『如是我聞』裡面有沒有『我相』哇◆

佛學裡的無我有其要義，
不可胡亂解釋成「沒有自我」，
一個人若真的失去自我，
那他恐怕就要變成植物人了。


一個成道者仍擁有「自我意識」是正常的，
印度大成就者「拉瑪那馬哈希」說，
自我永不會消失，
它只會變的愈來愈精微。


「我」從來就不是問題之所在，
「執著心」以及「執著於自我」才是問題所在。

『如是我聞』裡面有沒有『我相』哇◆
一堆有我相的人在佛版玩文字遊戲
玩習慣了會上癮
我也上癮了
換我來問
問『如是我聞』裡面有沒有『我相』哇◆ 裡面有沒有『我相』哇
有誰會答嗎

有一個國王,閒來無事,將那瞎子摸過的真象,請朝內外工於寫真者, 善於口耳相傳的, 還有那擅長滑滑去的低頭族,各善所長,留於後進,

請問吳念真拿藥拍廣告時,那低頭族在什麼方位?角度 明暗 畫素各如何?若換個人拍,又如何?


應手搭涼棚視之

【如是我聞】，簡單翻譯就是【這是我所聽到、見到的】。

為阿難尊者為證明乃是親自聽到釋尊所說的話，所做的特別註明；換句話說，也就是【見證】。

既然如此，何來我相？

所謂【我相】簡單解釋就是【有你、我的觀念與分別，也就是所謂的分別心】，比如攀比、高貢等。

故　以【如是我聞】這句話來說，是沒有【我相】爭議存在的。

2012-11-27 22:25:35 補充：
補述：
阿難尊者為證明乃是親自聽到釋尊所說的話，所做的特別註明～
改正為：
阿難尊者為證明乃是親自聽到釋尊所說的話，並非是杜撰、宣染、假借所成，所做的特別註明～

如是我聞指的是「這是我阿難親耳聽佛宣說的」。

一切都看妳用的是什麼心，
用聖心出來的就是聖解，
用小心出來的就是小解，
用大心出來的就是大解，
用妄心出來的就是妄解，
用真心出來的就是如來真實意。

看妳問的問題就知道妳用的是什麼心。

經典裏頭沒有文字相、言說相、心緣相...........所有相都沒有，
著相的是眾生，經典字字句句皆是從自性流露出來的實相，是名實相。

有啊!~但是..."我"是誰呢?~

『如是我聞』裡面有沒有『我相』哇◆沒有.
聞不入相.

板大您好:
後學淺學多予以體諒參考就可，在此先鞠躬。

『如是我聞』裡面有沒有『我相』

答案說明是:有

如是我聞:解釋為假如是我看到、或聽到、或聞到、或吃到、或碰到。(代表著說明有形體與無形體的物品或東西、都是心在感覺)
這句也牽涉到個人主觀意見與心中的所有、人、事、物。

我相:解釋為物品或身體所有部位(外觀及五臟六府)

一切經文說明:就如經文上的意思牽涉到是否有用心體會。

2012-11-27 18:41:53 補充：
002大大

有啊!~但是..."我"是誰呢?~

"我"就是現在您的~~~~意見者： 泰德子 ( 實習生 5 級 )

這就是("我相")囉!!!

『如是我聞』裡面有沒有『我相』？
沒有！
文字本身沒有『我相』。
會有『我相』的是《讀者》。

如果讀經的時候《三輪體空》，雖『如是我聞』仍然沒有『我相』。

這就是為什麼總是比別人晚成佛的阿難之固執?

我相是對五蘊六塵所產生的執著
並非如是我聞中有一個我
就是有我相

所以金剛經中也有說..

【須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。】