行事為人若不以〝慈愛公義〞為原則能得救嗎？

《得救本乎恩！行為只是證明自己配得恩典！》
沒錯
得救靠恩典 審判看行為


耶證人就對自己組織不公義
說不吃血
卻吃海產動物(含血)

1. 公義慈愛本來就是基督徒的「本份」，也是得救後「良心甦醒的表現或確據」。
弗4:1….既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩「相稱」。
「相稱」之意為「相配」…
例, 是學生，就該努力學習 ； 學生身份就當與努力學習「相配」。
既，努力學習是學生的「本份」。
所以, 是基督徒，就該公義慈愛 ；基督徒身份就當與公義慈愛「相配」；
既，公義慈愛是基督徒的「本份」。

2012-12-04 13:43:00 補充：
2. 因「公義慈愛」才「配得救恩」似為「本末倒置」。
有誰配得神的救恩? 沒有 !
一切都是神的恩典和憐憫。!
因著神的恩典和憐憫，天父讓自己的獨生愛子完成人類的救贖工作；
既，救恩來自神的恩典和憐憫，與人的行為一點關係都沒有!
羅3:24 "如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。"

唯獨恩典 !!!

2012-12-06 15:12:55 補充：
1. 公義慈愛是神的誡命，
基督徒行善是對的，是理所當然的必然正確。
但聖經內容不是只有神的誡命，
公義慈愛也不是聖經的唯一內容，
如果基督信仰或聖經真理，僅是傳揚公義慈愛，那未免太膚淺。

2012-12-06 15:13:25 補充：
2.聖經核心真理: 罪→ 十架救恩→ 因信稱義。
看看使徒傳的是甚麼福音，不是公義慈愛，是靈魂得救的福音:
後7:1
親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。
林後12:15
我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？
來10:39
我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
雅1:21
所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。
雅5:20
這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

2012-12-06 15:13:45 補充：
3. 救恩也並非普世性的給予，或主動性的臨到，否則聖經不會有 「預定、揀選」 的經文。
因此，不信主的人，單靠善行為，也依然不得救 !
(不信主、不認識主的人如何懂得何謂神的誡命? )
對於公義慈愛但不信主的善人， 將來神如何審判，我不知道，
但基督徒如果若傳錯福音， 未來審判恐怕更大!

2012-12-06 15:14:13 補充：
4.版主的發題其實是老題重發 → 「不信主者，只要行公義慈愛也能得救」、
「只要行公義慈愛，既使不信主也能得救」...
對聖經的認識→ 裹足不前、原地打轉，
無法與之交通，
不再回應。

公義與慈愛是一體兩面，不能只有公義沒有慈愛，反之亦然。

公義慈愛的定義，以這句話〝所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人〞最為貼切不過了！

公義中有慈愛！慈愛中有公義！這就完全了律法、誡命、法度，這就是聖經所啟示的精神！

遵行我的律例、謹守我的典章、按誠實行事、這人是公義的、必定存活．這是主耶和華說的。

2012-12-04 09:48:43 補充：
箴8:20 我在公義的道上走、在公平的路中行．


箴12:28 在公義的道上有生命．其路之中、並無死亡。


箴21:21 追求公義仁慈的、就尋得生命、公義、和尊榮。


當這三個經節擺在一起時，你看到什麼呢？

與 神同行不就是如此嗎？

2012-12-04 14:43:21 補充：
甲市與乙市因地震的關係，橋梁中斷，兩市隔絕。

如今建造一座永固橋梁，確保兩地之交通。

你走這橋，橋還在！

你不走這橋，橋就不在嗎？


人與 神因著罪，關係隔絕。

如今救贖恩典完成，主耶穌成為人與 神的中保。

你信這恩典，恩典還在！

你不信這恩典，恩典就不在嗎？

2012-12-04 14:44:01 補充：
主耶穌救贖恩典其功效就是人與 神關係的恢復，與 神和好！是一種〝關係狀態的改變〞！﹝1﹞

人若行的好，就必得救恩！﹝2﹞

所以﹝1﹞┼﹝2﹞=得救

﹝1﹞是人得救的根源，所以我們說：得救本乎恩！

是主把〝與 神和好這關係〞送給世人，不管你出世或未出世，聽過或未曾聽過，信或不信，這禮物統統有獎！

總之

恩典┼好行為=得救

恩典┼壞行為=不得救

2012-12-04 14:46:39 補充：
慈愛公義是〝人〞的本分！不是基督徒的專利！

上帝賜給人有〝是非之心〞，只是人喜歡隨從私慾吧！

2012-12-07 16:31:31 補充：
Y.L.S：公義慈愛也不是聖經的唯一內容，如果基督信仰或聖經真理，僅是傳揚公義慈愛，那未免太膚淺。


聖經告訴我們 神愛人、 神創造人、 神帶領人、 神救贖人.....等等都是 〝神為我們做的〞！

〝人該做什麼呢〞？如果當初亞當不犯罪，人需要救恩嗎？人需要因信稱義嗎？人有必須要學習的功課，所以才需要救恩！這功課就是學習〝公義慈愛〞，人若不行在公義慈愛的道上，怎能與 神同行呢？有 神的同在呢？

