父母子女在愛的榮耀裏如何合而為一個共同的意志、成為一個父慈子孝家道中興榮耀合一的家庭，正如同聖父、聖子、聖靈在愛裏合為一個共同意志、成為一個慈愛公義的『獨一真神』。
『你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。我在他們裡面、你在我裡面、使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣。』【約17：22~23】
聖經自創世紀開始、就一直藉著許多的經文向人啟示：『神』的定義就是〝天地的創造者〞，並且在『神』這個定義之下、所包含的並不是單數的位格、乃是〝複數的位格〞。
『神』既然是〝複數的位格〞、怎麼會是『獨一』的『神』呢？
因為聖經所啟示『獨一』的涵義、不是『單數的』意思、乃是『複數的位格為愛捨己而合為一個相同的意志』的意思，也就是聖父、聖子、聖靈三個位格、三個意志、為愛捨己、在愛裏合為一個共同的意志，這個合一的意志、是父的意志、也是子的意志、也是聖靈的意志。
並且因為『神』是〝三個位格、三個意志、為愛捨己、在愛裏合為一個共同的意志〞，雖是三個位格、乃是『同樣的心思、同樣的意念，意念相同、愛心相同』，所以說是『獨一的真神』。
面對被造的萬有、父子聖靈在愛裏完全合一。
所有根據的經文請看『半夜喊聲』裏之『複數位格之獨一真神耶和華』文章裡有詳細列舉。
http://tw.myblog.yahoo.com/whatistruth-wordofgod/article?mid=408&prev=413&next=332&l=f&fid=20
1. 從以下的經文可以看出、聖經對『神』的定義、乃是『天地的創造者』。
──起初神創造天地【創1：1】
2. 從以下的經文可以看出、在『天地的創造者』這個定義之下、『神』所包含的是『複數的位格、複數的意志』、不是『單數的位格、單數的意志』。
──神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、【創1：26】
──神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。【創1:27】
──耶和華神說、那人已經與我們相似、能知道善惡．【創3:22】
──耶和華說、看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以後他們所要作的事、就沒有不成就的了。我們下去、在那裡變亂他們的口音、使他們的言語、彼此不通。於是耶和華使他們從那裡分散在全地上‧【創11:7】
3. 這位具有〝複數位格、複數意志〞之『神』的名字是『耶和華』
4. 『耶和華』所包含的涵義乃是『慈愛、信實、公義』、是包含在『耶和華』名下的三個位格都具有的本性。
5. 有清楚的經文可以證明這位獨一之真神『耶和華』確實是〝複數的位格〞、擁有〝複數的意志〞，父神是耶和華、子神是耶和華、聖神也是耶和華，因為『神』的名是『耶和華』、自然包含在『耶和華』名下的〝三個位格〞也都是『耶和華』，因此主耶穌吩咐要〝奉父、子、聖靈的名〞為信徒施洗、因為〝父、子、聖靈〞同有一個名『耶和華』。
也因為子是奉了父的差遣而來、乃是奉〝父〞『耶和華』之名而來，因為父賜給了降世的基督那至高無上、獨一無二的名『耶和華』。
6. 創造天地的『神』確實是複數的位格，然而〝複數的位格〞為什麼會是『獨一的神』呢？
從以下的經文可以知道、因為聖經所啟示『獨一』的涵義、不是『單數的』意思、乃是『複數的位格為愛捨己而合為一個相同的意志』的意思，
也就是聖父、聖子、聖靈三個位格、三個意志、為愛捨己、在愛裏合為一個共同的意志，這個合一的意志、是父的意志、也是子的意志、也是聖靈的意志。
