經文: 當信主耶穌，你和你一家都必得救。

太5：14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
15 人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。
16 你們的光也當這樣照在(家)人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”
17 “莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

光就是好行為，好行為就是遵守律法和先知的預言，你試去做，看看你的家人會否因看見上帝聽你祈禱，凡事順利而渴慕你信的耶穌！

禁卒一家馬上信主，是因為發生在監獄內的神跡。。。

26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了。
27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
28 保羅大聲呼叫說：“不要傷害自己！我們都在這裏。”

如果你是禁卒的家人，知道那件事，你要不要信！那是上帝的信實，只要我們信的傳的是上帝的道，主耶穌就與我們同工。。。

可16：20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。阿們！

哈利路亞
002的答案是最接近 你要的經文意思
他的背景 就是在於 禁卒 囚禁彼得他們
當時彼得 就是 為了基督的福音 被關
禁卒責任 就是要顧牢他們 後來 後來顯神蹟
要救彼得他們出來 此時禁卒 想說糟糕了 我們沒擅於職守
顧好他們 有一位禁足要準備自殺謝罪 彼得就喝住他!!

之後 奇妙的事 不要論彼得 就連犯人一個都沒跑
有神的沒意 或許這有可能感動到禁卒 追求神的過程

後來 在彼得喝阻下 差點禁足要做傻事了
彼得向他講解 信耶穌的事 其因 相信禁足 可能為以上的事感動
中堅不能否認有神(聖靈)作工 使得 禁卒詢問福音 如何信主得救
所以 講完福音道理後 彼得就給禁卒 一段經文 也是感動禁卒經文:
【當信主耶穌 你和你一家 都必得救】

在約翰福音1章1節 就顯示 耶穌是神 他成肉身臨世間
充充滿滿的 有神的榮光

今天真光照亮世上的人 使人棄暗(黑暗)投明(入神的光明)
就是如此 使得禁卒 可以感受到 耶穌(神)的福音 是這麼寶貴

後來進卒 透過神藉彼得彼得 給他信息 而相信神(耶穌)
也相信 禁卒 也身受 基督 神給他的感動 將信仰帶入家庭
信的全家 藉他得恩福
像有首詩歌:藉我賜恩福 的意思一樣
不是代表 我將福音給人 要顯示 我多麼厲害(高傲)
不是這樣意思 而是 忠心 做主僕人 領受神話語
將福音傳給自家人......等等 而的到神的福氣

所以 當信主耶穌的家庭 若都認識主 歸主名下 為神做工
做工果效必隨著他們(我門) 將來無愧見主面

也是 提醒我門信耶穌 是多麼好 有福氣 將來遇被永生的將來
所以 像禁卒家人未信主一樣的家庭 鼓勵這些家庭
可以學習他們 認識神福音 將福音 傳給自家人 領受福氣

經文 就是有以上含意 在說更廣 不只傳家人.也要傳同事.同學....等等
這是神給人的使命 你們要往普天下傳福音 這是耶穌的指示

就是這樣動力 使彼得..等等使徒 都有這勇氣 靠著聖靈去宣揚福音
今天這經文 像是 彼得這樣模範 也會影響到 別人家庭信主關鍵
甚至救他們靈魂 使的一個人領受道裡 像是禁卒 【就傳揚給自家人
一同得救】>包含家裡所有未信主妻兒...等等 有此意在!!

小弟 最近 有在三鶯部落 有作此項聖工 真的也是神賜的機會
單純 透過 一個人感動 去關心那邊謀謀姐妹信仰
沒問感動的弟兄甚麼? 我只說:【 好ㄚ 如果神的意思 就去阿!!】
這句話 是神給我的體驗 小弟自從 為了俗事生活 好久沒有從事福音
的聖工 畢竟 以前也是宗教教育老師 感謝主 給我這機會 為神服事
也是牧養一個家庭 期望 他們雖都是信主 希望他們愛主更深
將來得救 這是小弟 最近小小見證

感謝主 讓我在這憑著聖靈感動和大家分享 像是家庭聚會般
希望 版版加油吧 希望 你的問題能造就你
再聖靈運行下 也有機會和小弟一樣 也去做牧養工作
希望 願神引導你 感謝主 !!

對 乩童趕快去教堂信主 一家都得救!

16:31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
(使徒行傳)

Q：我個人信主 , 為何全家都得救 ?

