聖經的一個問題

問了7日6夜聖經的一個問題：
『1Sa 15:2 萬軍之耶和華如此說、以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們、我都沒忘。
1Sa 15:3 現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。 』神是不是濫殺無辜？
以下是他的回答~
神是審判的主，審判給時間他們悔改，
願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。(士 11:27)
撒上 2:10 與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。
詩 7:11 神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。
(即是在第幾章第幾節審判給時間男女孩童喫奶的他們悔改？)

是你以為他們無辜罷了，他們所得的懲罰都是自己攞黎。摩押人聯同米甸人引誘以色列人離棄真神拜他們的巴力神(拜祭儀式中最重要的環節是將兒童獻為燔祭（參王下3:26-27）)，以色列人出埃及時亞瑪力人他們毫不留情地將跟不上老弱年幼的人殺死，亞捫人又無故要攻擊以色列人，又叫米甸人、亞瑪力人攻打以色列人，連牛、羊一切畜牲、農地都不放過，他們一直想要殺害、凌辱以色列人，他們所有人的目的明顯不過，是要完全消滅以色列人。他們怎樣殺害，神就怎樣取回生命。
(孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢的懲罰都是自己攞黎的？)

神的性情，就是萬不以有罪的為無罪，又有豐盛的慈愛，願意赦免罪孽和過犯，不輕易發怒(見出埃及記34:7，民數記14:18，那鴻書1:2-3)，不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活(以西結書33:11)。神既是公義的，又有以上所說的性情，有甚麼事可令神要完全收回整個民族，更要將亞瑪力人"從天下塗抹"？就是那族從來沒有悔改，並且整個民族被罪所滲透(就是有一個義人在中間為著這義人神也不會殺他們，亦請讀2012-11-16本人給你的電郵)。亞瑪力人不敬畏祂，也漠視神選民的獨特身分，要毀滅他的親族以色列，神要毀滅他們是因為他們罪有應得，亦在罪人之中平反了罪惡，行了審判，因為神必要為人伸冤，當中有誰想要離開那審判他都可以選擇回轉。
為何愛人的、等待世人回轉的神要完全剷除亞瑪力人，你可想像到是他們並非只是普通的邪惡(這反而顯明了神的公義)，他們漠視自己身為神的選民身份，攻擊、要在地球表面上剷除所有以色列人，又聯同其他親族一起進行消滅以色列人的種族，連牛羊、牲畜、農地、弱勢、弱質、無力、年老、幼年、婦女都不放過，完全脫離神的教導，是極端、無可推卸的邪惡，要離開這惡道的人有達400年及多個世代的時間悔改，神很清楚他們根本沒有希望，所以神要在天下塗抹亞瑪力人的名，甚麼都不能留下。
(孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢怎樣罪有應得和普通的邪惡？神很清楚他們根本沒有希望？在另一個地方生活不就是有希望了嗎？)

你若想問為甚麼殺小孩、婦女，你亦該問他們為甚麼殺死以色列人的小孩、婦女。
你若想問為甚麼要殺牛、羊等牲畜，你也該問他們為甚麼殺死以色列人的牛、羊等牲畜。
你若想問為甚麼要塗沬亞瑪力人，你亦應該問為甚麼亞瑪力人要塗抹以色列人？
亞瑪力人所作的有多惡，在他們身上所報的就有多大。
你只看到神執行懲罰之時卻不願意看神執行懲罰的理由，亞瑪力人所作的與神的懲罰是相配的，亞瑪力人作了多少、神就懲罰多少，是按量回報又按量懲罰的。
(如果A人殺了B人的全家人，法官會判刑B人又去殺了那A人的全家人嗎？這是什麼律法？)

亞瑪力人的環境亦跟他們差不多，整族支架已經被罪滲透，由上到下都有犯罪，完全沒有希望，與其讓他們步向明知的滅亡，倒不如回收他們的生命，讓他們在天國裡還可稱義，也是一種憐憫。
(孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢怎樣由上到下都有犯罪？)

另外，罪是可以波及他人或子孫的，這一點你從現在的人對大自然傷害、制造大量廢氣、污染物、等也可感受到，上一代的罪孽卻令下一代受苦。
(對大自然傷害有時人是不能控制，這是罪嗎？罪是可以波及他人或子孫的，這一點已經不公平了)

以上的回答是不是迴避問題呢？