並且因為『神』是〝三個位格、三個意志、為愛捨己、在愛裏合為一個共同的意志〞，所以雖是三個位格、仍是『獨一的真神』。
這位包含了複數位格的『獨一真神』差遣〝自己〞的獨生子基督耶穌降世捨己，
子又差遣〝自己的靈〞將愛澆灌門徒，並吩咐門徒效法基督耶穌〝愛人如己、為愛捨己〞的榜樣、以致眾聖徒在〝愛人如己、為愛捨己〞的真道上同歸於一，要在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一，我們也在他裏面因此得了基業。
7. 從以下的經文可以看出、聖靈以更多交叉對照的經文、完全的角度、不斷的表達、明明的啟示、見證神的獨生子基督耶穌就是舊約那位向人顯現的『耶和華神』、道成肉身、要將人所未曾看見、也是不能看見的父神『耶和華』表明出來。
8. 聖靈藉著交叉對照的經文啟示『耶和華的使者也叫作耶和華』。
9. 『耶和華』是全能的神，基督耶穌也稱為全能的神。
10. 『耶和華』是至高的神、是萬有之首，基督耶穌是太初之道的神、他也被升為至高、也是萬有之首，因為基督耶穌就是舊約向人顯現的子神『耶和華』道成肉身，他就是在父神『耶和華』、亙古常在者寶座前的『至高者』。
2012-11-23 18:59:28 補充：
以下承接未完的回答
11. 耶和華神是大能者，太初之道的基督耶穌也是大能者。
12. 『耶和華』是首先的、末後的，基督耶穌也是首先的、末後的。
-13. 耶和華是惟一的救主，耶穌基督也是惟一的救主
2012-11-23 21:20:35 補充：
＊亞伯拉罕是對那三位稱：耶和華嗎？
不是，亞伯拉罕是對那三位當中的那一位〝太初之道──基督〞稱耶和華，因他代表不能看見的父神耶和華來辦事。
＊那三位是否就是聖靈聖子聖父？
不是，父神是不能看見、也是人未曾看見的，聖靈也是不能看見的，只有子神〝太初之道──基督〞是可以看見的。
這三位其中兩位是天使、他們與代表父神耶和華的子神〝太初之道──基督〞同來辦事。
＊假如那三位只是天使亞伯拉罕為何下拜？
古時向比自己尊貴的人下拜都是常有的事、就算亞伯拉罕向天使下拜也是很合理的，何況其中有那位太初之道的子神耶和華。
2012-11-23 21:48:15 補充：
《第一節耶和華先顯現：後來才看到三個天使。那三位離開後耶和華還在亞伯拉罕面前。》
第一節只是提綱挈領的說：『耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現』的這件事，接下來是敘述整個過程。
出現的只有『三個人』、不是四個。
2012-11-23 21:56:25 補充：
『二人轉身離開那裡、向所多瑪去、但亞伯拉罕仍舊佔在耶和華面前』【創18：22】
2012-11-23 22:01:15 補充：
『那兩個天使晚上到了所多瑪』【創19：1】
兩個天使┼看得見的子神耶和華=三個人。
2012-11-24 10:04:32 補充：
Sickle
你發問、既然請人謹慎作答、又願意基督徒努力考察聖經回答問題，若是人的答案與你以為的答案不相同、而他所說的並沒有不合理之處、又列舉出這許多支持的經文，你不是也該努力考查聖經、以謹慎的態度與他討論、回答問題嗎？這才是喜愛真理的態度不是嗎？
何必說話如此輕佻、語帶諷刺呢？
何況、我寫的很清楚、這三位並不是三一神，是太初之道基督代表父神耶和華、帶著兩位天使同來辦事。
支持三一神的經文太多了、我所說的論點每一句都有許多經文支持，只是你沒看、或者根本不想看，我在半夜喊聲部洛格文章裡一一詳細列舉了，我們大可以一條一條好好的討論。
為了立場放棄真理的亮光、實在很可惜。
2012-11-25 09:48:28 補充：
弟兄們，
