宗教上的終極實在

他相信慈悲心可以使人達到未曾有的境地。當喬達摩跟隨阿羅



邏仙人學習瑜珈時，他知道如何透過四種禪定狀態攀登到意識



的最高境界：每個禪定境界都可以使瑜祇的觀照更為清澈明



靜。現在喬達摩以他所謂的「無量」融入四禪定











當他進入三禪時，則培養「喜無量心」，為其他有情的快樂感



到喜悅，而不曾想到這些快樂如何回到他身上。





最後當他達到四禪，也就是完全融入觀想的對象，而超越任何



苦樂受，喬達摩會生起「捨無量心」，怨親平等，無有愛憎。



這是非常困難的境界，因為瑜祇必須完全斷除我執，不再思慮



其他人或事物對我有什麼好處或害處，他必須放棄個人的喜



好，平等利益一切眾生。當傳統的瑜珈使瑜祇進入捨棄諸受，



不為世界所動的狀態時，喬達摩卻在學習融合古老的教義和慈



悲的精神，在平等利益一切眾生裡超越自己。

















究竟的真理實現唯有經過禪定，不是理論性的或推測性的。











某些宗教以為一個人的奇蹟上演能幫助他成為聖人。但在佛



教裏，奇蹟能障礙一個人成就聖者。









佛陀的教義不在向世間提出任何學說，學說不能帶給一個人精



神上的極致，學說本身有很多侷限，甚至能束縛我們心靈而阻



礙了我們精神上的進展。佛陀說：「智者不依憑學說，他們不



綑縛自已，他們只是仔細的看和聽。」一個偉大的思想家也可

能變成一個{{{{聰明的笨蛋}}}}。













佛教遠比基督教為「寫實的」；客觀而冷靜的提出問題是它



的一部遺產，因為佛教是產自於一個經過幾百年發展的哲學運



動。當它產生時，「神」的概念已經過了長時間的運用了。佛



教是歷史上唯一真正實證的宗教。這一點甚至可以應用到它的



知識論：它不再說「與罪惡抗爭」。由於佛教遠離那些道德概



念的自欺，所以，佛教與基督教迥然不同。用我的話來說，它



立於善惡之外。……佛陀發明一種脫離一切他人的方法，他視



善良和慈悲為促進健康之道。













佛對於討論不必要的形上學方面的問題不感興趣。這些都是



純粹的臆想，只能製造莫須有的問題。將寶貴時問浪費在形上



問題上，只是自擾其心境而已。這些問題沒有用處，與梵行修



持無關，而世間實有生、老、壞、死;憂、悲、痛、苦惱。它們



不能令人厭離、去執、入滅而得到寧靜、深觀、涅槃。



包括今天科學家們、歷史學家、生物學家、植物學家、人類學



家們以及一些思想家們用盡所有力量去發掘宇宙起源的新知



識，在最近發現的新知識中並沒有與佛教所說的互相矛盾。羅



素說：他尊重佛陀，因為佛陀沒有錯誤的說明有如其他的，犯



下了有關宇宙起源之說明的錯誤。





















愛因斯坦說過：「假使有一種宗教能配合現代科學的重要，那





可能就是佛教了。」











佛陀的求道歷程的許多面向，都很符合現代的特質。他嚴謹的



經主義和西方文化的實用主義道路若合符節，包括他對於智慧



和人格獨立的要求。不喜歡超越自然的上帝概念的人們，會很

高興佛陀不肯主張有最高存有者。他僅限於探究自身的人性，



總是堅持他的經驗完全符合人性，即使是



涅槃（Nibāna）的最高真相亦然。那些厭倦於宗教體制的偏狹



而不容異說的人們，也會喜歡佛陀的強調慈悲心。




佛陀才沒有空理會這種事。在他看來，直到人們能夠承受苦的



世界的侵襲，瞭解苦如何滲透我們整個經驗，並且咸受到諸有



情的苦，甚至是和我們敵對的人，我們才能開始靈性的生命。



而且，大部分的人也還沒有準備好接受像佛陀那樣的自我捨



離。我們知道利己主義是不好的；我們知道所有偉大的世界傳



統，不只是佛教，都要我們超越自私的心。但是當我們追求解



脫時，無論是宗教的或是俗世的外衣，我們只是助長自我的觀



念而已。許多看似是宗教的觀念，經常只是用來支持或認可自



我，而這個信仰的創始者卻是要我們放棄這個自我。我們以為



像佛陀那樣的人，在艱苦的掙扎後，顯然已經摧伏所有自私的



心，他會變得不近人情、沒有幽默，而且很冷酷。



然而佛陀似乎不是如此，他或許摒除個人的情緒，但是他所成



就的境界使所有遇到他的人都感動莫名。佛陀所臻至的柔軟、



隨順、安穩和平等心之恆常..

神在歷史的顯現－2012 唐崇榮博士聖誕佈道會
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

－ 聖經約翰福音第一章14節
時間：12月18日(二) 晚間 7:30
地點：國父紀念館大會堂（捷運藍線國父紀念館站）
免費索票入場（11月下旬開放索票）
》請至各基督教書房門市索票【特約索票處一覽表】
》20張以上團體索票請洽主辦單位

洽詢：02-8931-5431
網址：www.stemi.org.tw

2012-12-15 15:12:12 補充：
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

－ 聖經約翰福音第一章14節
時間：12月18日(二) 晚間 7:30
地點：國父紀念館大會堂（捷運藍線國父紀念館站）
免費索票入場（11月下旬開放索票）
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簡單說明：本來自性清淨涅槃之

《妙法蓮華經》

此經－第八識－阿賴耶識是也。



圖片參考：http://*****/files/trueheart/trueheart_logo_text.jpg


舉例就比較複雜了，

這時，話若是要說透機，淚水是撥抹離.......

