你認為漢武帝獨尊儒術,以儒學為統治思,對政治方面的發展有何好

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獨尊儒術之考察
漢武帝之「罷黜百家，獨尊儒術」，影響頗為深遠。它不僅造成「士人政府」之出現和漢代經學之發達，而且使儒家從此成為歷代王朝尊奉的正統思想，「三綱五常」等忠君思想、倫理觀念支配中國社會垂二千餘載。同時，諸子百家之被黜，卻又使學術自由研究之風受阻，令中國文化蒙受重大損失。至於儒家思想為何會長期宰制中國之思想界，應與統治者之提倡及中國民眾的「中庸之道」有關。蓋打著「仁義道德」之幌子，而又以嚴刑峻法為後盾，最利於統治中國的老百姓。今日大家都喜歡高談闊論「人治」或「法治」的問題，本來在商鞅變法時已提出並實施過「王子犯法，庶民同罪」之原則，這實際上是「法律面前人人平等」的不同版本。但後來始皇過分推行嚴刑酷法，終於走向反面，使法家從此未能明目張膽地抬頭。因此，中國之所以長期盛行「人治」是否同法家被黜、儒學取勝有關，頗值研究。
儒家在漢以後雖長期居於尊貴的地位，然它並未成為「國教」，也沒有對其他宗教、學術思想完全排斥。不過由於歷代統治者對儒學大力倡導，故凡發動民變以推翻舊王朝者，往往採取「反儒」、「批孔」的態度。例如明李自成、清洪秀全等等。清朝滅亡之後，儒學在思想界之統治地位亦隨帝制之結束而告終。不過作為一種學術思想，它仍具有頗大的生命力，故經歷民初新文化運動的「打倒孔家店」，以及現代「文化大革命」中之「批孔」，儒學依然能絕處逢生、再閃光芒。蓋其思想既有適合中國社會輿情的一面，又盛行了兩千餘年，早已深深植根於民眾之中。

獨尊儒術與士人
　　由於儒家思想強調「忠君」，有利國君統治，於是漢武帝便「罷黜百家，獨尊儒術」，以儒學作為帝王的統治工具。從此，儒學成為「官學」，儒家經籍成為文人進入仕途的必讀之書。由於儒學成為爭奪利祿的門徑，所以研習儒家經籍的讀書人，大多能顯貴揚名，躋身於公卿之列，社會地位崇高，漸漸形成了「士人」階層。


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獨尊儒術的文化
　　西漢中期，漢武帝推行獨尊儒術的文化政策，貶抑其他各派學說，自此，中國傳統社會在千百年來，都以儒家思想作為主流的思想文化，它成為官府選賢任官的標準，它的價值觀也得到社會各階層的普遍認同。
屹立不倒的儒家思想
　　在中國歷史上，儒家思想在文化上的統治地位，曾先後受法家(秦漢時期)、道家或道教(魏晉南北朝時期)及佛教(唐代)的挑戰，但儒家思想仍然屹立不倒。無論人們用「陽儒陰法」、「儒道互補」，或用「三教(儒、道、佛)並立」來指稱中國文化，大抵都少不了一個「儒」字。即使到了近代，「五四運動」對儒家思想大加批評，但無可否認，儒家對於現代中國社會仍有巨大深遠的影響。

1.政治轉軌變型，思想必須改弦更張。
e.g.鞏固和強化中央集權政體,外勤用兵，征討匈奴以除邊患，同時
開疆拓土，擴大漢家基業。為了施展他的雄才大略，必須從多方面轉軌
變型。
2.儒學名高勢大，勢在必尊。
3.實行多欲政治，儒學可用。
e.g「主唱臣和」、「主先臣隨」、「大一統」