唐宋8大家到底是做什麼事會被稱為唐宋8大家

唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。

概述明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，遂起用八家之名，實始於此。明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說 ，選輯了《唐宋八大家文鈔》共164卷，此書在舊時流傳甚廣，「唐宋八大家」之名也隨之流行。自明人標舉唐宋八家後，治古文者皆以八家為宗 。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬曆刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。八大家中蘇家父子兄弟有三人，人稱「三蘇」，分別為蘇洵、蘇軾、蘇轍，又有「一門三學士」之譽。故可用「唐有韓柳，宋為歐陽、三蘇和曾王」概括。

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簡單的說就是他們推廣古文運動，古文運動可以視為一種白話文運動，將原本艱澀難懂的敘述方式轉以較平易近人的方式來進行論述，當然，古文運動後的文言文與近代白話文運動的白話文仍有差距，但和在此之前的文體相比，是容易閱讀了多
唐代的韓愈和柳宗元算是唐代古文運動的代表人物，並曾帶起一波風潮，但他們最終失敗了
入宋以後，最流行的是西崑體，以楊億為代表，當時古文運動的推廣人物是柳開和穆修，但他們的水準不足，無法將古文做有效的推廣，不過後來西崑體因為石介的關係(他將用西崑體的人趕出太學)，所以勢微，但取而代之的太學體卻又愛劍走偏鋒，讓人難以理解
這時，繼穆修之後，尹洙成為古文運動的推廣者，並結識歐陽修，終使歐陽修成為古文運動的最大推手
前面講到在石介將西崑體的使用者趕出太學後太學體開始盛行，但因為太學體也一堆問題，後來歐陽修做為科舉主考官時，就不選使用太學體的人，這在當時爭議很大，但也終於讓古文運動有了較大的推展，加上歐陽修在當時已是公認的大文豪，因此他在文壇上權威的地位，也使得古文運動能得到較大的推廣，也因此在唐宋古文運動的過程中，歐陽修的地位是最舉足輕重的，與歐陽修同時的梅堯臣、蘇舜欽，以及前面提到的尹洙，都是歐陽修的友人，既是當時的文壇菁英，也是古文運動的推手；其後受歐陽修提拔的曾鞏、王安石及三蘇(當然也不只這些)，也在歐陽修之後成為北宋的文壇領袖，其中又以蘇軾最具代表性，即使北宋亡後，對金及南宋及其後的中國文學仍有著深遠的影響
如果想詳細了解的話，去圖書館找這方面的專書，我記得有一本專書(作者名字忘了，沒記錯的話，該書原本是該作者的博論吧)，對古文運動有詳細的介紹

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唐宋八大家是指韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。明朝人茅坤 編選這八人的散文為《唐宋八大家文鈔》，於是，「唐宋八大家」的名稱便流傳於世。韓、柳是唐代古文運動的領袖，歐陽修是宋代古文運動的領袖，蘇洵等五人是宋代古文運動的骨幹成員。
唐代古文運動
初唐時，陳子昂寫了一些質樸平實的散文，開風氣之先。天寶（公元742-756年）以後，蕭穎士、李華、元結、獨孤及、梁肅、柳冕等人繼起，以儒家思想為依歸，倡導古文，成為中唐古文運動的先驅。之後，唐代最重要的古文運動領袖韓愈和柳宗元，高舉儒學復興的旗幟，提出了古文運動的理論綱領，並在古文創作上取得了輝煌的成就，又有劉禹錫、白居易、元稹、李翱等人的積極參與，使古文運動進入成熟與興盛的時期，從而壓倒了駢文。但到了晚唐五代，駢文又瀰漫文壇。
宋代古文運動
北宋初，柳開等人起來反對頹靡的文風，以復興韓、柳的道統與文統為己任。北宋中期，政治改革的浪潮推進了文學的改革。這次古文運動以歐陽修為領袖，他高舉崇儒尊韓的旗幟，同時把儒學和現實聯繫起來，強調「明道」與「致用」相結合，寫出了大量明暢婉轉的散文，又熱心獎掖後進。稍後，王安石、曾鞏、三蘇把宋代古文運動推向高潮。

唐宋古文八大家:韓愈 . 柳宗元 . 歐陽修 . 蘇洵 . 曾鞏 . 王安石 . 蘇軾 . 蘇
轍八位散文家合稱

因明代選家茅坤輯錄他們的作品為《唐宋八大家文鈔》，而因之得名，並由於該選本的廣泛流傳而名聲遠播。