A：個人信主，是指這個人活在基督的恩典裡，也就是在基督裡的人，一位會被主耶穌所拯救的人

全家都得救，是指上面的被拯救者，連結著他的全家(也就是房子的建造)
因著家人愛上面的〞基督裡的人〞，也就形同於家人〞愛基督〞
〞在基督裡的人〞為房子的根基，支持著連結著根基被建造起來的結構(家人)

↓

因此因著〞在基督裡的人〞是得救的，凡愛他的家人也因此被施於得救之恩

所以在這段經文裡，那個〞個人信主〞的信仰有著決定性的關鍵存在
是個人的信主導致家人不愛他？還是個人的信主導致家人愛他呢？

-------->就決定了那位〞個人信主〞的是否能因著他的得救使家人也得救～^^+

所以當禁卒問：我當怎樣行才可以得救？

使徒便回答：(你)當信主耶穌，你(必得救)和你一家都必(因你)得救

↓

是個人的信主導致家人不愛他？↓

19:12 二人對羅得說：「你這裏還有甚麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。
19:13 我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」
19:14 羅得就出去，告訴娶了（或譯：將要娶）他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。
(創世記)

是個人的信主導致家人愛他呢？↓

7:1 耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。
(創世記)

25:40 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了 。』
(馬太)

10:41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。
10:42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜 。」
(馬太)

15:31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；
15:32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂 。』」
(路加)

順帶一提

所以這節經文的家人，是指〞愛你的家人〞，而如何讓家人愛你？就是〞當信主耶穌〞的最重要關鍵了～^^+

↓


7:14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔 。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。
7:15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。　神召我們原是要我們和睦。
7:16 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
(哥前)

2012-11-23 23:51:27 補充：
順帶一提

所以萬一一位基督徒，信主信到讓家人恨死基督了..........那他家人要得救也是難的啦～^^+

------>這就叫〞破碎的家庭〞.......@@+

2012-11-24 23:41:31 補充：
Q：到底這句是應許還是指得救的可能性?

A：按聖經記載來看是〞應許〞

Q："你一家"是指夫妻兒女? 還是父母兄弟姐妹?

A：〞屬靈〞層次的------->一切與你有關係的親人～^^+

古代包括了僕人與奴婢(也就是與你有往來的家人，夫妻兒女父母兄弟姐妹若沒有往來或心靈連繫的話，要包括是難的～)

現代包括了養子女與乾爸媽或知己(也就是一切在〞靈性上有親情關係〞的家人)

如果屬靈層次的關係斷掉的話，肉體層次的關係是沒有應許的喔～↓

4:30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」
(加拉太)

2012-11-24 23:54:54 補充：
順帶一提

因為古代的親情連結性比較強，所以看起來很像〞以肉體來衡量〞的標準

但按聖經全書來看～〞你一家〞指的應該是〞以心靈來衝量〞的標準

也就是屬靈的家人～^^+

10:7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，
10:8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。
↓
10:24 又次日，他們進入凱撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。
↓
10:33 所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在　神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」
↓
10:44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
(使徒行傳)

2012-11-25 00:08:32 補充：
PS：現代的親情關係比較泠漠，有父母像沒父母，有兒女像沒兒女，朋友不長久，離婚率高，今日親密卻可能來日形同陌生人，負面泠淡的靈性關係比較普遍

所以要理解這段經文是不容易的～

因為哥尼流與禁卒的全家都信主了......看起來就會讓人以為只要是〞有血緣關係的家人〞就必定得救.....@@

但以上兩人都是建立在〞家人彼此相愛〞的根基上的喔～所以一人信主全家就跟著信主～

我比較好奇的是
就算信仰是個人的事
不知你的信仰
是建立在自己想聽的部份
還是上帝透過主耶穌基督所傳遞的部份呢?

真正的信仰
是對你信的人言語堅定不移的相信

你若看過主耶穌對於地獄的訊息
你能對於自己的家人的去處
一點擔憂都沒有嗎?

真正的信仰
必建築在愛之上
我們在神的愛裡面
然後去愛那些不可愛的人
若一個被主耶穌愛充滿的人
你怎有辦法對於自己的家人將來永遠的黑暗
沒有一點的想努力

我們沒有辦法改變我們家人的意志,想法
但是仍要努力的去愛
也許神會憐憫

就像有人說的

一人中風

全家發瘋

人只要相信耶穌基督就可以得救嗎？
使徒行傳16：30-32（和合）：“［禁卒］説：‘二位先生，我當怎樣行才可以得救？’他們［保羅和西拉］説：‘當信主耶穌，你和你一家都必得救。’他們就把主［呂譯邊注是‘有古卷作“上帝”’；JB和NE的腳注、NAB, AT都作“上帝”］的道講給他和他全家的人聽。”（保羅的意思是不是，只要禁卒衷誠説自己信主耶穌，就可以得救呢？保羅表明僅是這樣做還不够。接着的經文記述，保羅和西拉隨即向禁卒傳講上帝的話語，因此人必須認識和接受這話語，才是真正的“信主耶穌”。人如果不崇拜耶穌所崇拜的上帝，在行事為人方面不實踐耶穌的教誨，又不執行耶穌交託給門徒的工作，他真的可説是信耶穌嗎？救恩絶不是我們事奉上帝而應得的酬勞。我們必須對耶穌為人類獻出的贖價有信心，才有希望得享救恩。可是，我們的行事為人必須跟我們宣認的信仰一致才行，即使為此經受逆境，也義無反顧。馬太福音10：22（和合）記述耶穌的話，説：“忍耐到底的必然得救。”）

