學佛的魅力何在?

苦阿！


美食吃多了肚子撐著很難過，吃少了肚子餓。

吃的剛好還要結婚生子要賺錢，為孩子擔心、憂愁，做事不一定每次都如意。

當人有錢有孩子能享受天倫之樂時，天天感受無聊，想找事做。

那去玩樂吧？玩到身體累也難受，甚至累到生病，也不一定是玩樂才會生病。

孩子也不一定聽話，人生是苦阿！煩惱東、煩惱西、煩惱自己何時會死。

有的人坐在家裡也會忽然暴斃死亡，出門也可能有車禍的危險。

聽信別人散播的謠言，世界末日阿！世界末日！又起妄想，害怕世界末日。



佛陀告訴我們如何才能解脫生死之苦，但人們掛礙太多，須藉著出家來學佛。

學佛不一定要出家，不過出家是發大心，立志要解脫生死，也為救護眾生解脫。

無願無求斷煩惱
慈悲喜捨隨緣轉
世間萬相不執取
應化自性樂西方

宗教跟共產主義一樣
先給你一個遵循的偶像
再每天的催眠你
最後就會開始崇拜敬畏偶像
這就是目前社會宗教的現象

學佛的魅力何在?享受靜態法+理的施與受

志求解脫苦、苦因

上求佛道，下化眾生。

而誠心向佛


禮敬出家師父

學佛的魅力何在?
因為 可以解脫千百年來的無明 苦痛

出家人吃的素食比一般人吃的葷食還好吃

問:藏傳將銀預高潮大樂看成修行 對嗎?

答:佛教 講究自主在正規的戒律內 行一切世間事

例如 歌唱界藝人 如果 深知自己的歌聲魅力 又能娛樂他人
又能自主不被陶醉中的女人的性魅力給吸引 引發出自己的色心

那就是成功的唱匠 品德優良 植得網友信賴 如此 他任河事業
將也能成就 也能善友成群 所以 網路上還是建議 交往正派的同性

比較如法 不會惹麻煩

食物決定性格。 食肉動物性情兇猛、桀驁，暴烈、富於攻擊性。 食草動物則善良、溫和、平順、少有攻擊性。
素食者無害人之意，無傷人之心，不會對別人惡罵爭鬥、設計陷害，也不會對別人陰謀攻擊、落井下石。
俗話說：“怒從心頭起，惡向膽邊生。”《黃帝內經》裡明言告誡：“怒傷肝”，一個人在暴怒、起惡念時，體內分泌有害毒素，自身的內臟都會受到很大的傷害。
古人說：“德比於上則知恥，物比於下則知足。”素食給素食者帶來了和善對人、遇事泰然、淡泊名利的性格特徵。
動物有權與人共同享有這個地球，人與動物本應和藹相處。。
《 梵網經 》：“若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。
”《佛說十善戒經》雲：“啖肉者多病，當行大慈心，奉持不殺戒。”中國佛教在梁武帝反對吃葷，著《斷酒肉文》四篇，主張僧尼一律斷魚肉。
凡夫心住六塵《色聲香味觸法》，即著緣起諸妄相而取捨憎愛，無有休期。
故出家人與在家居士,修學佛道者在於修淸淨心,藉著法身,在食的方面,若能茹素,粗茶淡飯,清心寡欲,著實悟入實相妙真如心，即要放下一切，則一切不住，真心自見，即是道心。
~阿彌陀佛 末學 合十 供參考 迴向法界~

學佛的魅力何在?

在於擺脫集權主義的枷鎖.....................

廣度平等一切的心念...............

隨喜讚嘆 三寶大德 !

阿彌陀佛 !

功德無量 !

當你明白 此身是幻
才能 藉假修真
人生是單程旅行 不管你有多少朋友 親人 但是你總有一個人時候
以及自己功課要做 總有你要面對問題

體悟人生是苦的真相：生、老、病、死......等等。
進而發心出離。
經云：世間種種法，一切皆如幻，若能如是知，其心無所動。

出家真的非常非常不簡單

請看慧律法師開示

慧律法師《說僧尼是非過惡，犯無量重罪》

時常會聽到有些出家僧尼、在家居士或者社會人士，喜歡評論出家人的對錯是非，不守規矩不持戒律等等，其實出家比丘、比丘尼都不可以說僧過惡，何況在家人呢？因為說僧過惡，就是談論是非，造作口業，惡口妄語，同時也是毀謗三寶，毀謗三寶者，罪過比破殺、盜、淫、妄、酒五戒的罪還要重！什麼叫毀謗三寶、說僧過惡呢？我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過——就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。

佛陀在世的時候，就不允許任何人造口業、毀謗出家僧眾，若說僧尼過惡，其人即違犯無量重罪。這是佛說的，佛是真語者、實語者、不妄語者，難道你還不信嗎？

如是比丘雖非法器，而剃除須發披服袈裟，進止威儀同諸聖賢；因見彼故，無量有情種種善根，皆得生長。又能開示無量有情善趣生天，涅槃正路。所以依佛出家者，若持戒、若破戒，下至無戒，我尚不許轉輪聖王諸大臣等，說出家僧尼的過惡。

