《隋書》〈東夷列傳〉所記載的，隋煬帝曾派軍隊人海到「琉求國」抓人的事。琉求國指的是台灣固然不錯，但是這和前項「得夷洲數千人還」同樣是侵略行為，更何況資料中記載此事結局是「 …… 擄其 (琉求國) 男女數千人，載軍實而還，自爾遂絕。」既然明明「自爾遂絕」 (從此以後便斷絕了) ，不是反而證明台灣不屬中國了嗎？
雍正皇帝說：「台灣地方自古不屬中國，我皇考聖略神威，拓入版圖。」而清朝的史家趙翼也說：「台灣自古不隸中國」。
台灣隸屬中國的時間是在清朝統治的 211 年 (1684 ～ 1895) ，清帝國雖然併吞台灣，但並不把台灣視同其正規領土，而另眼看待台灣，採封山禁海之策，從 1684 年起有上百年的時間採嚴格的海禁政策，直到 1875 年以後才真正開放移民。但是到了 1895 年的馬關條約，又把台灣「永久割讓」給日本了。
台灣曾有個本土的政權：「大肚王國」。 由於平埔族沒有自己的文字，所以世人對「大肚王國」所知不多。一九九○年代研究台灣歷史的學者們重讀荷蘭的檔案，終於讓我們對這個王國有較深的了解。根據由荷蘭東印度公司資料編撰的《熱蘭遮城日誌》及蘇格蘭人David Wright的記載，一六三○年代在台灣中部曾出現一跨族群的領導者，外文資料稱其為King of Middag（大肚王）。另據《巴達維亞日記》的記載，在Patientie溪（大甲溪）之南曾有位跨族的領袖叫Quata Ong（柯大王），統領中部地區十八個社。
經考證，Quata為福佬語的「番仔」，Ong則為「王」。據翁佳音的考證，King of Middag應該就是 Quata Ong。這位大肚王或柯大王可能是拍瀑拉族（Papora）的族長。清康熙六十一年（一七二二年）巡台御史黃叔璥寫了一本《台海使槎錄》，書中說：「大肚山形，遠望如百雉高城，昔有番長名大眉」，這裡所說的番長即是「大肚王」。雖然華人對「大肚王國」所知不多，但大肚王在當時可是國際知名的，因為荷蘭人稱他為Keizer van Middag，英國人稱之為King of Middag，德國人稱之為Keiser von Mittag，福佬人稱之為Quata Ong
而原住民則稱之為Lelien，意思是白晝之王或太陽王。Middag王外出時會有一兩位隨行者，他不允許基督徒住在他轄區，以及任何一位通譯學習王及其人民的語言，僅准許他們通行而已。 根據中村孝志和許賢瑤以及翁佳音的研究，「大肚王國」統治的範圍除了拍瀑拉族的Sada（沙轆，今之沙鹿）、Boedor（水裡，今之龍井）、Derdonsel、Goema（牛罵，今之清水）及Middag（大肚）等社群外，還有巴布薩（Babuza）、洪雅（Hoanya）、巴則海（Pazehhe）及道卡斯（Taokas）等平埔族的社群。Middag是其中最大且最好的社，也是王國首府。
王國的轄區在現今大肚溪以北、大甲溪以南的台中沙鹿、梧棲和清水一帶，即台中、彰化、南投一帶。 荷蘭人在一六三八年就知道台灣中部有個大肚王，但因拍瀑拉是一強大的族群，對荷蘭人的反抗相當頑強而激烈，故荷蘭人無法順利地由南往北拓展。一六四四年九月荷蘭上尉 Piter Boon 奉命率兵遠征基隆、淡水，因遭遇拍瀑拉族的強烈反擊而未果。一六四五年一月Piter Boon再度率兵前往征戰，Quata Ong不敵，乃在van Breen牧師的居中協調下臣服於荷蘭東印度公司。同年四月七日荷人召開南部的地方會議，Quata Ong也前往，與東印度公司訂約，表示臣服。
大肚王國自此進入半獨立狀態，直到西元一六六二年荷人離台為止。 鄭成功打敗荷蘭後，鄭氏王朝對平埔族的剝削程度比荷蘭人嚴苛激烈，驅使奴役、虐待刻薄的情況時有所聞，鎮壓「番變」的手段也十分殘酷，使平埔族大為反感，起而反抗，故有大肚之役 、沙轆之役 、竹塹、新港等社之役。在一六七○年的沙轆之役中，鄭軍部將劉國軒從南台灣到中部撫番，於大肚溪口附近上岸。當地的拍瀑拉族社番不肯就撫，於是劉國軒趁社番不備之際揮兵猛攻，社番被殺者眾，餘者紛紛逃往它處。鄰近之大肚與水裡社番目睹鄭軍之殘酷，遂逃之一空從明鄭到清雍正年間，大肚王國一再被外來政權侵擾，平埔族人之土地也被漢人佔領，致生活困難
