地獄門前僧伽多，指的是『相似佛法』中那個教派?

『畫餅充饑』的正是密宗藏傳佛教喇嘛教，他們說修雙身法可以即生成佛，所以他們有人在當今之世成佛，但這是不可能的事情，因為當來下生的是 彌勒佛。

新密無上瑜伽，主張即生成佛，否定釋迦主義輪迴萬世成佛的理論，新密主張『樂空雙運』以證明即生成佛之可能。『樂空雙運』本來就是印度教的修煉方式，因此新密本身就是佛教和印度教的化合體。
藏密真相之研究：實例
實地訪問不丹佛母：朱巴．基米雅 （古子文 著）

密宗主張即身成佛，不必三大阿僧祇劫就能成佛，讓某些不明究理的門外漢，欣喜若狂，可以修雙身法享受淫樂，又可以今生成佛，實在是賺到了。不知道這是外道藏密的誑人手法，這是為了吸收佛教資源，讓密宗能夠有資金，又有對象可以進行雙身法，才依附在佛教的手段。

真正的情形是無法今生成佛，且又未成佛卻號稱成佛而犯下大妄語業，來生所面臨的惡報，非常可怕。

雙身法並不是佛法，而是 佛所設的五戒之一，不可以修習此法。因為淫會引導眾生向惡趣，是趣向惡道法。

《長阿含經》卷10：「復有五法向惡趣，五法向善趣，五法向涅槃。云何五法向惡趣？謂破五戒：殺、盜、婬[7]逸、妄語、飲酒。」(CBETA, T01, no. 1, p. 59, c11-13)
[7]逸＝泆【元】【明 】。

2012-12-17 15:34:57 補充：
因為喇嘛、上師們的修行，依照藏傳佛教的教義必須努力勤修譚崔性交雙身法，例如達賴喇嘛說：【由上所述，修根本心的方式就有三種：(1)依新派對《秘密集會》的解說；(2)依《時輪密續》的空相等說法；以及(3)依寧瑪的大圓滿法。根據新派的說法，在修習秘密真言達到某種高程度時，真言行者可以修特別的法門，如利用性伴侶以及獵殺動物等。雖然雇用性伴侶的目的，可以容易地解釋成是一種引貪欲入道的手段，並且也為了誘使證空的較細意識生起……。】（達賴．喇嘛十四世著，黃啟霖譯，《圓滿之愛》，時報文化出版企業有限公司，1991/09/01初版一刷，頁322。）

不要吃不到葡萄，就說那是酸的；或者因自身是藏密學人、同路人，不能忍於偏邪法義及假冒佛法被斥責摧破，就將伸手欲救護的正法佛弟子，視為敵人，予以「欲加之罪何患無辭!」
有請「飛天雛鳳」者舉示正覺同修會何處是『畫餅充饑』，證據為何？如果不能提出實際證明，又未能及時懺悔，就要負誣謗大過失，成就大不善果報在。

慧律法師《說僧尼是非過惡，犯無量重罪》

時常會聽到有些出家僧尼、在家居士或者社會人士，喜歡評論出家人的對錯是非，不守規矩不持戒律等等，其實出家比丘、比丘尼都不可以說僧過惡，何況在家人呢？因為說僧過惡，就是談論是非，造作口業，惡口妄語，同時也是毀謗三寶，毀謗三寶者，罪過比破殺、盜、淫、妄、酒五戒的罪還要重！什麼叫毀謗三寶、說僧過惡呢？我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過——就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。

佛陀在世的時候，就不允許任何人造口業、毀謗出家僧眾，若說僧尼過惡，其人即違犯無量重罪。這是佛說的，佛是真語者、實語者、不妄語者，難道你還不信嗎？

如是比丘雖非法器，而剃除須發披服袈裟，進止威儀同諸聖賢；因見彼故，無量有情種種善根，皆得生長。又能開示無量有情善趣生天，涅槃正路。所以依佛出家者，若持戒、若破戒，下至無戒，我尚不許轉輪聖王諸大臣等，說出家僧尼的過惡。

如是破戒惡行比丘，一切白衣皆應守護，恭敬供養；佛陀終不允 許在家 居士，輕視、呵斥、辱罵出家人。

僧尼雖破禁戒，行諸惡行，而為一切天、龍、八部、人、非人等，作善知識，示導無量功德伏藏。就是說這個法師現僧相，就等於是佛相，是三寶相。他代表了正法，他就算沒有修行，就算破了禁戒，行種種的惡行，一切的天、龍、人、非人等都必須要恭敬禮拜、供養。因為他就是善知識，能夠示導無量功德伏藏。這個伏藏就是埋藏在地中的一個寶物，比喻眾生本具的佛性。譬如說貧女不知道自己家裡有伏藏，等到有智慧的人告訴她，你家裡本來就有很多的金銀財寶，你把它挖掘出來，你不就變成很富有的人嗎？這個貧女子聽有智慧的人的開導，就把它挖出來變成富家女了。

