請問賢德大大何以解：「“涅槃”的真實意義？」

請問賢德大大何以解：「“涅槃”的真實意義？」與分享無上法喜？

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《星雲法師–涅槃》 「涅槃」是學佛者所希求的一個美好圓滿的境界，是人生理想的歸宿。但是由於一般人不了解涅槃的意義，而對涅槃產生種種誤解。例如，我們常看到輓聯上寫著「得大涅槃」，或者說：「氣得一佛出世，二佛涅槃。」把涅槃當作是死亡的意思。如果涅槃是死亡的話，那麼我們辛苦學道，求證涅槃，只不過為了追求死亡，豈不是太荒謬可笑了嗎？事實上涅槃不是死亡，而是與死亡截然不同的超脫境界。 有些小乘外道把消滅、消失、虛無當作涅槃。例如，六師外道的苦行論師說：「身盡福德盡，名為涅槃。」小乘外道論師說：「諸受陰盡，如燈火滅，種壞風止，名為涅槃。」毘世師論師說：「無和合者即是離散，離散者即是涅槃。」認為五陰幻滅、形骸壞異就是涅槃。其實把涅槃當做死亡、消滅、消失、虛無，都是錯誤的見解，不但不了解涅槃的真諦，也曲解了佛教精深的教義。 當初釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上，夜睹明星證悟宇宙人生真理，成正等正覺，這種正等正覺就是涅槃，也就是泯除人我關係的對立，超越時空的障礙，而證悟生命永恆無限的境界。為什麼要追尋涅槃呢？因為人的生命在時間上只不過短短幾十年歲月，白雲蒼狗，無非夢境，在空間上也不過是七尺肉身之軀，「大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食不過幾斛」，面對著這樣有限的生命，如果我們能證悟涅槃，就等於突破時空的藩籬，將生命遍布於一切空間，「豎窮三際，橫遍十方」，充滿於一切時間，「亙古今而不變，歷萬劫而常新」，這樣的生命無所不在、無處不有，可以超越死亡和無常的恐懼，在無限遼闊的時空中生生不息。 在涅槃的境界裡，「心包太虛，量周沙界」，物我相應，人我一如，無須嫉妒計較，更沒有瞋恨分別的存在。簡單的說：涅槃是泯除人我關係、時空障礙和物量對待的光明境界；涅槃是清淨的本性，真實的自我。
以下分四點來談涅槃的釋名、種類及涅槃以後的境界： 一、涅槃的種類和意義 「涅槃」，就是佛教四聖諦「苦集滅道」中的「滅諦」。「滅」不是一般觀念裡消滅、幻滅的「滅」；涅槃的「滅」，應該包括動詞的滅和名詞的滅。動詞的滅是指滅除了煩惱、痛苦、人我、是非、差別、障礙等種種無明；滅除之後的滅，就是名詞的滅，代表寂滅無染的世界，那是充滿快樂、光明、物我合一、自由自在的世界。對於「涅槃」的解釋，可從四方面來說明： (一)從涅槃同義異名的詮釋來解 1.從否定意義來詮釋涅槃：
《法蘊足論》對涅槃的解釋有「無為、無邊、無漏、無病、無動、無作、無滅、無起、無染……」等說法；《四諦論》則有「無壞、無失、無等、無災、無求、無上、無量、無憂……」等解釋，這些都是從否定層面的觀點來詮釋涅槃的意蘊。 2.從肯定意義來詮釋涅槃：
《法蘊足論》有「真實、彼岸、微妙、寂靜、安樂、安隱、吉祥、善事、清涼……」等五十種解釋；《四諦論》則有「解脫、超絕、唯一、圓滿、清淨、最上、真諦、聖果、能度……」等解法，這些都是從肯定的觀點直接對涅槃作廣義的詮釋。 3.各種經典的說法：各具經義上的不同風貌：
《大涅槃經》說：「佛性」就是涅槃。《華嚴經》講：一切諸法的自性就是涅槃。《法華經》說：最上的一乘道就是涅槃。《般若經》裡：「理無所知、無所不知」的「般若」就是涅槃。《楞嚴經》則說：證顯了「理絕動靜」即是涅槃。《維摩經》的「十地不二法門」就是涅槃。《勝鬘經》裡說「如來藏」、「自性清淨心」也是涅槃。另外，禪宗的證得「本來面目」就是涅槃。 各家經典對於涅槃的詮釋，雖然名義各異，可是理實無二，都是指「清淨自性、真實本體」。修學佛法，主要是要淨化自己，找回自己真實的涅槃。《雜阿含經》中對涅槃提出四個定義： 第一、貪欲的心掃除淨盡就是涅槃。第二、瞋恨的心清除滌盡就是涅槃。第三、愚癡、無明、邪見之心去除蕩盡即是涅槃。