外不為境界所轉,內不為煩惱所惑!
更新1:
滿瓶不搖半瓶動
何謂禪?恭請大德闡述之!
回答 (18)
2012-11-23 7:44 pm
✔ 最佳答案
我念佛約20多年禪修約10年多越念離佛越遠
越修越纏.........
不過
也不能因曀廢食
還是要廣結善緣
還是要繼續唸佛
還是要繼續跟纏修糾結奮鬥
所以~~SO~~~所以
念佛
禪修 繼續纏吧
2012-11-23 11:44:14 補充：
我念佛約20多年禪修約10年多
越念離佛越遠
越修越纏.........
不過
也不能因曀廢食
還是要廣結善緣
還是要繼續唸佛
還是要繼續跟纏修糾結奮鬥
所以~~SO~~~
SO~~~~所以
繼續念佛
繼續打坐 繼續纏吧
三月 敬上
2012-11-23 11:49:45 補充：
禪只是一種法門
就像念佛一樣
專注一趣 吃飯不胡思亂想 睡覺做光明想 工作希望老闆平安順利
但是
不要忘記 禪 只是一種工夫 基礎的戒律要行持 日常生活的倫理要行持
越修越細 就是進步 越來佛板開板品行越差 那就是雅虎有問題 管理不當
引發生氣不良 此時 網友需加強慈悲觀 幫助退墮網友 幫助風氣回覆純良
那.這種禪 才是 佛禪 不是魔障
2012-11-23 11:51:44 補充：
引發風氣不良
那.這種禪 才是 佛禪對社會有益
而不是別人的魔障
2012-11-24 5:59 pm
善知識已自問自答
末學野人獻曝，敬請參考
禪的真義以及另一個角度(一)
http://blog.udn.com/lotus4401/1353083
禪的真義以及另一個角度(二)失落的環節--真實禪
http://blog.udn.com/lotus4401/1353431
為何失落了真實禪？ 因為有些學佛行者，不知在真實生活中「 生命的轉變 」才是真修行，卻將修行重心落在「義理的辯論」，造成「口說心不行」，名為「戲論」，佛學鼎盛而佛法衰微， 空談誤人法身慧命 。 有些行者則稱應實修實證，卻將時間力氣投入禪定、內觀，持咒、經行、拜懺、朝山。以引發神通為證得。此即是佛陀所說 如強良馬，繫槽櫪上，彼馬不念：我所應作、所不應作，但念榖草。如是，丈夫於貪欲纏多所修習故，彼以貪欲心思惟，於出離道不如實知，心常馳騁，隨貪欲纏而求正受；瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修習故，於出離道不如實知，以疑蓋心思惟，以求正受。 若閱讀小部經典【本生經】，佛陀在世時常為有疑難的比丘，舉自己從最遠因緣佛陀為善慧行者，歷十萬劫經六佛而降生於娑婆世間中。曾扮演各種角色：隊商主、賢人、大臣、評價官、王子、採薪女之子、國王、道士、司祭、戒師、地主、財官、商人、賭徒，帝釋天、樹神、大象、牛、鳥、鹿王等等。 而在世間扮演諸角色中，佛陀的累世前身是如何的依據「 生命的法則 -- 我所應作、所不應作 」處理週遭的人事物，以致外顯的行為能適當，稱之為「諸法如義」。而內在真實生命的特性能達到「阿耨多羅三藐三菩提」。所以惠能大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」而聖賢曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳不習乎？」
�X�B: 禪的真義以及另一個角度（二）失落的環節—真實禪 - lotus4401 生命愛徒 - udn部落格 http://blog.udn.com/lotus4401/1353431#ixzz2D6KyEAOv
末學野人獻曝，敬請參考
禪的真義以及另一個角度(一)
http://blog.udn.com/lotus4401/1353083
禪的真義以及另一個角度(二)失落的環節--真實禪
http://blog.udn.com/lotus4401/1353431
為何失落了真實禪？ 因為有些學佛行者，不知在真實生活中「 生命的轉變 」才是真修行，卻將修行重心落在「義理的辯論」，造成「口說心不行」，名為「戲論」，佛學鼎盛而佛法衰微， 空談誤人法身慧命 。 有些行者則稱應實修實證，卻將時間力氣投入禪定、內觀，持咒、經行、拜懺、朝山。以引發神通為證得。此即是佛陀所說 如強良馬，繫槽櫪上，彼馬不念：我所應作、所不應作，但念榖草。如是，丈夫於貪欲纏多所修習故，彼以貪欲心思惟，於出離道不如實知，心常馳騁，隨貪欲纏而求正受；瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修習故，於出離道不如實知，以疑蓋心思惟，以求正受。 若閱讀小部經典【本生經】，佛陀在世時常為有疑難的比丘，舉自己從最遠因緣佛陀為善慧行者，歷十萬劫經六佛而降生於娑婆世間中。