自有一雙窮相手,不曾容易舞三台

白雲守端禪師說：“若能轉物即如來，春暖山花處處開，自有一雙窮相手，不曾容易舞三台。

楞嚴經云：「若能轉物，即同如來。」謂一切聖賢，能轉萬物，不被萬物所轉，隨心自在，處處真如。

雖然從心起用的個體起了迷惑的自我意識，但個體永遠離不開清淨心，無論個體在那一個時空出現，清淨心如日之普照隨影。無論個體的虛妄為何，個體剎那的存在必是隨起隨融，但因虛妄的自我意識不自覺，就持續有著虛妄的獨立感，這獨立感就是心外求法的緣境習氣，是虛妄不實，也是參禪非破不可的虛妄分別。
心中的習慣如同身上的皮膚，已成為自己的附加本性，如影隨形地跟著自己。你是你的想法，你的想法占據你的心，讓你的想法成為你的唯一。放下你的想法，你的每一刻將無立足之地，你不曉得下一步該何去何從;繼續起用它，你的生命將無法自由開展，這是自造的兩難。習性有很強的力量主宰著心的作用方向，所以要改正習性，必先對習性有自覺能力，才能挑戰它們，唯有心不緣境的自覺才能認知習性。
當清淨心被自我中心封閉染汙時，就成了凡夫心。凡即是紅塵界，即是世間，即是現象存在，因此凡夫指的是執著於紅塵，離不開時間空間限制，並陷於現象輪轉三界。

妄緣灰而復灰。秪恁麼休去歇去木頭石塊去。 第一義諦。灼然昭著。 從教枯木花開。 大眾還信枯木花開麼。作手舞勢云。 只有一雙無相手。 不曾容易舞三台。

總結:不怕念起，只怕覺遲。妄念一起，若能覺照，就不隨妄轉。作手舞勢皆為表相虛妄,避免自我主觀意識的傾向性,心隨境轉是凡夫，境隨心轉是佛道。
心若無虛妄的自我意識，就能顯現事實，這樣的心就像沒有受到汙染的鏡子，就是清淨心。過去，現在，未來(三界)還是它，它就是眾生本具的佛性。清淨心無形卻永恒存在，清淨心就是真我、就是空、覺、明，就是禪宗祖師講的無影樹無根永固。
不被境所轉,眼觀形色內無有,耳聽塵事心不知,見事省事出世間,見事迷事墮沉輪。心轉物,境則轉,逐能解脫,不受輪迴之苦。
~阿彌陀佛 末學 合十供參考 迴向法界~

2012-12-04 02:07:26 補充：
空手來，空手去，是人生；生也一片浮雲起，死也一片浮雲滅。
浮云自體本無實，生死去來亦如然。獨有一物常獨露，湛然不隨於生死。

湛然指佛性真心,自性清淨心而言。

2012-12-05 07:09:40 補充：
岩上桃花開，花從何處來？靈雲才一見，回首舞三台。
”這是宋代臨濟宗黃龍派傳人覺海因主開悟詩。
“三台”指唐代官吏們處理政事之府衙。
“舞三台”比喻治理國家大政的自在境界，是開悟的代名詞。
自有一雙窮相手，不曾容易舞三台。
自古以來空手來,空手去,人生如浮雲,自體本無實。
人生不離五欲六塵,倘若修心,懂得由戒定慧來克制由心轉物,物轉境『若能轉物，即同如來』。反之,凡心會隨著緣境習氣，便無所揀擇，而將被緣所牽而去造業、生死。
是故,不曾容易達到開悟的境界。原因在於清淨心,貪著虛妄的假象，因妄執幻有的身心，以為是真實的自我,自認為是真實的存在,妄生執著,障蔽真心,輪迴於生死苦海。

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自有一雙窮相手,不曾容易舞三台觀音菩薩七手八腳尚難全渡眾生向善, 凡人多勞多得自求多福便是.

富貴難得道!!只有真貧者得之
祝福大家貧無立錐之地......