基督信仰的疑問：奉誰的名施洗？

Q1：施洗約翰有沒有奉神的名施洗？如果有，是〞我奉神的名施洗〞？還是〞我奉耶和華的名施洗〞？還是〞我奉主的名施洗？還是其它？
a 鬼才知道 因為聖經上沒寫 但按猶太人的習慣應該是奉 奉主的名施洗
應為他講若奉耶和華的名施洗 應該就被石頭打死嘞

Q2：耶穌的門徒施洗有沒有奉神的名施洗？如果有，是〞我奉神的名施洗〞？
還是〞我奉耶和華的名施洗〞？還是〞我奉主的名施洗〞？還是其它？
a 同上 另外以色列那時以有400多年沒有有人有權柄為人施洗 所以
那些人聽到主在次召喚有權柄的人 就都去嘞

Q3：父的名是什麼？子的名是什麼？聖靈的名是什麼？
馬太福音的〞名〞是單數，是要奉誰的名施洗？
a 父的名是耶和華 那自有永有者 子的名是耶穌
聖靈的名就是聖靈 沒有談到聖靈叫啥


Q4：如果Q3的答案是奉主耶穌的名施洗，父的名是耶穌嗎？聖靈的名是耶穌嗎？以〞名〞為單數來看
a 所以說Q3的答案不成立

Q5：如果Q3的答案是奉耶和華的名施洗，子的名是耶和華嗎？聖靈的名是耶和華嗎？使徒為什麼是奉主耶穌的名施洗？
a 子的名是基督 聖靈的名是聖靈 使徒門也不是奉主耶穌的名施洗
而是奉 父 子 跟聖靈的名 為人施洗

Q6：奉耶穌的名施洗，是水洗嗎？還是聖靈洗？
a 是水洗嗎

Q7：Q6的答案如果是水洗，那還要施約翰的水洗嗎？
a 要因為耶穌來前 需要

Q8：Q6的答案如果是聖靈洗，那奉耶穌的名施洗是〞水洗+聖靈洗〞嗎？
a 那是兩個階斷的事

Q9：馬太28.19節耶穌基督說：奉父、子、聖靈的名給他們施洗
或給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名

那到底是要奉耶和華的名施洗？還是奉耶穌的名施洗？還是奉聖靈的名施洗？
還是奉〞耶和華、耶穌、聖靈〞的名施洗？還是奉〞神的名〞施洗？
還是其它？..
a 郵太人敬畏主的名 所以不會說他們的名字 所以只稱奉父、子、聖靈的名給他們施洗

這有類似的

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Q1：施洗約翰有沒有奉神的名施洗？如果有，是〞我奉神的名施洗〞？還是〞我奉耶和華的名施洗〞？還是〞我奉主的名施洗？還是其它？

答：我猜想約翰是直接施洗、沒有奉什麼名施洗的問題，因為自古以來到那時、在以色列只有一個受人尊崇的名〝耶和華〞，受洗的都是歸入〝耶和華〞的名下。
舊約在以色列地大多信奉耶和華，他們聽說約翰來傳耶和華神的道，既然願意來聽他的教訓、就接受了他的洗禮、以求洗去心靈的污穢，並沒有奉誰的名受洗的問題。


Q2：耶穌的門徒施洗有沒有奉神的名施洗？如果有，是〞我奉神的名施洗〞？
還是〞我奉耶和華的名施洗〞？還是〞我奉主的名施洗〞？還是其它？

答： 奉主耶穌的名施洗，但在於靈意、不在於字句。
因為那時他們還沒有被聖靈帶領進入一切真理、不明白主耶穌是舊約一路帶領以色列民出埃及、進迦南的那位《子耶和華》、〝奉父之名〞來的。

