請問離開無我，還有佛法嗎?

這是初學佛者通常有的問題。問得很好。
大家都做過夢，夢終必然有很多的人、事、地、物。
您一個人所做的夢，《夢中兩人在辯論》請問
夢中人是一人還是兩人？
夢中人是您自己還是另有其人？
夢中人能提問也能回答，是有我還是無我？

2012-12-13 08:51:45 補充：
白居易的詞
『花非花，霧非霧，夜半來，天明去，
來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處！』

2012-12-13 08:55:09 補充：
有乎，白居易今何在？？？無乎，詞卻在！！！

「我」是無明之下的產物，誰在知見上另立一個知見? 答:「我」

如果不是心中先有「妄我」，住在無明我之中，
怎會有所住而生妄想、分別、執著。


我是凡夫之人，明明有我在問問題啊?

沒有我，不是就沒有問題了。

一般所謂「我」，不外自己的五蘊身心，即以色身與能見聞覺知的意識心為我；但色身的變異極明顯，自然都可了知那是無常法，於是就以意識心為「我」了。這個「我」就要常住、快樂、乃至清淨，才是真我，才是大家所要的。
世尊初轉法輪，開示小乘法解脫道，將眾生五蘊身心詳加解析，又將之分為六根六塵六識共十八界，都能一一現觀是緣生緣滅的虛妄無實法，於是學人信受後，就斷了「我」見，不再以「我」為真實之存在；如再深入觀行修證確認時，就能斷「我執」，肯完全捨掉自己身心了，成為阿羅漢；他日捨壽時，便能取證涅槃，不再出生來世身，永斷生死苦。
由之可知，為何「無我」是佛法內涵之一了吧!離開「無我」便不得解脫啊!

2012-12-13 11:23:49 補充：
大乘成佛法道，雖然是要世世繼續出生色身，不斷修學佛法， 俾能永遠自度度人以迄成佛；但是修學佛道的基本前提，是開悟明心，證得能使人成佛的第八識如來藏（真如），而要悟明此第八識真心，又以斷我見的「無我」為基礎。
但佛法不單講苦 、空、 無常、人 無我的「無我」，還有法無我 究竟無我的「無我」如來藏，卻又是「真我」。總之，佛法不是簡簡單單的「一」或「異」，從各層面會有種種講法。這就要追求開悟，通了三乘菩提後，才能漸理解的。

至妙佛法 : 至人用心如鏡 !

想一想鏡中的影象有何作用?

建議大德先瞭解<<我>>義

中觀,空.無記... ( 7 )
淨土.如來藏.大智度論 ( 13 ) http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=20



根本佛教聖典 ( 20 )



寶積==空=畢竟空中不礙眾生=富樓那等對聖典結集的異議==戒==大乘戒==魔事=咒藥=無我==常與無常俱是邪見==引用阿含


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=38&prev=51&next=27&l=f&fid=23

[無我] 並非[沒有我]的意思
[佛法]只是讓你 止息貪嗔癡等煩惱的方法
沒有煩惱 何需佛法?

先弄懂何謂無我
就會知道

版主大德法安，不要在((相上))落入觀念，有心的功用，無心

的執著，才能體悟心境，提升((境界))，阿彌陀佛，末學合十。

若把自我的觀念消彌或漸漸抽離
至無你我之分
甚至無分別無執著及計較心
自然會起無緣同體大悲同心的心境

但要至菩薩覺有情之境界
必須到達無我狀態才會是一個真實的菩薩
別氣餒喔 菩薩也是凡夫之人開始做起的呦

到達無我之時連金剛經及佛法都要捨去的
甚至人法都要頓忘
才能到達真空狀態
才會看見清明的自己（真我）
這可
靠讀誦金剛經開始
剛念時會很懷疑或不信 甚至 心會想起很多執著的事
甚至有些人會煩啊或頭痛啊
但讀誦初期過了
就習慣了
而且會自然的開心起來
會法喜充滿
在讀誦久一點會消掉很多慾望
甚至返樸歸真回到小時候的天真無邪
達到這樣會
破三界離六道到時佛法都要捨
當然這是自然而然的
心理都不刻意的喔

我個人對金剛經的見解是
他好像一個相對論
而且能伏住自己的妄心慾望
不好的事或很開心的事情發生你都會如如不動
親愛滴朋友
這是我分享的經驗 及體悟你很有慧根喔
以前我也是這樣一直問一直想
但看經也是最快就開悟了道路
這是神奇的第一步
其他的要你自己去探索喔

請問離開無我，還有佛法嗎?有信便有.
在於意念存空間, 肉身存世間,

無我是你這個明明就有的我要去建立的觀念態度，無我是一個用腦子去思維的概念，肉眼是看不見的。

當然肉身的我，一直都存在，一口氣在，就有一個我在，那怕建立無我概念之後，也還在。

重要的點是，有這個無我概念後，會怎麼樣？
會脫胎換骨，超凡入聖？飛天鑽地？⋯⋯還是日子過得更歡喜，少苦腦？

法喻之為筏, 筏當然是給你這個 "有我" 的人乘的, 怎會沒佛法 ?