要得着人的讚美，我們乃是要使主喜悅。何為以神為本，就是凡事都先想到上帝，想到我們的主，若祂不喜悅的，就不要，那怕那事自己本是很喜歡的，因着上帝不喜悅，寧可快快的捨去。

我們無論是向上帝禱求，或是向人說話，我們的動機祂都是知道的。若我們是為私慾而求而行，我們則仍是貪愛世界的。假若不小心犯了罪，便向主認罪，求祂赦免，然後靠祂的恩言歸正過來，常記着祂的話，免得再得罪祂。

感謝上帝，雖然我們常得罪祢，祢仍沒有遺棄我們，祢所要保守的必被祢保守到底。求主幫助我們，讓我們能更靠緊祢，更捉緊祢的心意。


小農夫

當然是不合神的心意的, 你若追求人的肯定,會陷入綑綁當中,這是很多人有的經驗,最後你會活得不自由.不自在
你可以每常常求神給你恩寵, 這樣你"自然 "會得到神和大部分人的肯定(但不必在意人的部分),但你需遵守神給你心裡的律法

我們基督徒常為「外邦人」禱告，

求《上帝》賜福給他，

雖然他不信上帝，

但我能給的就給，

不求回報。

先肯定自己
別人自然會肯定你
如果別人不肯定你
那是他的損失
要知道
你是神的兒女
不需要別人的肯定
但如果你要別人的肯定
那想想
為何你需要別人的肯定
是不是太自卑或太驕傲
如果別人不肯定你
再想想
哪裡需要改進
改不了
求神幫助你
任何出於善意的禱告
神都會垂聽

約壹2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
約壹2:16 因為凡世界上的事，就象肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
約壹2:17 這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。