2012-11-23 14:44:53 補充：
意思是身為家主必須把真理教導家人：這樣全家都能得救。

假如是家庭其他成員認識真理：就要用自己的好品行感化家人。

一人信主，全家都得救麼？

「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒一六31）聖經是否應許一個人信了耶穌後，他的家人都必得救？若非如此，這節經文是甚麼意思？

經文的背景。
保羅和西拉被關在腓立比的監牢裡，當夜發生地震，囚犯的鎖鏈都鬆開了。禁卒恐慌之餘想要自殺，保羅遂阻止他。之後，禁卒便問他們：「我當怎樣行才可以得救？」（徒一六30）他問的是切身問題，「得救」對他來說可能是指解決他當時的問題，就是如何救他脫離他所處的困境。

但保羅和西拉卻以屬靈的關注回答他：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（31節）禁卒的問題沒有涉及家人，但保羅和西拉的回答，卻提及禁卒的家人，使人聽起來以為禁卒信了主耶穌的話，他的家人也都得救了。

如果我們讀下去，就會讀到保羅和西拉隨後把主的道講給禁卒和他全家的人聽，他和屬乎他的人立時都受了洗。（32-33節）如果「一家都必得救」這句話是一個應許，那麼這個應許當時就實現了。不過我們要注意，經文強調全家在父親的領導下，聽道、信主、受洗、得救。同章上文記述保羅等人在腓立比的城門河邊講道，呂底亞留心聽保羅的話，不僅她信了，後來她和一家都領了洗（15節）。可見經文的重點放在一個人信主後，要領導家人亦信主得救。約書亞說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書二四15）。

經文的誤解。
若沒有留意這句話的背景，便很容易產生誤解，以為聖經說只要是一個人信了主，得救了，其家人也會因此得救。然而，不少人的經驗卻並非如此：自己信了主，但是一些家人始終沒有信主得救，於是感到失望和困惑。

事實上，聖經從未說過一個人信主，就證明神要使全家得救。耶穌是個人的救主，每個人都要藉著耶穌與神和好，與神建立關係。救恩不能代領，不能分發，是要每個人自己去接受領取的。不過聖經重視家庭和群體的關係，要運用影響力傳福音。

彼得看見異象，神差派他到意大利百夫長哥尼流的家。哥尼流和他全家都敬畏神，他請了他的親屬密友來聽彼得講道，結果彼得給他們施洗（徒一○24-48）。那時有多人信主，情況與腓立比的禁卒相似。耶穌基督是一家之主，祂也是教會全體的救主（弗五23）。

經文的正解。
「當信主耶穌，你和你一家都必得救」這句話，動詞的「當信」在原文是第二身〔受詞〕單數的命令式，是指禁卒而言，因為保羅是在回答他的問題。但在語法上，大前提是「當信主耶穌」，應用在兩個主詞「你」和「你一家」的身上，得到相同的結果。呂振中牧師直譯作：「信主耶穌，就可以得救，你和你一家。」。我們可以把這句話說得詳盡一點：「當信主耶穌，你必得救，你一家也都必得救。」也可以清楚的表達：「你當信主耶穌，你就必得救；你一家也當信主耶穌，你一家也就必得救。」。

聖經有關救恩的真理是很清楚的，人心裡相信、口裡承認耶穌是主，就必得救。家人信主不能使我得救，我必須〔自己〕接受耶穌為救主。聖經重視個人的救恩，不過同時也強調家庭的相互影響力。

耶和華呼召亞伯拉罕，與他和他的子孫立約，作他和他後代的神，就是揀選以色列人作神的子民。今天神透過福音呼召人歸向祂，建立耶穌基督的教會。「當信主耶穌」的對象是你和你一家。我們中間不少的弟兄姊妹可以見證，福音是怎樣從家中一個人開始進入家裡，然後家人相繼信主，以至全家蒙福。從這個角度來看，這節經文是一個應許，鼓勵我們向家中尚未信主的家人作見證，與他們分享福音，帶領他們歸主。

（本文作者為中國神學研究院榮休院長）。

代表家人影響的重要性

家人無法取代 家人是緊緊連結的

所以你信主了

你會為你家人禱告

禱告可以成就聖經的應許

然後你比其他人有機會傳福音給他們

再來是...信心(相不相信聖經的話)

信就得著了!!!