記住！外道永遠沒有辦法超越三界，無量億劫絕對沒有辦法離苦得樂。為什麼？知見錯誤！沒有依佛的知見修行，永遠在三界裡面打轉。最差、最差的比丘，他現了僧相，了解無常、緣起，乃至於大乘佛教，念佛、參禪、拜懺、打水陸，都種下無量的善根，種下未來得度的因緣。所以說最差的比丘、比丘尼，現僧相的沙彌、沙彌尼（除非他知見錯誤）都比世間的人，包括一切的外道都強得太多。就是造業下地獄了，經過一劫或多劫，他依然能夠轉生人道，聽聞佛法，然後經過修行，就可以得到解脫。因為他在今生種下了無量無邊的善根因緣。



這句話意思就是說，瞻博迦華是一種很香的花，就算枯萎了、爛壞了，也絕對比其他的花香。世尊曾說頌曰：

瞻博迦華雖委悴，而尚勝彼諸余華。

破戒惡行諸比丘，猶勝一切外道眾。

出家僧人是三寶之一，堪稱是寶，既然是寶，他即使不完整，但他仍然是寶。譬如珠寶玉器，即使壞了，你能說它就不是寶了嗎？黃金壞了、碎了難道就不是黃金了嗎？又如瓦礫，即使再完整的瓦礫，它也稱不上是黃金珠寶，只能是一塊完整的瓦礫而已！破戒惡行的諸比丘，也依然是寶，絕對不是瓦礫！他的功德勝行也絕對勝過一切的外道。外道沒有緣起法，外道沒有空慧的思想，他怎麼解脫呢？！我在這裡說些，不是提倡比丘作惡犯戒，也不是包藏僧人的罪行，而是旨在提醒出家僧侶、在家菩薩要警防口業，不要因為別人錯誤了，自己也去錯誤，別人破戒了，自己也去破戒。須知自己生死自己了，自己吃飯自己飽！他要造業他得果報，你要毀謗僧人，你就要下地獄！破戒作惡那是他的事，謗僧受報那就是你的事。在家信眾說比丘過惡，犯大重罪，必受惡報；身為出家僧眾，說比丘過惡，也是同樣犯大重罪。因此，佛陀為了避免緇素造口業，特別教戒僧眾，不得向未受具戒者說比丘過惡。

如人惡心出佛身血、毀壞塔壞寺等，其罪雖是極為深重，但是尚不及說僧眾過惡的無間重罪。所以《戒經》說：“寧可毀塔壞寺，不說他比丘粗惡罪。”古人也說：“寧動千江水，不動道人心。”《薩婆多毗尼毗婆沙》卷六也說：“為大護佛法故，如向白衣（在家信眾）說比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心；寧破塔壞像（此罪極重），也不向未受戒人說比丘過惡；若說過惡，則破法身。”說僧尼是非、過惡的人，其罪超過毀壞“佛塔”和“佛像”的重罪！為什麼這樣呢？因“世間如無僧人，便無佛法”，有話說：“佛法弘揚本在僧”嘛，所以講僧人的過失會使信眾遠離三寶。

毀謗三寶、說僧過惡者，死墮阿鼻地獄，受大苦報，無解脫之期。《謗佛經》雲：佛陀告訴不畏行菩薩說：“……爾時彼長者子，說彼比丘毀破淨戒，彼（長者子）惡業報，九十千年墮大地獄；於五百世，雖生人中，受黃門身，生夷人中，生邪見家；於六百世，生盲無舌……。

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俗家蕭神棍, 好大膽

做場夢, 夢到鬼神來授記, 就開悟了, 居然自稱勝義僧
俗家人要人大供養, 膜拜

真是愣嚴經所說的飛精附身魔

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愚餘老人 ，如果真有出家，還是還俗罷了。

很多啊~妙天他創的那個什麼鳥鼕鼕宗的....盧勝彥的真佛宗.....蕭平實的正覺會...應該都可以當代表了!!
其他小咖的還有假通靈人...等等的一堆....不勝枚舉

不過讓我想不通的是...................為什麼現在佛版這麼多比次抓堆廝殺式的相互攻訐呢?
總不可能又被你們說成佛法吧?

2012-12-17 13:56:29 補充：
比次抓堆廝殺式
更正為彼此捉對廝殺.....(正在練鍵盤位置記憶....不好意思~)

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為何大家『不能，不敢』說出他們的名字??

敢呀！不就是未證言證的俗家假僧 = 蕭平實

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可能是
假佛宗.......