試比較：神與仙之異同

在距今3000多年之前的商朝時代，華夏民族傳統信仰只有神觀念，直至周代時才逐漸有修練成仙的思想。我國傳統信仰「天神」，「地祇」，「人鬼」觀念，可上溯夏，商，周三代。「天神」包括天帝，日，月，星晨；「地祇」則為山嶽，川河，湖海；「人鬼」為已過往做古的先人。神祇信仰便是對於天地之間一切自然變化詭譎幻化莫測的一種崇畏敬拜心理。「神仙」思想之差異，在道教來說，舉凡三清，四御，五老皆為大神，在宇宙混沌時，三清就已經存在，經過無量劫時間化身為四御，又經過無量劫化身五老，最後孕化宇宙萬物；而由人藉由凡胎肉體修練，透過服氣(胎息)，辟穀(禁食)，練丹(練丹有二，此單指服藥)等修練，可以成仙。道教羽士(修行者)追求最高的境界，就是期盼有朝一日，能白日飛昇，羽化登仙，功成證果。


神，仙之相同點：在秦漢時代道家思想，凡人只要清心寡慾，透過冥想，服氣導引，辟穀，服丹藥，經過一段長時間不間斷努力修習，最後就能三花聚頂，五氣朝元，功德圓滿，成仙證果，永遠不受投胎輪迴諸苦。所以「仙」是由人進入深山脫離塵世，屏除七情六欲，藉由服氣，導引，辟穀修練而成之意。神仙思想，到了周代神仙界線模糊，出現神格也是仙，仙格也是神的現象。道教發展到晉代，葛洪所著《抱朴子》一書中，就已經明戴想成天仙需要立1200功。後來發展到了宋，元，明，清時代，神仙已經融為一體，例如宋代道士張君房所著《雲笈七簽》裡面就有記戴九仙品位，九仙為：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。再者，道教發展至宋朝之後，居於三清境之三清，或是居於大羅天之四御，五老皆被視為「大羅金仙」，所以神仙已經融為一體。

最後，水淨子再引舉一例為證，人不僅可以成仙，死後也可以成神。人在世行善，死後成神的觀念，可見於道教的最早出現的《太微仙君功過格》，以及見諸於之後陸續出現的〈文昌帝君功過格〉，《太上感應篇》，《文昌帝君陰騭文》， 等。依個人生前行功立德之多寡，大小而論，人死後可以成為天神，或是成為城隍，土地公等地祇，享受人間萬年祭祀。由以上可見，神仙思想會隨著歷朝各代之更易而演變發展。

字面上就不一樣
這你還問

試比較：

字不同

誰看過神與仙?

神：人封的！！
仙：人修的！！

簡單說完，酷不酷？？

哇塞 大師的發問 都是 省字一哥耶 然請問別人問題 連"請 謝謝"都不會說 真是自認為大師 問別人都是這樣的態度 你的發問程度 真是有目共睹 ~"~

試比較：神與仙之異同試比較：神與仙之異同

ㄏㄏ...道安

神與仙的領域有不同如要分的話..深入者有天地之別，淺入者說法各有其職，

不知道板大要聽深入還是一般般呢?

要聽深入要有一定的領悟..不然的話我打一堆也是廢話，

先從個人對神跟仙的見解，如有誤解請勿見笑畢竟我的知識就是這樣。

先說神，...神其實境界與領域跟仙的境界領域差異很大，

差異大到如一般百姓跟政府一樣，

您說有差嗎?...差好多...PS:以上比喻是淺學的解釋。

然而要先知道神這個字跟仙這個字，

此番話意不才小道將此話規列到淡學的解釋，

神有個衣也有個申字，代表者有力量的領域者，

而仙字有個人有個山，代表者有智慧的領域者，

您信嗎?.....如不信請查證古書：山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。

那麼為什麼古人不將衣不在大件有人則能穿?為什麼要強調仙這個字，

那就是智者，所以神是執掌力量權威的一種靈，

而仙則是非有力量權威的一種靈，而是幻化境界的靈，

所謂仙則千變萬化身，那這樣我想這只是不才小道的淡學知識見解，

而還有更深的神仙領域知識，....唉...打字很累，

當然以上不知道板大重不重聽..這就見人見智了^^

我所說的有那麼一點道理就給我支持吧，

感到無道理或無聊，那就當我知是淺薄，我會在研究的^^..

學無止境.........。

皇天府的地盤淺解

試比較：神與仙之異同
「神」與「仙」是不是一樣的呢？
如果細緻劃分，神者，天地之本，而為萬物之始也「神」一般指那些天地未分之時的先天真聖，如三清、四御、南辰北斗諸星辰等。
「仙」則是指天地開闢以後，得道成仙的仙人及地方神靈。 「神」是先天而存在的，原始神因無形體，是一股氣所凝聚而成，如光如珠，一閃即過，顏色如彩虹，無法形容。並且有天帝的封誥，所以能在神世界裡擔任或大或小的官職。 「仙」是後天「得道」而成仙的，只能夠長生不老，仙人者，或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造太階；或化為鳥獸，浮游青雲；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣；或茹芝草；或出入人間，則不可識。 仙家，是歷代有修行達到進入仙界人士的泛稱，道家稱之為（位列仙班），仙家除了要累世修行之外，往往承擔有濟世救人的使命。在仙世界中，只是生活非常逍遙自在，當然也管一點紅塵中的事情，如民間傳說中的八仙。 神仙中的神要比仙的地位更高貴，因此無法同一而論。