曾扮演各種角色：隊商主、賢人、大臣、評價官、王子、採薪女之子、國王、道士、司祭、戒師、地主、財官、商人、賭徒，帝釋天、樹神、大象、牛、鳥、鹿王等等。 而在世間扮演諸角色中，佛陀的累世前身是如何的依據「 生命的法則 -- 我所應作、所不應作 」處理週遭的人事物，以致外顯的行為能適當，稱之為「諸法如義」。而內在真實生命的特性能達到「阿耨多羅三藐三菩提」。所以惠能大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」而聖賢曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳不習乎？」
�X�B: 禪的真義以及另一個角度（二）失落的環節—真實禪 - lotus4401 生命愛徒 - udn部落格 http://blog.udn.com/lotus4401/1353431#ixzz2D6KyEAOv
2012-11-24 7:19 am
僧問：知有道不得時如何?師說：啞子吃蜜。
僧又問：道得不知有時如何？師說：鸚鵡喚人
僧又問：道得不知有時如何？師說：鸚鵡喚人
2012-11-24 6:35 am
無.........
2012-11-24 5:05 am
若是..瓶空...
何有..搖..與..不搖...
因為..原本就..無..什麼...
動..不動..乃是..心..的問題...
因..心所依..而立..一切..相...
何有..搖..與..不搖...
因為..原本就..無..什麼...
動..不動..乃是..心..的問題...
因..心所依..而立..一切..相...
2012-11-24 3:27 am
意見者： 二蟲知見 +50
.....................................
佛法:內功...外德
有內功...無外德...恐有危險
有一法...最保險...心念佛入...非四禪非八定
除非閣下...真如...觀世音菩薩...有功又有德
入定:空空如也...或...靈識神遊太虛或濟世救人
..................................................................
加班...有緣再................
.....................................
佛法:內功...外德
有內功...無外德...恐有危險
有一法...最保險...心念佛入...非四禪非八定
除非閣下...真如...觀世音菩薩...有功又有德
入定:空空如也...或...靈識神遊太虛或濟世救人
..................................................................
加班...有緣再................
2012-11-24 12:36 am
何謂禪---------不取於相，如如不動！哈！
南無觀自在菩薩
南無觀自在菩薩
2012-11-23 11:46 pm
妄念不生為禪....六祖壇經.
2012-11-23 10:32 pm
何謂禪?淺見<禪>是孤<單>求<示>, 需靜心潔靈忘我.
2012-11-23 8:56 pm
賢德安:
如您所解[外不為境界所轉,內不為煩惱所惑],還在境界上論.這解也沒錯.
若再深一層看 :境!是煩惱緣起,卻非本因.一如種花,需有種子,土壤,水,缺一不成.這中哪個是開花的根源?有種子沒土,種不成,兩者皆有缺水也不能長成.所以不離因,緣,果方能成法.也就是心不離,境,煩惱方證菩提.
見透了無內外分別,心即相,相亦心.心相如一.
禪!悟非禪.一如公案隨人看,前人會(領悟後)得一語.後人卻一語多會(義多解).一月生多影.悟亦禪,聖意不在言傳義解,心領神會自得,拈花是意,一笑會得.也是會心一笑.這[會]是體聖意成我意.所以[法尚應捨].[紙上無真經].[靈山只在爾心頭].
學法如瞎子摸象.不見形體,卻欲知全相.又如點字,盲人手觸心知.一旁誰人識得?
五祖欲傳衣缽,眾門人,神秀獨思,其他人佔神秀便宜.學佛不入心,口念不心行,那麼!佔佛的便宜.----果子在樹上,眼巴巴盯著!吃不著.還得自個兒動手摘.
嘮嘮叨叨,言不及義,現醜!現醜!
2012-11-25 10:52:04 補充：
前閒明見[滿瓶不搖半瓶動];後學識淺,只見得[徐徐清風飄花香;寒冰潭裡愚兒游].著!拙.
2012-11-25 10:53:11 補充：
前[賢],眼花字誤,失禮!懺悔.感恩.
2012-11-25 11:04:41 補充：
又發現[魚]字打錯.修養不足,欠缺.抱歉!