──『彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．』【徒2:38】

──『因為聖靈還沒有降在他們一個人身上．他們只奉主耶穌的名受了洗。』【徒8:16】

──『就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。』【徒10:48】

──『他們聽見這話、就奉主耶穌的名受洗』【徒19:5】


Q3：父的名是什麼？子的名是什麼？聖靈的名是什麼？
馬太福音的〞名〞是單數，是要奉誰的名施洗？

答：父子靈同有一個名──『耶和華』，所以雖然是奉父子靈的名施洗、還是單數。


如果父子聖靈共用神的名(單)，是要〞奉神的名施洗〞？還是〞奉耶和華的名施洗〞，還是〞奉耶穌的名施洗〞？

答：
1. 奉獨一神耶和華的名施洗。(因為〝耶和華〞這名已經包含了《父子靈》。
2.. 奉〝父子聖靈〞的名施洗。(有些人還沒認識主、主就垂聽他的禱告、拯救幫助他、好像哥尼流一樣，何況一個真心歸主要受洗的人？因為神是靈、他在乎的是靈意、不是字句，而真理的知識是漸漸成熟、漸進圓滿的，他不會因為你稱呼錯誤、或真理的知識不足、就不接受你的洗禮，甚至只是因為還不習慣改變稱呼、他也了解、也垂聽、也接受。)


Q4：如果Q3的答案是奉主耶穌的名施洗，父的名是耶穌嗎？聖靈的名是耶穌嗎？以〞名〞為單數來看

答：〝奉《主耶穌的名》〞句中《主耶穌的名》有兩解：
1.一般所認為〝主耶穌〞的名、就是《耶穌》，所以〝奉主耶穌的名〞就已經說出他的名了。
2.〝奉《主耶穌的名》〞句中的〝言外之意〞就是〝奉《父所賜給主耶穌那在全地獨一無二、超乎萬名之上的名──耶和華》的名〞，這才是單數、這才是正解。因為主耶穌不但蒙父賜下獨一的名《耶和華》、他也是奉父之名《耶和華》而來，並且唯有在《耶和華》的名下、才能使信的人在《父子靈》的名下合而為一，父子靈也在《耶和華》的名下合而為一、正如約翰福音17章所說。
──『聖父阿、求你因你所賜給我的名保守他們、叫他們合而為一像我們一樣。』【約17:11】


Q5：如果Q3的答案是奉耶和華的名施洗，子的名是耶和華嗎？聖靈的名是耶和華嗎？使徒為什麼是奉主耶穌的名施洗？

答：因為聖靈的啟示是漸進的，使徒並不是人人都跟保羅領受的一樣，他們當時領受啟示還沒到成熟的時候、就像『因信稱義』早就寫在聖經中、人們卻《有看沒到》、還一直在努力的『以行為稱義』。
因為神賜給我們的應許之地、是《腳掌所踏之地》，想要『進入一切真理』還必須透過《爭戰──靠著〝靈意〞與違背真理的傳統〝字句〞觀念爭戰》才能《得地──得著自由的真理》。

Q6：奉耶穌的名施洗，是水洗嗎？還是聖靈洗？

答：主耶穌來是要以〝聖靈與火〞施洗，就是以〝公義的靈〞與〝焚燒的靈〞施洗，水洗只是一種象徵儀式而已。

──我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。【太3:11】

──主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中的血除淨、那時、賸在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。【賽4：2~4】



Q9： 那到底是要奉耶和華的名施洗？還是奉耶穌的名施洗？還是奉聖靈的名施洗？還是奉〞耶和華、耶穌、聖靈〞的名施洗？還是奉〞神的名〞施洗？還是其它？

答：奉〝主耶穌〞的名也可以，奉〝耶和華〞的名也可以，奉〝父子聖靈〞的名也可以。因為〝耶穌〞既然是〝耶和華拯救〞的意思、當然可以，而〝父子靈〞的名就是〝耶和華〞當然也可以。在乎靈、不在乎儀文。