如是破戒惡行比丘，一切白衣皆應守護，恭敬供養；佛陀終不允 許在家 居士，輕視、呵斥、辱罵出家人。

僧尼雖破禁戒，行諸惡行，而為一切天、龍、八部、人、非人等，作善知識，示導無量功德伏藏。就是說這個法師現僧相，就等於是佛相，是三寶相。他代表了正法，他就算沒有修行，就算破了禁戒，行種種的惡行，一切的天、龍、人、非人等都必須要恭敬禮拜、供養。因為他就是善知識，能夠示導無量功德伏藏。這個伏藏就是埋藏在地中的一個寶物，比喻眾生本具的佛性。譬如說貧女不知道自己家裡有伏藏，等到有智慧的人告訴她，你家裡本來就有很多的金銀財寶，你把它挖掘出來，你不就變成很富有的人嗎？這個貧女子聽有智慧的人的開導，就把它挖出來變成富家女了。

記住！外道永遠沒有辦法超越三界，無量億劫絕對沒有辦法離苦得樂。為什麼？知見錯誤！沒有依佛的知見修行，永遠在三界裡面打轉。最差、最差的比丘，他現了僧相，了解無常、緣起，乃至於大乘佛教，念佛、參禪、拜懺、打水陸，都種下無量的善根，種下未來得度的因緣。所以說最差的比丘、比丘尼，現僧相的沙彌、沙彌尼（除非他知見錯誤）都比世間的人，包括一切的外道都強得太多。就是造業下地獄了，經過一劫或多劫，他依然能夠轉生人道，聽聞佛法，然後經過修行，就可以得到解脫。因為他在今生種下了無量無邊的善根因緣。



這句話意思就是說，瞻博迦華是一種很香的花，就算枯萎了、爛壞了，也絕對比其他的花香。世尊曾說頌曰：

瞻博迦華雖委悴，而尚勝彼諸余華。

破戒惡行諸比丘，猶勝一切外道眾。

出家僧人是三寶之一，堪稱是寶，既然是寶，他即使不完整，但他仍然是寶。譬如珠寶玉器，即使壞了，你能說它就不是寶了嗎？黃金壞了、碎了難道就不是黃金了嗎？又如瓦礫，即使再完整的瓦礫，它也稱不上是黃金珠寶，只能是一塊完整的瓦礫而已！破戒惡行的諸比丘，也依然是寶，絕對不是瓦礫！他的功德勝行也絕對勝過一切的外道。外道沒有緣起法，外道沒有空慧的思想，他怎麼解脫呢？！我在這裡說些，不是提倡比丘作惡犯戒，也不是包藏僧人的罪行，而是旨在提醒出家僧侶、在家菩薩要警防口業，不要因為別人錯誤了，自己也去錯誤，別人破戒了，自己也去破戒。須知自己生死自己了，自己吃飯自己飽！他要造業他得果報，你要毀謗僧人，你就要下地獄！破戒作惡那是他的事，謗僧受報那就是你的事。在家信眾說比丘過惡，犯大重罪，必受惡報；身為出家僧眾，說比丘過惡，也是同樣犯大重罪。因此，佛陀為了避免緇素造口業，特別教戒僧眾，不得向未受具戒者說比丘過惡。

如人惡心出佛身血、毀壞塔壞寺等，其罪雖是極為深重，但是尚不及說僧眾過惡的無間重罪。所以《戒經》說：“寧可毀塔壞寺，不說他比丘粗惡罪。”古人也說：“寧動千江水，不動道人心。”《薩婆多毗尼毗婆沙》卷六也說：“為大護佛法故，如向白衣（在家信眾）說比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心；寧破塔壞像（此罪極重），也不向未受戒人說比丘過惡；若說過惡，則破法身。”說僧尼是非、過惡的人，其罪超過毀壞“佛塔”和“佛像”的重罪！為什麼這樣呢？因“世間如無僧人，便無佛法”，有話說：“佛法弘揚本在僧”嘛，所以講僧人的過失會使信眾遠離三寶。

毀謗三寶、說僧過惡者，死墮阿鼻地獄，受大苦報，無解脫之期。《謗佛經》雲：佛陀告訴不畏行菩薩說：“……爾時彼長者子，說彼比丘毀破淨戒，彼（長者子）惡業報，九十千年墮大地獄；於五百世，雖生人中，受黃門身，生夷人中，生邪見家；於六百世，生盲無舌……。

或許認識"應無所住"吧 !

你好
凡事都是因緣\所生法

出家需辭親割愛 求佛道化眾生 身心清淨

紅塵人 能守住法律規範 而享有五欲
也是如法 神聖的

此兩類品德 都算是人群中的優秀人種
握住美好品德

植得我等凡夫俗人恭敬