2012-11-25 12:59:15 補充：
後學感受[星洲炒米最好喫]賢德精深法理,感恩!
如您所解[外不為境界所轉,內不為煩惱所惑],還在境界上論.這解也沒錯.
若再深一層看 :境!是煩惱緣起,卻非本因.一如種花,需有種子,土壤,水,缺一不成.這中哪個是開花的根源?有種子沒土,種不成,兩者皆有缺水也不能長成.所以不離因,緣,果方能成法.也就是心不離,境,煩惱方證菩提.
見透了無內外分別,心即相,相亦心.心相如一.
禪!悟非禪.一如公案隨人看,前人會(領悟後)得一語.後人卻一語多會(義多解).一月生多影.悟亦禪,聖意不在言傳義解,心領神會自得,拈花是意,一笑會得.也是會心一笑.這[會]是體聖意成我意.所以[法尚應捨].[紙上無真經].[靈山只在爾心頭].
學法如瞎子摸象.不見形體,卻欲知全相.又如點字,盲人手觸心知.一旁誰人識得?
五祖欲傳衣缽,眾門人,神秀獨思,其他人佔神秀便宜.學佛不入心,口念不心行,那麼!佔佛的便宜.----果子在樹上,眼巴巴盯著!吃不著.還得自個兒動手摘.
嘮嘮叨叨,言不及義,現醜!現醜!
2012-11-25 10:52:04 補充：
前閒明見[滿瓶不搖半瓶動];後學識淺,只見得[徐徐清風飄花香;寒冰潭裡愚兒游].著!拙.
2012-11-25 10:53:11 補充：
前[賢],眼花字誤,失禮!懺悔.感恩.
2012-11-25 11:04:41 補充：
又發現[魚]字打錯.修養不足,欠缺.抱歉!
2012-11-25 12:59:15 補充：
後學感受[星洲炒米最好喫]賢德精深法理,感恩!
2012-11-23 8:21 pm
.
我念佛約20多年禪修約10年多
=============
結果念到每天清晨到午夜12點, 上網打嘴泡
多帳號擾亂佛版秩序
.
我念佛約20多年禪修約10年多
=============
結果念到每天清晨到午夜12點, 上網打嘴泡
多帳號擾亂佛版秩序
.
2012-11-23 7:22 pm
請參"蟬"
請參蟬的出生
請參蟬的出生
2012-11-23 6:56 pm
何謂禪?
禪=示+單
示=外在示現
單=內在直心
所以禪=內外合一=直心示現
祝大家歡喜自在
禪=示+單
示=外在示現
單=內在直心
所以禪=內外合一=直心示現
祝大家歡喜自在
2012-11-23 6:46 pm
禪 , 菩薩透過"觀"顯"自在" .
行深"般若波羅蜜多"時 ?
從觀察"蟬"或者"蠶"的生活悠遊自在做起 .
行深"般若波羅蜜多"時 ?
從觀察"蟬"或者"蠶"的生活悠遊自在做起 .
2012-11-23 6:27 pm
問：何謂「禪」？
答：離相是禪。 入禪→從觀無常入、從觀空入。
坐禪→靜坐觀心。
出禪→菩薩缚，就是所謂的禪缚，不可為禪所缚。
(出禪是出禪缚，並非不要禪了。)
生活禪→ㄧ行三昧皆不離禪，又名大定。
這句話「禪重悟、不是坐」可以說是、也可以說非。
若以為大定不需要坐，這句話就非。(達摩面壁ㄧ坐就是三年)
若以為坐並非禪的全部，這句話就是。(磨瓦不能成鏡)
禪沒有形相：
既不是坐、也不是不坐；
(定是體、禪非有，有禪就非禪，既然非有，就不會有何固定的形相)
既不是悟、也不是不悟。
(有迷才有悟，難到不迷就沒有禪？)
以上是末學的邊見，請參考其他善知識的意見。
2012-11-23 19:51:54 補充：
滿瓶不搖，半瓶動；
慢心不恥，謙心用；
滿即是慢，謙是半；
搖是不搖，動不動。
答：離相是禪。 入禪→從觀無常入、從觀空入。
坐禪→靜坐觀心。
出禪→菩薩缚，就是所謂的禪缚，不可為禪所缚。
(出禪是出禪缚，並非不要禪了。)
生活禪→ㄧ行三昧皆不離禪，又名大定。
這句話「禪重悟、不是坐」可以說是、也可以說非。
若以為大定不需要坐，這句話就非。(達摩面壁ㄧ坐就是三年)
若以為坐並非禪的全部，這句話就是。(磨瓦不能成鏡)
禪沒有形相：
既不是坐、也不是不坐；
(定是體、禪非有，有禪就非禪，既然非有，就不會有何固定的形相)
既不是悟、也不是不悟。
(有迷才有悟，難到不迷就沒有禪？)
以上是末學的邊見，請參考其他善知識的意見。
2012-11-23 19:51:54 補充：
滿瓶不搖，半瓶動；
慢心不恥，謙心用；
滿即是慢，謙是半；
搖是不搖，動不動。
2012-11-23 6:16 pm
寧可永劫受沉淪
不從諸聖求解脫
欲習禪者~
必堅此念~
再來談禪~
不從諸聖求解脫
欲習禪者~
必堅此念~
再來談禪~
2012-11-23 6:14 pm
答題01褚大德
何謂禪?
