試以佛理解說皇帝內經：聖人不治已病治未病☂

「皇帝內經」？

正確應該是「黃帝內經」。

2012-11-22 22:10:30 補充：
【自在老師回答】
〔正誤〕：題目的「皇帝內經」，正確應該是《黃帝內經》。〔問〕：試以佛理解說《黃帝內經》：「聖人不治已病治未病」。〔答〕：（一）《黃帝內經》：「聖人不治已病治未病」說《黃帝內經．素問．四氣調神大論》原文：「是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？」 這即是常言之「未雨綢繆」、「防患未然」的意思。《詩經．豳風．鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」朱用純（柏廬）《治家格言》曰：「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。」常理淺顯易懂。 （二）相關佛理若以佛理來解說，佛經也有所謂：「菩薩畏因，凡夫畏果。」意思與此相通。何謂「因果」？《自在點燈》一書云：「這是宇宙自然的法則，不是人為的定律！　　先不說世人難知的『三世因果』，以世間事來講，譬如你發心做一件事，這就是『因』；目標正確，方法得宜，加上努力，還有良好的人際關係等等眾『緣』，就會獲得好的成效之『果』。『因』、『緣』、『果』，形成世間萬事萬物。　　這是簡單易懂的。而人生問題複雜，『因』『緣』也複雜，『果』就有無數面貌的呈現了。這無數的事情，都記憶到我們的心意識中，進入靈魂，就會帶進下一世成為下一世的『因』，影響下一世的種種，成為下一世的『果』。這就是『因果』。」（節錄於自在老師所著《自在點燈》之〈究竟有無因果？因果從何而來？〉一文） 「菩薩畏因，凡夫畏果。」此即是說，菩薩深明因果，凡事謹慎於起心動念之始，戒慎恐懼於除滅惡因，並且勤種善因，自然不招惡果而常得善果，因而自在安樂；凡夫昧於因果，耽著逸樂，心存僥倖，造惡因不自知或不理會，一旦惡報降臨而受種種苦報，已後悔莫及。 （三）以佛理解說《黃帝內經》：「聖人不治已病治未病」凡世間事皆同此理。於人生際遇萬端；於身心之健康、未病已病，亦皆不外「因果」也。「菩薩畏因」，故「諸惡莫作，眾善奉行」，善修身口意三業，戒貪瞋痴三毒，修行種種善法，故致善果。「聖人不治已病治未病」，於身心諸疾，防患未然。故善攝養生，斷除種種有害身心之嗜慾，慎防飲食不節、起居不調種種惡習，注重飲食、作息、運動及身心之調適，而能健康長壽也。亦即是「種善因得善果」也。 再以身心一體來說。《黃帝內經》云，肝主怒，心主喜。佛法修行「慈悲喜捨」，即是善養吾人之「心」也；除滅瞋毒，即是善養吾人之「肝」也。性情柔和，即是善養吾人之「脾」也。故修行佛法，知因畏因而善修之，即同於《黃帝內經》：「聖人不治已病治未病」之至理也。 解說如上。阿彌陀佛！ 自在老師回答2012/11/22（以上親自撰文，引用請註明）

試以佛理解說皇帝內經：聖人不治已病治未病☂富人一席酒, 窮漢半年糧, 眾生應悟好天防陰天, 好年防荒年.

未雨綢繆~

防患於未然~