試問： 神看重的是祂為我們所做的事嗎？還是人要公義慈愛呢？

若是把〝公義慈愛〞看的膚淺，那才是本末倒置，不明白 神的心意！

2012-12-07 16:36:43 補充：
Y.L.S：救恩也並非普世性的給予或主動性的臨到，否則聖經不會有 「預定、揀選」 的經文。


神預定人得救，有人不得救嗎？ 神預定人公義慈愛，有人不公義慈愛嗎？

神揀選人得救，有人不得救嗎？ 神揀選人公義慈愛，有人不公義慈愛嗎？


試問： 神預定、揀選有人不得救、不慈愛公義嗎？若有的話這是你相信慈愛又公義的 神嗎？


神預訂〝人透過苦難，學習公義慈愛〞！ 人的本分，不是基督徒的專利。

神預訂〝救贖恩典〞！人無法做的事， 主耶穌來完成。

神預訂〝賞善罰惡〞！行善的復活得生，作惡的復活定罪。

2012-12-07 16:38:03 補充：
神揀選了〝某些人〞，是要成為 神的器皿，如亞伯拉罕、摩西、大衛、但以理、瑪利亞..........

神揀選了〝以色列民族〞，神的聖言交託他們。

神揀選了〝基督徒〞，傳揚福音，叫人學習公義慈愛，並得長子的福分！

2012-12-07 16:39:17 補充：
Y.L.S：因此，不信主的人，單靠善行為，也依然不得救 !(不信主、不認識主的人如何懂得何謂神的誡命? )

對於公義慈愛但不信主的善人， 將來神如何審判，我不知道，但基督徒如果若傳錯福音， 未來審判恐怕更大


你說的話矛盾了，看不出來嗎？

(不信主、不認識主的人如何懂得何謂神的誡命? )既然如此何來〝 對於公義慈愛但不信主的善人〞呢？

之所以〝你不知道〞是因為你繞著〝因信稱義〞裹足不前，把〝信〞的定義窄化了！

2012-12-07 16:39:31 補充：
〝信〞是遵行主的教訓！凡行公義慈愛之人，就是信有 神！

教會說：沒有信耶穌，就沒有行善的能力，這是錯誤的教導，

你說：你不知道。

那你為何在傳一個你不知道的福音呢？

或說是在傳一個不全備的福音呢？

2012-12-07 16:40:19 補充：
Y.L.S：版主的發題其實是老題重發 → 「不信主者，只要行公義慈愛也能得救」、

「只要行公義慈愛，既使不信主也能得救」...

對聖經的認識→ 裹足不前、原地打轉，


縱然聖經讓人讀透了！倒背如流！行事為人背離公義慈愛能得救嗎？當然不能得救！你說是嗎？

如果這點是肯定的，還有什麼比傳講〝公義慈愛〞更重要呢？

申4:8 又哪一大国有这样公义的律例典章、象我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？

诗40:9 我在大会中宣传公义的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道的。

你說的公義原則是聖經說的律法麼？

事实是
約 翰 福 音 3:16-20
16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。 17 因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 （ 或 作 ： 审 判 世 人 ； 下 同 ） ， 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。 18 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 ； 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。 19 光 来 到 世 间 ， 世 人 因 自 己 的 行 为 是 恶 的 ， 不 爱 光 ， 倒 爱 黑 暗 ， 定 他 们 的 罪 就 是 在 此 。 20 凡 作 恶 的 便 恨 光 ， 并 不 来 就 光 ， 恐 怕 他 的 行 为 受 责 备 。

1、基督徒是上帝子民受上帝的靈洗禮。
約珥書 2:
28這件事以後，我(上帝)要把我的靈傾注在各樣的人身上。你們的兒女必說預言，你們的老年人必做異夢，你們的年輕人必見異象。
29在那段日子，我也要把我的靈傾注在男僕女僕身上。
32凡呼求耶和華之名的人，都必得救，因為照耶和華所説的，必有逃脱的人在錫安山和耶路撒冷，在生還的人當中，就是耶和華所呼召的。

2、基督徒有上帝的靈(救世主)賜予我們。
約翰一書 4:
13上帝把他的靈賜給了我們。憑著這一點，我們就知道自己時刻跟祂聯合，祂也時刻跟我們聯合。
14父親(上帝)差祂的兒子(主耶穌)來做救世主，我們看見了這件事，現在又為這件事作見證。
15誰承認耶穌基督是上帝的兒子，上帝就時刻跟他聯合，他也時刻跟上帝聯合。
16上帝對我們所懷的愛，我們已經認識了，已經相信了。