相信耶穌.愛耶穌.產生信心.與耶穌聖靈結合.
2.3.人聚集一起.耶穌必再當中.不需要.教會媒介.
真耶穌教會.觸犯洗錢防制法.躲在檢察官背後.
不敢面對司法.應驗.天國鑰匙已經.破解.
台中市和平區.求安用地.就是.救世主.耶穌降臨地標.
阿忠弟兄..為何不相信.救世主.耶穌.
以色列亡.國.1900年.上帝在那裏.
賞罰在主.主必報應.不要.
與耶穌聖靈的洗.背道而馳.
祝你平安

有些人认为“圣经”，有些则没有。我相信“圣经”。
提 摩 太 後 書 3:16-17


16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 ： 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 於 教 训 、 督 责 、 使 人 归 正 、 教 导 人 学 义 都 是 有 益 的 ，

17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。

弄得如此複雜，只因你以為那是一個名字，其實那是一個印記。撒旦也有一個，先看看是什麼。。。

啟13:17 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。

18 在這裏有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。

獸印裡面就有獸名，但獸名並不是我們常聽到的撒旦，而是666，666就是獸名，是從拉丁文衍生出來的。撒旦總是在模仿上帝的工作，故此，也給我們知道上帝也有一個印記。

太28：18 耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。
19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

歸於父、子、聖靈的名的條件就是遵守凡耶穌所吩咐的命令，願意如此悔改的人才要給他們施洗，使他們得著聖靈為印記。

林後1:22 他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據（原文作質）。

是屬於主耶穌的憑據。。。

提後2:19 然而，上帝堅固的根基立住了；上面有這印記說：“主認識誰是他的人”；又說：“凡稱呼主名的人總要離開不義。”

如此，施洗時就不用道出什麼名字，照著耶穌的吩咐說就好了。奉父、子、聖靈的名施洗，功效並不停留在施洗那一刻，而是叫那人歸入父、子、聖靈的名，等候得贖的日子。

弗4:30 不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

耶穌與施洗約翰


http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvPMw--/article?mid=86&prev=87&next=85&l=f&fid=7



耶穌是施洗約翰的徒弟
















(耶穌的真實王朝)






P174耶穌身為一大家人之長，生活不像約翰那麼離俗。不過，他既與約翰有親屬關係，年齡相差也只有六個月，成長期間應該是彼此相識的。他們兩家人可能每年在猶太教各重要節日時在耶路撒冷碰面多次。耶穌到猶太地去看過約翰，約翰到加利利看過耶穌，在他們成長期間是絕對可能有的事。

我們想要了解施洗者約翰與耶穌，要了解他們如何看彼此以及當時的猶太教社會如何看他們，《新約》既是我們最佳的依據，也是最大的障礙。在〈馬可〉、〈馬太〉、〈路加〉、〈約翰〉四福音書寫成的時候 (公元七○至一○○年)，基督教界已經明顯有意要把施洗者約翰淡化、邊緣化，同時竭力彰顯耶穌的獨一無二地位。因為這裡容不下兩位彌賽亞。基於同樣原因，繼承耶穌之職的雅各也從歷史中除名。耶穌由是開始成為信徒心目中唯一的主與基督，集先知、祭司、王於一身。約翰雖然得到正面評價，但只是先導人物，他把耶穌引薦給世人之後便匆匆退場了。 基督教徒面對的大窘境是：眾所周知的耶穌受約翰的洗，不是約翰受耶穌的洗。耶穌來找約翰，加入約翰的宗教運動。就古代猶太教的情境而言，這表是耶穌是約翰的門徒，約翰是耶穌的拉比或導師。





