樓主、網友你有沒有看著這世界，驚嘆它的完美和造物主的天才呢？億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。──《駭客任務》對白
請網友詳細恭閱
圖片參考：http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20070201171033.gif
你有沒有看著這世界，驚嘆它的完美和造物主的天才呢？億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。──《駭客任務》對白電影” Matrix ”（台灣譯為《駭客任務》，香港譯為《廿二世紀殺人網絡──主體》）第二集於今年（ 2003 年）上演，我還沒看過，我現在講的是第一集，好像是在 1999 年上演。這部電影我已在有線電視上看過二、三次，但是精彩的對話太多，來不及抄下來，只好租 DVD 回家慢慢欣賞。這部電影真的很難得，即使佛教界自己籌資，拍一部電影來介紹佛法，恐怕也很難比《駭客任務》拍得更好。它從頭到尾都沒有佛學名相，也沒有佛像和宗教人物，講的卻是根本的佛法；雖然沒有講得很徹底，但只要稍加補充說明，就是很好的佛學教材。故事是說，二十一世紀初，人工智慧的技術有重大的突破，電腦能夠自行學習，代替人類做很多事，但是電腦卻發展出自我意識，不願再聽命於人類。人類企圖關閉電源，結束電腦的自我意識，電腦卻搶先一步宰制人類的命運，培植人類做為電力的來源。每一個人從出生開始，都被放在一個個的電池槽裡，全身插滿了管線，電腦建構一個稱之為「母體」（ Matrix ）的龐大系統，產生虛擬實境的訊號，欺騙人類的大腦，讓人以為自己是生活在二十世紀末的社會裡。只有少數反抗軍沒有被電腦奴役，他們扮演駭客（ Hakers ），不斷侵入母體，企圖拯救被奴役的人們。主角尼歐（ Neo ）被解放之後，離開電池槽，來到駭客的太空船。為了讓他了解什麼叫做「母體」，他再度進入虛擬實境。在虛擬實境中，尼歐摸摸高背椅，問：「這都不是真的？」反抗軍領袖莫斐斯（ Morpheus ）答：「什麼是真實？真實該怎麼定義？如果你指的是觸覺、嗅覺、味覺和視覺，那全是大腦接收的電子訊號。你以為的真實世界，其實是互動的虛擬世界──我們所謂的『母體』。你一直活在夢世界，尼歐！」這段話揭露了一個驚人的事實：.....
【略】那個能夠模擬世間相的東西，唯識學稱之為阿賴耶識，很像電影中的「母體」。「母體無所不在，隨處可見，......【略】對無知的人們而言，母體固然是心靈的牢籠，但反抗軍卻充分利用母體的特性，甚至仿照母體的模式，自行撰寫資料載入程式。資料載入程式可以在虛擬世界中，提供衣服、器材、武器、模擬訓練，和反抗軍所需的一切。母體的作用廣大，不一定是惡，了解真相的人可以將它運用在善的一面。有的人已經隱隱約約感受到母體的作用，企圖將它找出來，可是卻找不到，終日寄掛著此事，乃至食不知味，有如行屍走肉──男主角尼歐就是這樣。女主角崔尼蒂（ Trinity ）告訴尼歐：「我知道你來的目的，還有你在做什麼。我知道你輾轉難眠，每天晚上都獨自一個人，坐在電腦前工作。你在找他。我也曾找過同一個人，當他找到我，他說其實我不是在找他，而是在尋找一個答案。有個問題驅使著我們，尼歐！這問題把你帶來這裡。」這裡所謂的「他」，是指莫斐斯，象徵真善知識。尼歐探求真相的心情，十分的渴切，要是沒有這種心情，勉強把真相告訴他，他會受不了。莫斐斯在解放尼歐之前，告訴他：「記住！我只能告訴你真相。」探求真相，解脫煩惱，便是修行的實義，......
［註：修行實證處
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如是這時，還請樓主、網友務必當知：正覺靈山菩薩海會正是時候。《妙法蓮華經》正法殊勝因緣難值遇， 應如是智者當速來之安住之：

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「依止正法,如法修行﹒」

來正覺　學正法


學正法　來正覺

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如尚有疑問未決，建議樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺
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親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
正覺講堂各地地址、連絡電話如下：
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真的宗教確是可以實際地在生活中行出來的，上帝的律法是一點一劃都不改變的，按著上帝的律法生活必可進入永生，沒有終極的。

崇高的恩召，·九月·　追求聖潔，九月十七日 自縱必有的報應，第4段
　　我們現正處於這世界歷史中最可怖的階段。在即將臨到我們的試練之大日，凡屬違犯自然律，而漫不經心地度著自取敗壞之生活的人，沒有一個能站立得住。不注重身體，殘忍地虐待已身的人，必要向上帝交出一筆可怕的賬來。……真的宗教和健康之律原是攜手並行的。（31）

得勝的基督，二月　洪水前的善惡之爭，2月23日　有求於我們的是多過於信，第3段
　　將有形形色色的外在影響力，誘使我們輕看上帝對我們的要求。但倘若我們要在人子駕著天上的雲降臨時迎接祂，我們現在便要作好準備……我們所需要的，是一種活的信心和真的宗教。我們所要的信心，要因我們的行為而完全。對於那些不住呼喊：“只要信，只要信，你便能得救。”的人，我們要追問：“我們要相信什麼？現今信心的考驗是什麼？”。……