3、基督教榮登全球第一大宗教基督徒與有榮焉。
基督徒有上帝的靈洗禮，上帝把祂的靈賜給基督徒，上帝聖靈成了救世主取名主耶穌基督。耶和華見證人慣用拆解法把基督教拆成四分五裂、無完全肢體；可是基督徒明明就是有上帝的靈傾注在身上，上帝也將祂的靈賜給基督徒，耶和華見證人翻臉不認帳。主耶穌基督也統領基督徒，因為上帝的聖靈就是主耶穌基督道成肉身救世主。
約翰福音 5:
22父親不審判任何人，倒把審判的事全都交給兒子。
23叫人人都尊重兒子，就像尊重父親一樣。誰不尊重兒子，就是不尊重差祂來的父親了。

4、主耶穌基督與耶和華上帝聯合信耶穌得永生。
約翰福音 5:
21正如父親叫死人復活，使他們活過來，照樣，兒子願意叫誰活過來，就叫誰活過來。
那見識到主耶穌基督與耶和華上帝聯合的力量，都是全能全知全善。父與子原為一。

5、基督徒正視主耶穌基督為全人類贖罪犧牲己命被釘死在十字架。
當耶和華見證人只看見起乩的片段只記得此畫面；我們基督徒心裡想到的是主耶穌基督受難被釘死在十字架的救贖，主耶穌還祈求天父赦免他們(例如耶和華見證人)的罪。
約翰福音 19:
15他們卻呼喊說：「除掉他! 除掉他!」
路加福音 23:
34耶穌說：「父親啊，求你寬恕他們，因為他們不知道自己在做甚麼。」
耶和華見證人組織的思想就是，除掉基督教就能篡基督教在全球第一大宗教的寶座，繼承基督教所有資源。勸此見證人壞事少做，要心存正念。

6、主耶穌的話就是上帝的話。
羅馬書 6:
23 罪的工價就是死，但上帝藉著我們的主基督耶穌給人的恩賜，就是永生。
基督徒沒有反耶和華見證人，只是要告訴耶和華見證人，要得到《耶和華上帝》的「應許永生」，必須透過《主耶穌》的恩賜才能與上帝的【天國】聯合。

7、耶和華見證人應學習司提反勇敢呼喊我要主耶穌的愛。
使徒行傳七(:59，60) :
59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說 :「求主耶穌接收我的生命。」
60 又跪下大聲喊著說，主阿，不要將這罪歸於他們。說了這話就睡了。
主耶穌不會因為你曾經毀謗祂想置祂於死就不接收你。只要你悔改，臨終前一刻，承認過去所犯的錯，喊出主耶穌基督的聖名，就能得到祂的護佑。但耶和華見證人如呼喊 :「求主米迦勒接收我的生命。」那就沒有了!

8、基督徒聽從天父的旨意與主耶穌一起傳道、驅魔、趕鬼。
馬太福音 28:
18耶穌上前對他們說：「天上地上的權柄全都賜給我了。」
約翰福音 3:
18信從兒子的，就不致被定罪。不信從的，就已經被定罪，因為他不信從上帝獨生子的名。
我們基督徒信奉主耶穌的紀律，廢除舊約十一奉獻律法，達到平等、自由、仁愛、公平、正義、和平的理念；耶和華見證人組織應與基督徒堅守這理念，一致對外，不可聯合其他宗教團體狙殺基督徒，這才是上帝真正的子民。

9、耶和華見證人以上帝的名做組織的名號招就是在說自己才是永遠的。
申命記 4:
35這一切顯給你看，是要讓你認識耶和華是真神，除了祂，再沒有别神。
以賽亞書 42:
8我是耶和華，這是我的名。
耶和華是自有永有。為何耶和華見證人組織要以上帝的名自居呢? 這還不是因為也想要得到永生!
可是上帝已經告訴世人，要得永生必須獲得主耶穌基督的恩賜才行。
耶和華見證人組織被破解，可以解散了!
耶和華上帝救不了你，奉主耶穌基督的名才能得永生。
基督徒今日揭發耶和華見證人虛偽外表這一面!

耶和華見證人不奉《主耶穌基督》聖名禱告，不是基督徒。

信耶穌得永生。

永遠記住哦。

Q：行事為人若不以〝慈愛公義〞為原則能得救嗎？

A：看神怎麼說～通常大部份都無法得救.......@@+

10:5 亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。
10:6 我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。
10:7 然而，他不是這樣的意思；他心也不這樣打算。他心裏倒想毀滅，剪除不少的國。
(以賽亞)

羊咩咩說的好~
...............

是的，我認為版主說得非常好，審判的標的是人言行的善惡、不是人的宗教、派別、知識、或意識型態，


所以啟示錄說『傳神的道、並為耶穌做見證』，


只有慈愛公義之道能救人脫離死亡。



勸發問者若有人以言語相激、不必一般見識，凡事只求闡明真理、只求與眾人有益即是。

我們稱呼主啊主啊之人的一切言行、將來都必向主交待清楚、血氣之語還是省了為妙。

是..
但你的好鬥喜爭 確讓你遠離主道 對者真理踢刺

2012-12-01 07:15:33 補充：
自以為是並講隆統的場面話 以並認為別人是以言語相激
窩在自己的小圈圈裡..講自己認識主 這是我今天看到的弟一則笑話