讀者應以猜到，Q包含了很多關於施洗者約翰的資料。耶穌對眾人講論約翰說：「你們從前出去到曠野是要看什麼呢？」然後雄辯地答道：「要看先知麼？我告訴你們，是的，他比先知大多了。」（〈路加〉7：26）接著他做出驚人的宣告：「我告訴你們，凡婦人所生的沒有一個大過約翰的」（7：28）。由於耶穌當然是「婦人所生」，Q資料中耶穌顯然是在宣告約翰比他自己大 。這句話造成的困擾極大，所以後來加上淡化處理「然而上帝國裡最小的比他還大」──他是指約翰，但這很明顯是後來補上的。不過有點補過了頭。如今已有一部希伯來文版的〈馬太〉提供了未經希臘文本抄寫者與編修者改動的這一條Q資料。耶穌公開證明約翰之偉大的這句話是未加補述的原樣：「凡婦人所生的沒有一個大過約翰。」由於〈馬太〉的原始本是用希伯來文寫成，這部手稿在某些方面也許更接近原始文本。這部希伯來文的〈馬太〉裡，耶穌說到約翰是「因為眾先知和律法預言約翰」（11：13），希臘文譯本的這句話變成「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止」。失之毫釐，差之千里。後來的基督教徒認為這意指所有古經文說的人是耶穌，不是約翰。希伯來文本〈馬太〉的說法卻應該是更早的，也就是，眾先知預言約翰到來──這足以證明他的地位。此外希伯來文本〈馬太〉之中，耶穌說約翰被派遣來「拯救世界」，希臘文譯本上變成「復興萬事」（17：11）。後來的基督教徒看見耶穌有任何暗示約翰是「救世主」而不是他自己的言語，都會覺得不對勁。 重建了的Q資料也保存和約翰教誨的一個簡短而重要的樣本。他曾說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的。有食物的，也當這樣行」(〈路加〉3：11)。這句話因為是典型的耶穌教誨，所以幾乎沒人注意到這本來是約翰說的。Q資料中，門徒請求耶穌：「教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」耶穌便把他從約翰教導來的禱告念出來： 父啊，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨。我們日用的飲食，天天賜給我們，赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不教我們預見試探。（〈路加〉11：1-4） 基督教徒都會背馬太所記述的較長版本的「主禱文」。路加的Q資料所述的比較短，卻是更原始的、可能是耶穌向老師約翰學來的版本。 基督教徒非常熟悉的耶穌登山寶訊，可以證明是約翰與耶穌都相信且傳播的訊息的一部分。耶穌和約翰在他們相信同受呼召來做的事工上是名副其實的伙伴。但耶穌是尊敬約翰的。一旦揭去基督教神學的遮掩，就可以看得出來。按耶穌所說，約翰「比先知大多了」，「凡婦人所生的沒有一個大過他」，他是「所有律法與先知所說」的人，他來「拯救世界」。接下來的這一年，公元二七年，在各種記錄中都是空白，這並非偶然。這是兩位彌賽亞和合作傳道的一年──如今的基督教歷史與記憶都把它遺忘了。 P179 約翰於公元二六年為耶穌施洗。接下來的一年，公元二七年，馬可、馬太、路加都完全沒有記錄。這不大可能是偶然。耶穌竟然是受約翰的洗，這對後來的基督教徒是個難題，因為這可能就把耶穌放在次於他老師約翰的地位，而且他那麼崇高的言語形容約翰。耶穌受洗卻是不可否認的歷史事實，不可能從史籍中移除。 http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=634&prev=635&next=633&l=f&fid=18

"奉父、子、聖靈的名給他們施洗 或給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名"

父、子、聖靈，單數"名"，不就是三一神嗎?

名字代表某個人事物，包含神和撒旦。

在這裡，需要提一下耶穌這個名字的意思。就是耶和華施拯救，跟舊約約書亞的名字意思相同。

所以在耶穌基督的名裡受浸，不就是在"耶和華施拯救"的名下受浸嗎?

