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大德安好:何謂禪定?
(一)禪即靜慮;禪即正心。
靜慮是修心養性的方法:先把身體安靜之後,再把心安靜下來
;只有心安靜之後,人才能開啟智慧而深謀遠慮。如果一個人的心安
靜不下來,他內心的智慧就沒有辦法去開發。每個人都有內在潛藏的
智慧,之所以無法開發,是因為人的心安掙不下來。而心安靜不下來
,腦中必然充滿妄念,所以人就有了煩惱,當遇到不如意的人、事、
物時,就會不愉快。身體及心境安靜之後,並不是什麼念頭都沒有,
這個時候的念頭是一種智慧。如果身體、心境沒有安靜下來,這時所
產生的念頭,是妄念,而不是智慧,是有是非、善惡種種分別心的妄
念。
禪就是正心。大學篇所講「格物、致知、誠意、正心」的「正心
」,也就是說,心如果不留在任何的事物上,就會顯現平衡的心態 ;
有了平衡的心態,自然就充滿了智慧。因為心若是留在任何人事物上而產生煩惱的時
候,心態就不會平衡。我們修禪,就是要練習慢慢達
到心態平衡的「正心」境界。
(二)禪即無為;禪即無心。
所謂「無為」,不是不做事情,而是指我們做事情應順其自然,不故意的有所
造作。在日常生活中,一切順其自然,就是禪。
老子又說「聖人恆無心,以百姓心為心」,意思是指聖人經常沒
有心念,沒有心機,沒有是非、成敗、善惡種種相對的分別心。禪是
對任何事物都不起分別心,一切都順其自然,對是非不堅持,不固持
己見,而以大眾的意見為意見,以能相安無事為原則。
(三)禪即無住心;禪即平常心。
金剛經說:「應無所住,而生其心。」意思是我們的心念不要住
著在任何一個人、事、物上面,如此就能生起清淨的真如心。如果我
們的心住著在某一個人或事物上,就會生起執著之心而有了煩惱;有
了煩惱之後,自然不會生起清淨的智慧 。學禪的目
的,是要我們在日常生活中,不去執著自己的分別心。
二、禪與悟
(一)釋尊拈華,迦葉微笑。
釋尊說:『我有正統佛法藏在眼晴裡面的無上至寶,寂靜涅槃微妙的本心,真實的本體沒有形相,微妙
難知的佛法,不靠文字來表達,在正統佛教之外,分別承傳,付託給
大迦葉』。」一朵花代表本體智慧,微笑則表示開悟了。禪宗的法門
重在悟,重在智慧的啟發。一切現象都是佛法,我們日常生活中所接
觸的種種事物及現象都是佛法,習禪的人,把一切看在眼裡,悟在心
裡。
(二)金剛經與禪悟
五祖弘忍將禪宗的心法傳給六祖慧能,當慧能聽到金剛經上的「
應無所住而生其心」這句話時,而大大的開悟。所以金剛經是可以幫
助我們悟的。
金剛般若波羅蜜經上說應當無所住著,而生起清淨的心。
」又說:「應當生起無所住著的清淨心。若是心裡有所住著,那就住
錯了!」所以,心裡要一直想,不要連續想同一個人、同一件事或物
,唯有如此,我們的智慧才能開發,我們的心才能清淨自在。
下面分七項來說明禪與人生的關係:
(一)禪與飲食
人的心情,情緒的好與不好,有時是因為飲食的關係。不平衡的
飲食,會造成身體的不健康;身體不健康,造成情緒的不平衡。所以
,注意飲食,讓身體健康,可以使我們的心態更平衡、更健康。心身
健康,就達到了禪的目的。
(二)禪與住家
配合的要領,以和諧均衡的原則 。
(三)禪與事業
所謂「天生我才必有用」,每個人都有自己的天命存在,但自己卻
不曉得,到年老才知道,所以孔子說:「五十知天命」。現代人可以
透過算命的方式去了解,再依自己的天命去從事事業。了解天命之後
,不要患得患失,不要怨天尤人;要知命順命,讓自己的心平靜下來
,這就是禪。以順其自然的「無住」心境來面對事業,讓事業安定平
順發展。禪應用在事業上,要「利己利人」為原則。
(四)禪與健康
如何讓自己的身體,心理健康?主要的方法是,讓它們保持平衡
,因為平衡是健康的要素。
(五)禪與愛情
當愛情發生時,要珍惜它、要惜緣;當愛情未生或消滅時,不要強求它,以免造成任何的傷害,一切順其自然,一切隨緣 。在發生愛情的過程中,要能保持平
衡的心態,不要有強烈的愛或恨,因為過於偏激的愛和恨會傷害到愛
情的根本。如果能用慈悲心來處理愛情,會使我們的
愛情更加豊富,維繫更加長久。惜緣隨緣就是禪,慈悲喜捨也是禪。
(六)禪與婚姻
人之所以會與對方結婚,是因為
他(她)們有因有緣。因緣是怎麼來的呢?是由前生帶來的。因為前
生有這個因緣,所以今生才會結婚;如果前生沒有這個
因緣,今生就不會結婚。有人一輩子不會結婚,就是因為沒有結婚這
個因緣的關係。所以婚姻發生是緣,婚姻消滅也是緣,「緣生緣滅」
就是這個道理。 婚姻也是一樣。隨著緣滅而捨,
生滅喜捨皆隨順,這就是禪。
與你共勉之!祈願大家皆具足禪定力--不取於相。如如不動。