何必逞血氣之勇、讓撒旦把我們眾人當蛐蛐兒鬥呢？
透過查考經文與討論、辨道以闡明真理的豐富才是主希望我們做的事，
雖然看法不同、意見不同、但我們若是信奉同一位主、就該以彼此相愛的心、互相包容，努力嘗試把自己所看見的聖經真理的亮光也呈現給別人看。
只要彼此相愛、不因意見不同、看見不同輕易定別人為異端，也不輕易否定別人愛主的心，一切根據聖經誠實的為真理以理性討論辯論就於眾人都有益了。
2012-11-25 09:48:35 補充：
約翰一書說得很清楚，
惟有自稱愛耶穌卻不遵守他所吩咐『弟兄彼此相愛、愛人如己』的命令的、又教導人不必遵守主命令的、這人才是說謊話的，是敵基督、是迷或人的、是撒旦的差役。
但若為解經的看法不同、根據經文一一提出討論自己所見即是，不可以弟兄為仇、中了撒旦的詭計。
2012-11-26 10:59:51 補充：
sickle弟兄，謝謝你願意收起血氣以理性正面的態度來回應弟兄，可以看出你是個願意遵守主道的好弟兄。
你對查考聖經、追求真理認真謹慎的態度也值得稱讚，願你因喜愛真理的心、在弟兄中被主大大使用、成為主真理的見證。
關於你所列出的經文研究資料、我需要有一點時間一一詳細的思考過才能回覆你，可能會稍慢些、但我一定會根據聖經誠懇的回覆你的問題。
願所有自稱蒙召之人都能不憑血氣、只憑理性正面的態度來查考聖經、討論真理、使我們天父榮耀的真理、在我們眾人的討論當中彰顯。
2012-11-26 11:15:07 補充：
親愛的提亞弟兄，看了你所貼的發問裏面跟zither弟兄的對話、我忍不住笑了好一會兒，
你們兩位還蠻寶的，這種針對事情、斯文而講理的對嗆、比不講道理、只因立場不同而專做人身攻擊的對話好多了，而且你們還是有嘗試在溝通，雖然動了點兒血氣、還是有嘗試溝通，還是兩位好弟兄。
網路對話本來就容易產生誤會，有時因為理解力、有時因為表達能力、有時因為一時衝動、加上看不到對方表情、常常很容易產生誤會就跟對方嗆起來，如你所說、我也是練過了的人、改過很多次了才有今天這一點兒進步，我也還在努力中呢！
2012-11-26 22:35:12 補充：
Sickle弟兄你好：
你說：
『那三位都不是上帝。
我們知道上帝沒有形體形象，更不會顯成受造物的樣子去給亞伯拉罕看。
因為沒有任何事物能夠代表上帝，就連主耶穌基督也只是最接近耶和華而已。』
首先、我們看法的差異在於『對神的定義不同』，
你認為只有天父是神，所以說『沒有人看見過神』，根據聖經從針對『父神』這個角度來說『沒有人看見過父神』這是沒錯的。
但根據聖經的定義、可以理解神的定義是『天地的創造者』，聖子與聖靈都曾參與創造天地的過程，故此聖子與聖靈二位也都符合了聖經對『神』的定義。
2012-11-26 22:35:58 補充：
這樣一來、就可以理解創世紀一章26~27節為什麼神會自己對自己說：『我們. . . 我們. . . 我們. . . 神就照著自己的形像造人』，
因為這是聖父、聖子、聖靈三位在愛裏合一的『自己神彼此之間的對話』。
其次、根據聖經、聖父、聖子、聖靈同有一個獨一無二的聖名『耶和華』。
創世記三章22節：『耶和華神說、那人已經與我們相似』，
如同創世紀一章26~27節、耶和華神並不是對別的受造物說話、乃是對同等為創造者同名為耶和華的『自己神』說『我們』，
可見聖靈明明的啟示在『耶和華神』這個獨一無二的聖名之下包含了聖父、聖子、聖靈三位天地創造者。
2012-11-26 22:36:32 補充：
馬太福音28章19節說：『所以你們要去、使萬民做我的門徒、奉父子聖靈的名給他們施洗』
聖靈藉著這節經文、也明明的啟示了父子聖靈同有一個獨一無二的聖名『耶和華』。
父的名是耶和華，子奉父之名而來代表父、又蒙父賜獨一無二的聖名、所以也是耶和華，聖靈是神的靈、他的名自然也是耶和華、因為聖靈也是天地創造者、定義為神。