這樣基督徒就是歸給基督了，屬基督的。

2012-12-15 04:50:59 補充：
耶和華施拯救=父的心意，耶和華施拯救=子所施行的拯救，耶和華施拯救=靈的代求與傳輸。

神聖的三一來做耶和華施拯救的實際。所以這名，就包含了三一神。


至於，666是獸的名和號，不是撒旦的。獸是個人，或是一群人；在人類中間有大權柄。

2012-12-18 08:13:48 補充：
我只能說，"耶穌"這個名，包含並代表了神聖三一。
所以，若是在耶穌的名裡受浸，就是浸在三一神裡。


並且，"三一神"，不是個名字。是形容詞。

約翰的洗禮是［悔改的］表示
不一定是約翰親自受洗的
自己願意悔改
也可在現場跟著作

那時還沒有主耶穌的福音

現在在信徒裡面的
有聖靈
有子
有父
不容易分　統稱［複合的靈］

TO 阿忠

Q：至於你說的我臆測的 那是 指著 約翰是奉誰的名施洗 ?

A：我不是有打了？我說你臆測的，是〞對我的〞臆測.....↓

耶穌到底是甚麼時候降生? 非得享知道
可是為何聖經沒有說祂的誕生在何時?
因為 耶穌來臨不是強調祂的生 而是在說 耶穌來臨是為人的罪而來
要就世人 最後死在十架上 就是完成救恩 因此耶穌幾月幾號生
並不是重點

PS：我根本不是在問耶穌生日何時？誕生在何時？連想都沒想到

不是我的當然就是你的啦......@@

2012-12-14 04:36:51 補充：
TO 阿忠

Q：而是要跟你說明 聖經沒說的不要預測它(聖經)阿

A：這個建議不錯～

那阿忠大大是否同意------->忠實地按聖經所記的稱呼父神？稱呼神？稱呼子？稱呼耶穌基督？稱呼神的兒子？稱呼保惠師或聖靈？稱呼主？

凡〞聖經沒說的〞都不要去預測聖經的意思〞呢？？？

↓

比如耶穌基督從頭到尾稱呼自己是〞神的兒子，〞，我們也忠實地稱呼主耶穌是神的兒子，你是否同意？

2012-12-14 04:54:23 補充：
TO 阿忠

Q：抱歉阿 耶穌誕生是我臆測 我都說不清除 好像 變爭論了
抱歉阿 我表達不當 願神祝福您 所以 就是耶穌的名啦

A：你不用對我太客氣～^^+ (因為有禮與無禮對我來說不重要，我只注重〞道〞)

不過我接受你的善意， 因為〞神的祝福〞是屬於祝福的人的～^^+

你的善意與祝福都將回歸到你的身上～^^+

2012-12-14 05:03:51 補充：
TO 阿忠

Q：但是別忘了 耶穌是神 這樣子說應該沒錯吧

A：根據這點， 本人也如此承認～^^+

所以3Q阿忠大大的分享，就不再多言了～^^+

2012-12-15 00:12:12 補充：
TO kwang

Q：父、子、聖靈，單數"名"，不就是三一神嗎?

A：所以我問呀--->Q4：如果Q3的答案是奉主耶穌的名施洗，父的名是耶穌嗎？聖靈的名是耶穌嗎？以〞名〞為單數來看

2012-12-15 07:36:34 補充：
TO　kwang

按我來看，你依然沒有明白分享〞這名〞叫什麼．．．．．

除非你的意思是這名就叫〞三一神〞．．．＠＠？

哈利路亞 奉主耶穌的名回答您:
我門教會 對此不會有疑問的

其實比如像是 你提到施洗約翰是奉誰的名施洗?
好像四福音都沒有說? 因此你想他(約翰)到底奉誰名施洗?

