歷史學家對孔子的評價(20點)

【多維历史】一

從現在向古代追溯，中國人對孔子的評價大致經历過6個時期。

董仲舒之前，是平等差勝期。所謂平等，即儒學尚未獨尊，孔子與其他9流10家代表人物基本處于平等地位。所謂差勝，意思是略勝一籌。由于孔子四處游走，專向執政者推銷學術，其弟子三千，賢人七十七，籍貫遍布当時華夏大陸的大部分國家，又到處宣揚老師學說，所以名聲上占很大便宜。從董仲舒到“五四”，是絕對尊崇期。對孔子的評價，不管來自官方還是民間，都是“素王”稱號——比掌實權的皇帝還高貴的知識王、思想王，后干脆上升為“大成至聖先師”。“五四”是絕對批判期。以“只手打倒孔家店”的老英雄吳虞為代表，包括早期共產党人陳獨秀、早期自由主義者胡適、早期白話文學家魯迅等，基本上都對孔子持批判態度。“文革”及前17年，是曖昧、猶疑和擺蕩期。所謂曖昧，是態度不明朗；所謂猶疑，是不知道怎么做好；所謂擺蕩，是一會兒東一會兒西。原因在于，學術不是客觀研究而隨最高領袖的指示定奪。在毛澤東沒有確定采取何种態度前，學界中人只能猜測。就連解放后被指定為代替魯迅地位的文化班頭、科學院院長郭沫若也不敢隨便置喙。直到毛澤東憤怒道出“孔學名高實秕糠”，你“名曰共產党，崇拜孔二先”時【1】，郭才明白，秦始皇不能批，孔子不能贊。“批林批孔”是絕對否定期，孔子被戴上“复辟資本主義道路”的帽子。去年以來，孔子名聲又扶搖而上升，正在走向新一輪迷信。有人在大眾傳媒上瞎講《論語》卻能走紅，就是最明顯的表征。

上面6個時期共產生了4种評價（因為曖昧、猶疑和擺蕩不算評價）：一是孔子被平等視為一個學派的代表人物；一是絕對尊崇并匍匐于孔子腳下，以孔子是非為是非；一是絕對批判；一是徹底否定。從4种評價又能发現一條規律：不同評價都是在不同社會集體心理氣候中发生并展開的。在第1种評價中，中國社會政治、經濟和文化基本處于變動、開放和進步時代，各种學術大體可以百花齊放。在第2种評價中，中國社會進入固定、僵化和退步時代，所有學術被取締，科學也被視為“玩物喪志”之物，只剩下了儒學和“科舉”。在第3种評價中，中國社會亦處于變動、開放和進步時代，各种學術可以自由討論。在第4种評價中，社會（如“文革”）又進入固定、僵化和退步時期，學術也處于了單調的“黃茅白葦”之中。

如果今天某些“磚家”和教授能像董仲舒先生那樣，靠自己油滑的三寸不爛之舌，或靠銷量大增、瘋狂斂錢而又試圖充当“社會主義繁露”之類的大作，來使儒學重新定于一尊，而中國所有的傳媒、知識分子和工農
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大眾也全都傻到箭穿雁口、默不做聲的地步，那么，中國社會是有可能重新回到“絕對尊崇期”或“第2种評價”之中的。這当然是一种倒退，一种悲哀！但如果真的回到了這种社會和這個時期，這些偽董仲舒先生們也絕對沒有什么好果子吃。最先倒霉的一伙，很可能就是他們！【2】

但，這只是他們一廂情願的設想。

首先，做董仲舒是需要勇氣的，而今天這些所謂的董仲舒們，我敢說，是沒有這种勇氣的。他們要的只是錢和名，而不敢冒天下之大不韙，公開要求獨尊儒術而與馬克思主義叫板，只能從旁敲邊鼓，糊弄民眾。