創世紀19章24節、神要滅所多瑪、蛾摩拉時、聖靈這麼說：
『當時耶和華將硫磺與火、從天上耶和華那裏、降與所多瑪和蛾摩拉、. . . 』
經文清楚說明了有兩位耶和華，地上的那位子和天上的那位父都是『耶和華』。
2012-11-26 22:36:53 補充：
以上這幾點說明了聖父、聖子、聖靈三位都是『創造天地的神』、同有一個獨一無二的聖名『耶和華』，這樣、為什麼會說是『獨一的神』呢？
因為神是愛、聖父、聖子、聖靈三位彼此相愛、為愛捨己、合而為『一主、一信、一洗、一神』、一個名、一個意志、一個主權，就是父的名、父的意志、父的主權，所以說『獨一的真神』。
約翰福音主耶穌說他乃是奉『耶和華』之名而來，並且與父因『耶和華』這個名合而為一：
『我奉我父的名來』【約5：43】
『聖父啊！求你因你所賜給我的名保守他們、叫他們合而為一、像我們一樣。我與他們同在的時候、因你所賜給我的名、保守了他們。』【約17：11~12】
2012-11-26 22:37:23 補充：
腓立比書說父神將子神升為『至高』、又賜他獨一無二之名『耶和華』，因為至高者的名就是『耶和華』：
『他本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的，. . . 所以神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、. . . 』【腓2：6~9】
【亞14:9】
耶和華必作全地的王、那日耶和華必為獨一無二的．他的名也是獨一無二的。
【詩7:17】
我要照著耶和華的公義稱謝他、歌頌耶和華至高者的名。
【但7:22】
直到『亙古常在者』來給『至高者』的聖民伸冤、聖民得國的時候就到了。
2012-11-26 22:37:40 補充：
父神耶和華是『亙古常在者』、是人未曾看見、也是不能看見的，子神耶和華是『至高者』，子神耶和華從在伊甸園中向亞當說話起、一直在舊約代表父神耶和華向人顯現、傳達父神耶和華的旨意，至於聖神則一直運行於無形。
聖經從創世紀到啟示錄有許多的經文藉由交叉對照、或明說的經文、在在顯明聖靈所啟示的『三一神』，不是『三位一體』、乃是『三位一神1)』，因為神是靈、不屬肉體、所以不適合稱『三位一體』。
相信這並沒有違反你以原文查考出來的資料，因為父子靈雖同等為神、但有父子靈的次序、這是很明顯的，雖有次序、但因為愛合而為一、並且『大的要服事小的』而不是『大的要管治小的』。
先分享到這裡，敬請弟兄繼續指教。
2012-11-27 21:11:23 補充：
Sickle弟兄：
我列舉了這麼多的經文、以交叉對照出來的精意、從多重角度來證明『三一神』這個論點，sickle弟兄這麼三兩句推論、就完全推翻我所列舉這許多經文對『三一神』同有耶和華的名、同等為神、同為創造者、同為至高者、. . . . 這些明明的啟示麼？
這不就如同三一教派以主耶穌說的『信子的人有永生』、廢掉了主耶穌說的『行善的復活得生』以及整本聖經所啟示『行義的才是義人』那些『因行為稱義』的話麼？
可以因為父神是看不見的、就改掉聖經明明所寫的『亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現』這段經文、說、向他顯現的不是耶和華麼？
2012-11-27 21:12:19 補充：
可以因為解釋不出來《看不見的耶和華神怎麼還會面對面向摩西以及亞伯拉罕等許多人顯現》、就說沒有子神耶和華這件事麼？
因為耶穌說自己不是父神、就斷定耶穌不可能是『子神耶和華』麼？
因為有些經文表示耶和華是全能的神、基督耶穌是大能的神、就廢掉其他經文所啟示耶穌基督就是在舊約常常向人顯現的『大能者神耶和華』麼？