這問題好像在問說? 耶穌到底是甚麼時候降生? 非得享知道
可是為何聖經沒有說祂的誕生在何時?
因為 耶穌來臨不是強調祂的生 而是在說 耶穌來臨是為人的罪而來
要就世人 最後死在十架上 就是完成救恩 因此耶穌幾月幾號生
並不是重點

所以 反過來說 施洗約翰奉誰的名施洗不是重點
在馬可福音1章1-5節 約翰目的是迎接耶穌到來
被神差派 為罪人施洗 所以 約翰目的
真的就是名副其實的:【施洗約翰】 先暫時為罪人洗禮
在同福音書(馬可福音一章7-8節) 約翰明白他是要為主角開路
因此 四福音不會很明顯 他到底是否奉誰的名施洗?
因為表明經文他不是在說 奉誰的名重點
所以 約翰這題 不是奉誰的名施洗重點
更不要去猜想了

二.耶穌的門徒有無奉耶穌名施洗?
從馬可福音10章1節耶穌給門徒權柄 這包刮傳道.醫病.趕鬼
提亞的感覺也沒錯 既是這樣 有無奉主名呢?
其實像是約翰福音四章1-2節 沒錯 看似是耶穌為人施洗
其實在耶穌尚未離世時 已給門徒權柄 雖不明顯 他門奉耶穌的名施洗
....等等 有說出來 但是 可以知道這是耶穌給他們權柄去做
榮耀耶穌的事 因耶穌是神 他有權力交給門徒去做
在約翰福音4章1-2節 耶穌就是 約翰預言的主角 約翰是為耶穌開路
為人做榜樣的 真正是耶穌 因此 後來的人認識耶穌
跟隨耶穌比約翰還多 耶穌臨世 不是爭權位甚麼的
很簡單他要救贖世人(約翰福音一章29節)<像是這經文所說的
就是如此 如果又要說 門徒奉誰的名? 肯定是耶穌的名
在新約使徒時代開始就可以明顯看到了。

2012-12-14 02:45:26 補充：
三.馬太福音28章18-19節和使徒行傳二章37-39節還有你用的使徒行傳10章47-48節
...等等 都是一樣的 因為 他們很奇怪的事 為何不奉父.子.聖靈的名施洗?
乃因門徒們 都明白耶穌的意思(馬太福音28章18-19節意義 非照字面
奉父.子.聖靈的名施洗 因此奉主耶穌的名.奉耶穌基督的名施洗
在約翰福音17章6.11-12節 >兩個經節 若明顯解讀 或說正確解讀 就是指著
耶穌的名父神所賜在11節說明了 到了12節.26節 就是耶穌顯示父神的真名了
就是耶穌了!!

2012-12-14 02:48:32 補充：
所以我門真耶穌教會，和我們早其係統，五旬節教會 都是同樣奉耶穌的名施洗阿
都是主耶穌的吩咐 因此我們如此做 連門徒也是如此做
門徒做的就是耶穌吩咐的 若不是幹嘛要仿效他們的作法
這是神的意思 難就不能違背的

2012-12-14 02:54:09 補充：
說到聖靈 在約翰福音14章16節.26節 聖靈又名保惠師
就是耶穌的靈 因是靠著耶穌的名而來的
你們知道嗎?連使徒傳福音還被耶穌的靈禁止
所以 聖靈就是因耶穌的而來的 也是父神早在舊約就應許
要下降的 如同約書亞樂團的降下你恩雨 表示聖靈是神所賜的
是透過我門的主耶穌 因此 洗禮父子聖靈都說是耶穌 不是衝突的

2012-12-14 03:08:43 補充：
聖靈因為耶穌而來的 說是耶穌 還是耶和華的靈....等等 都沒錯的
但是 聖靈在26結清除說明 就表示是耶穌 因此 他也會護衛人阿(約翰福音17章12節
護衛者) 就是指著耶穌 所以 說聖靈是耶穌不為過 這就是我們較會前輩謝長老說的 父.子.聖靈 是靈裏一致的靈 這就是靈的工作 好像有位格一樣 其實並非
都是指著耶穌他自己阿 因為神成肉身來世間就是為救贖而來的
比較可惜耶和華見證人還看不來 但願他們明白天父真神的奧秘
明白耶穌是神 所以 說耶穌是聖靈 是沒錯的 這樣才能證明 門徒們奉耶穌的名
不和耶穌所說的是違背的(馬太福音28章18-19節)