外不為境界所轉,內不為煩惱所惑!
~獅子大開口~
~~~~~~~~~~~
哈哈.有機鋒喔.
師(獅)子兒 眾隨後 (三歲)便能大哮吼
何謂禪?
外不為境界所轉,內不為煩惱所惑!
~獅子大開口~
~~~~~~~~~~~
哈哈.有機鋒喔.
師(獅)子兒 眾隨後 (三歲)便能大哮吼
2012-11-23 5:53 pm
何謂禪?
外不為境界所轉,內不為煩惱所惑!
~獅子大開口~
2012-11-25 22:07:01 補充：
一般當今主流的禪法機鋒，往往是暗指解脫的風味，也就是涅槃。
====
欲加之罪何患無詞
星朋友您太多心了
網上尚未見有誰談禪能解脫
不要為了強調真而顯假
這令人越來越不相信你所說的
一個人真能修好自身的法門
一定有智慧他心通
有了他心通就是明指不是暗指
如果沒有他心通就不能暗猜暗指別人的心意
因為暗指解脫的風味，也就是涅槃是很荒謬的事
修行人要就無畏明講那些發表屬暗指解脫的風味，也就是涅槃。
尚請說明
2012-11-26 10:16:24 補充：
謝謝星朋友答覆
時下流行的禪門公案，是以禪師本著解脫者的高度，對問題的陳述。
而修學者，憑藉對公案的體會，而達到解脫。
解脫者的高度，當然是指涅槃風味。
................
如果有學者誤以為憑藉對公案的體會，而達到解脫(涅槃)那是很愚蠢的事
悟而後修是禪宗的主流 現在已經沒有明顯的禪宗
以前的禪宗如果沒有對貪嗔癡的解脫 那就是軟腳的禪宗
你的修法不能說沒有盲點 你的盲點要由誰來點破
禪宗有禪宗的方式 沒有同時齊修 只會看到表面的跡象
如果你要繼續以禪宗為比較 那是你的自由
我也不再評論
無需回覆
祝 法安
外不為境界所轉,內不為煩惱所惑!
~獅子大開口~
2012-11-25 22:07:01 補充：
一般當今主流的禪法機鋒，往往是暗指解脫的風味，也就是涅槃。
====
欲加之罪何患無詞
星朋友您太多心了
網上尚未見有誰談禪能解脫
不要為了強調真而顯假
這令人越來越不相信你所說的
一個人真能修好自身的法門
一定有智慧他心通
有了他心通就是明指不是暗指
如果沒有他心通就不能暗猜暗指別人的心意
因為暗指解脫的風味，也就是涅槃是很荒謬的事
修行人要就無畏明講那些發表屬暗指解脫的風味，也就是涅槃。
尚請說明
2012-11-26 10:16:24 補充：
謝謝星朋友答覆
時下流行的禪門公案，是以禪師本著解脫者的高度，對問題的陳述。
而修學者，憑藉對公案的體會，而達到解脫。
解脫者的高度，當然是指涅槃風味。
................
如果有學者誤以為憑藉對公案的體會，而達到解脫(涅槃)那是很愚蠢的事
悟而後修是禪宗的主流 現在已經沒有明顯的禪宗
以前的禪宗如果沒有對貪嗔癡的解脫 那就是軟腳的禪宗
你的修法不能說沒有盲點 你的盲點要由誰來點破
禪宗有禪宗的方式 沒有同時齊修 只會看到表面的跡象
如果你要繼續以禪宗為比較 那是你的自由
我也不再評論
無需回覆
祝 法安
收錄日期: 2021-04-16 22:28:44
原文連結 [永久失效]:
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