我們可以《以經文廢掉經文、以聖經廢掉聖經》麼？
我不列舉經文證明了，我倒要根據經文提出質疑、請弟兄回答：
1.你說：耶和華是全能的神， 以下經文為何明明的說『耶和華是大能的神』？
大能者神耶和華。大能者神耶和華【書22:22】
2012-11-27 21:12:47 補充：
因此、《主萬軍之耶和華以色列的大能者》說、哎、我要向我的對頭雪恨、向我的敵人報仇．【賽1:24】
《主耶和華必像大能者臨到》、他的膀臂必為他掌權．他的賞賜在他那裡、他的報應在他面前。【賽40:10】
並且我必使那欺壓你的喫自己的肉、也要以自己的血喝醉、好像喝甜酒一樣．凡有血氣的、必都知道《我耶和華是你的救主、是你的救贖主、是雅各的大能者》。【賽49:26】
你也必喫萬國的奶、又喫君王的奶．你便知道《我耶和華是你的救主、是你的救贖主、雅各的大能者》。【賽60:16】
2012-11-27 21:13:41 補充：
2.你說耶和華才是自有永有的全能神，為何以下經文說明了耶穌基督也與父神耶和華同樣、照樣『自有永有全能』？
父怎樣《在自己有生命》、就賜給他兒子也照樣《在自己有生命》。【約526】
唯有看見父所做的、子才能做，父所做的事、子也《照樣做》。父愛子、將自己所做的《一切事》指給他看，還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。【約5：19~20】
伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌權的．《他的根源從亙古、從太初就有》。【彌5:2】
3. 以下經文為何說：『當時耶和華將硫磺與火、從天上耶和華那裏、降與所多瑪和蛾摩拉、. 』【創19：24】？
2012-11-27 21:14:20 補充：
4.以下經文中的《亙古常在者》是誰？《至高者》又是誰？
直到『亙古常在者』來給『至高者』的聖民伸冤、聖民得國的時候就到了。 【但7:22】
5. 耶和華說他是首先的、也是末後的，為何死裏復活的基督耶穌也說他是首先的、末後的？
──雅各、我所選召的以色列阿、當聽我言．我是耶和華、我是首先的、也是末後的。【賽48:12】
──你要寫信給士每拿教會的使者說、那首先的、末後的、死過又活的說、【啟2:8】
6. 耶和華說除他以外沒有救主，為何使徒行傳也說除了耶穌基督以外、別無拯救？
──惟有我是耶和華、除我以外沒有救主。【賽43:11】
2012-11-27 21:15:33 補充：
──除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。【徒4:12】
7. 保羅說人未曾看見、也是不能看見的父神是萬王之王、萬主之主，為何啟示錄也說羔羊的基督耶穌和神之道的基督耶穌是萬王之王、萬主之主？
2012-11-27 21:16:17 補充：
──到了日期、那可稱頌獨有權能的、萬王之王、萬主之主、就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏、是人未曾看見、也是不能看見的、要將他顯明出來【提前6:15】
──他們與羔羊爭戰、羔羊必勝過他們、因為羔羊是萬主之主、萬王之王．同著羔羊的、就是蒙召被選有忠心的、也必得勝【啟17:14】
──他的名稱為神之道。. 在他衣服和大腿上、有名寫著說、萬王之王、萬主之主【啟19:16】
整本聖經既明明啟示、耶穌基督就是代表那看不見之父神耶和華、在舊約常常向人顯現的『子神耶和華』，我們還要憑自己所認定的字句、否定整本聖經的靈意嗎？
以上七點敬請sickle弟兄根據經文回答，耶和華見證人其他弟兄也歡迎回答