2012-12-14 03:16:54 補充：
因此奉父子聖靈的名是耶穌 不會有誤 否則我門真耶穌教會和一樣奉耶穌的名施洗教會不都弄錯了嗎? 那就糟糕呃 因為洗禮就是要洗去人的罪 弄錯了 怎能使人洗罪
呢? 不但沒功效 在神面前就是增減神的話 不能受神的祝福 還要被神咒詛的
沒有天國福分還要受懲罰(新約啟示錄22章18-19節.20章14-15節)!!
因此 給基督教的思考吧跟提亞弟兄參!! 分享到此。阿們

2012-12-14 03:55:56 補充：
提亞抱歉喔 我表達不清 不過 我是在釐清 你對聖經的釋疑
所以 沒錯 新約聖經上 耶穌這名字 你把約翰福音17章6.11-12.26節
就已經是啟示 神的名.父的名 已透過耶穌的名 顯示出來了
否則你看門徒 在使徒行傳 不都是奉耶穌的名施洗....等等嗎? 如果是耶和華為何沒看到他們奉耶和華的名呢? 還是奉聖靈的名呢? 所以 我要說的 就是耶穌的名 沒錯
約翰福音的說明 我根據我們教會 和聖經的引證給你看 祂就是指著耶穌的名
父的名.子的名>耶穌 這就是為何 我門教會的堅持 這就是那個約翰福音17章的經文所印證的!! 在讀讀看吧

2012-12-14 04:13:42 補充：
至於你說的我臆測的 那是 指著 約翰是奉誰的名施洗 ?
而是要跟你說明 聖經沒說的不要預測它(聖經)阿
就是指著 他奉誰的名施洗的這個問題
不用多想 約翰的洗式悔改的洗 是為主預備而做的
預測問題 是要看經文的意義 並非 所有可憶測的:)
所以 約翰奉誰的名想法 都是臆測的ㄚ
他只是單純 照主旨示吩咐 去實行的 是這個意義ㄚ
從聖經可以看的出來 答案都在聖經了!! 我要說的就是這樣ㄚ!!

2012-12-14 04:24:19 補充：
我臆測補充說明 免的看的人誤會
就是我以耶穌降生甚麼時候為比喻阿
有的想硬猜耶穌降生是何時? 就會猜想這各問題
到現在這世紀的人 就有人在過 所謂耶穌誕生日 這都是人猜想而做的
其實 同理 像提亞弟兄您的問題 用此去思考 你說到約翰是奉誰的名施洗? 這題同理 不用猜想的 聖經 就有說明了
所以 希望 不要誤解小弟意思 有的聖經提可以臆測 但不是每種問題可臆測的 講聖經是神的聖言 聖經也說明 要做神的好管家 盡忠的解釋神的話(聖言) 希望 願聖靈指引您 可以了解我要對您說的
一切答案近在聖經 神的名就是耶穌 這是不會錯的 也根據聖經的印證了

2012-12-14 04:27:46 補充：
抱歉阿 耶穌誕生是我臆測 我都說不清除 好像 變爭論了
抱歉阿 我表達不當 願神祝福您 所以 就是耶穌的名啦
可以 在查考聖經 剛剛 給您的經文 你可以在思考看看 :)
感謝主 讓您指正我 一些話阿 謝謝您 :)

2012-12-14 05:00:26 補充：
説到預測 小弟也說明 有的聖經經文 不能預測的
感謝主 看得出來 你對聖經有心阿
若問我稱耶穌是神的兒子?當然也對 但他同時就是神阿
怎能不承認呢? 耶穌在世也承認父阿
但是別忘了 耶穌是神 這樣子說應該沒錯吧
聖經也是給我們 這樣理念 否則 神不給聖經說一個大謊言了??
這是我的感想 嗯嗯 :)