信徒不能原諒別人怎算?為什麼原諒的功課

信徒不能原諒別人怎算?先做好本份, 最緊要是自己可以原諒不能原諒別人的信徒.

為什麼原諒的功課咁難做?
心窄胸獈腦未開竅. 多學多見多聞可求進步, 人不學不知理.

你應該有聽過主禱文吧。不過你應該不會留意前後文關於它的用意或耶穌如何解釋它，是跟你問的問題有直接關係啊。 先看看兩段都是主禱文的內容: 馬太福音六5-155“你們禱告的時候，不要像偽君子那樣，他們喜歡站在會堂裏和十字路口上禱告，為要讓人看見。我實在告訴你們，他們已得到他們的獎賞了。6你禱告的時候，要進入內室，關上門，向那位在隱密中的父禱告；你父在隱密中察看，必定獎賞你。7你們禱告的時候，不要像外族人那樣，說話空洞，絮絮叨叨，他們以為話多了就必蒙垂聽。8不要像他們那樣，因為你們祈求以前，你們的父已知道你們的需要了。9所以你們要這樣禱告：‘我們在天上的父，願你的名被尊為聖，10願你的國降臨，願你的旨意成就在地上，如同在天上那樣。*11求你今日賜給我們當天*所需要的食物。12求你免去我們的罪債，正如我們免去別人的罪債。13求你不要讓我們陷入試探，救我們脫離那惡者。’*14“你們若寬恕*別人的過犯，你們的天父也必寬恕你們；15你們若不寬恕別人*，你們的父也必不寬恕你們的過犯。” 路加福音十一1-13 1耶穌在一個地方禱告。禱告完了，有個門徒對他說：“主啊，請教我們禱告，就像約翰教導他的門徒一樣。”2耶穌對他們說：“你們禱告的時候，要說：父啊，*願你的名被尊為聖，願你的國降臨。*3求你按日*賜給我們每天*所需要的食物；4求你赦免我們的罪，正如我們也赦免所有虧負我們的人；求你不要讓我們陷入試探。*”5耶穌又對他們說：“你們當中誰有朋友半夜來到他那裏去，說：‘朋友，請借給我三個餅，6因為有個朋友從遠路來到我這裏，我沒有甚麼招待他。’7“那人在屋裏回答說：‘不要煩擾我。門已經關了，孩子們和我一起在牀上了，我不能起來拿給你。’8“我告訴你們，那人即使不念朋友之情而起來拿給他，也會因為不想丟臉*而起來，把他所需要的東西拿給他。9“我又告訴你們：祈求，你們就得到；尋找，你們就找着；敲門，就給你們開門。10因為凡是祈求的，就得到；尋找的，就找着；敲門的，就給他開門。11“你們中間作父親的，有誰會在兒子*要魚的時候，反而拿蛇當魚給他呢？12或者，他要雞蛋的時候，拿蠍子給他呢？13所以，你們即使邪惡，也懂得拿好東西給兒女，何況*天父呢？他更要把聖靈賜給求他的人了。” 你如只按字面的看法看太六14-15耶穌似乎在要脅我們要饒恕人，這裏不是說如果你不能饒恕人你便不能「因信稱義」重生得救，這裏談到的是人與人之間的犯罪，如果你不饒恕，那惡的果效便自然會隨你今生。就如心理學也研究出不能饒恕人的人是苦的，信徒假如不饒恕也不會有「特赦」。 但是如果在耶穌教他的門徒(我們)禱告的基礎上來看這問題，並且再繼續看下文天父希望我們先追求祂的國和祂的義(作為天國人所應該有的表現和當做的好事)等等，又或同時看路加對同一篇禱文耶穌的自我解釋(=太七7-11)，所表達的用意是要我們明白天父已經知道明白我們所需要的(包括衣食住行及如你所遇到的希望做得到的好事)，所以你不要祈禱要求上帝成全你，反而是先相信並祈求聖靈祂來主導你去饒恕人是因為天父會帶給你最好的結果。當然還可以理性地認知上帝對人的期望總剛 “所以，無論甚麼事，你們願意人怎樣對待你們，你們就要怎樣對待人，因為這就是律法和先知的教導。”(太七12) 願你平安滿有聖靈充滿的能力離惡行善。

最好的功德莫過於大悲心最甜蜜的快樂莫過於心的寧靜最清淨的真理莫過於無常的存在最高的宗教莫過於道德智慧的開展最偉大的哲學莫過於能教導我們當下就能驗證的真理──佛陀說── 雜阿含經卷第一 ( 七 ) 真理是可以實踐與驗證的如果是正確的真理，我們必能在實踐中立即獲得甜蜜的果實如果只是虛無的允諾來世的報酬，這可能是對無知者施展不負責仕的騙術 如果只是虛無的聖經來世的永生，這可能是對盲信者施展不負責仕的騙術 當耶和華能學會佛陀不殺一人慈愛偉大的時候信徒自會原諒別人

2012-11-23 10:13:49 補充：
馬太福音 7：6
不 要 把 聖 經 當 (珍/真)，也 不 要 把 你 們 的 魚 眼 放 在 人 前，恐 怕 它 沒 有 珍 珠 的 光 彩，轉 過 頭 你 還 當 它 是 (珍/真)。

2012-11-23 10:14:07 補充：
馬太福音 7：6
不 要 把 聖 經 當 (珍/真)，也 不 要 把 你 們 的 魚 眼 放 在 人 前，恐 怕 它 沒 有 珍 珠 的 光 彩，轉 過 頭 你 還 當 它 是 (珍/真)。

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圖片參考：http://img216.imageshack.us/img216/3220/69ny3.gif

http://www.youtube.com/watch?v=4-6mRi1lWBE&feature=player_embedded當為自己求安樂,亦為眾生得離苦不為自己求安樂,但為有情得離苦
不問眾生能為自己做什麼,:只問自己能為眾生做什麼不問眾生是否對的起自己:但問自己是否對的起眾生不問眾生是否傷害(對不起)自己:只問自己是否傷害(對不起)眾生


時時刻刻儘量以佛陀的修行標準來檢視自己
修行人,沒有自己,只有眾生
雖於惡道渡世而不為其苦

感恩一切對不起自己的眾生,他們給我許多考驗成就修行的機會


不忍聖教衰,.不忍眾生苦


佛陀從未許諾任何恩賜，保証信祂的，死後會上天堂得永生。
佛陀未曾恐嚇不信我者下地獄。
佛陀不曾說我是神或創造天地
佛陀從未承諾未來給予任何美好的東西，除了眾生淨化自已心意。
即使淨化自己，也要依靠我們自己，但為什麼我仍想皈依 ？
通過祂，我知道為什麼會受苦。
通過祂，我知道我的缺失在那裏。
通過祂，我知道我的毛病可醫治。
通過祂，我知道為何我老會輪迴生老病死無明。
通過祂，我知道業力真諦，我不再責怪不幸。
通過祂我明白四聖諦，明智的無條件學會慈愛眾生。
在這生老病死無窮無明迴輪生活中，那怕有無數的免費天堂在等我，
我誓願盡此生追求那無生老病死的境界


當我說我是佛教徒時,並非在宣稱我比你更有智慧,而是低聲的說我有太多的無明煩惱要去除,所以我選擇學佛


當我說我是佛教徒時,並不是在顯示我過去累積了什麼福德,而是讓您看到,我累世所造的惡業多麼深重,所以祈求佛菩薩福智加持,誓願懺除



(注:這則是契合根機薄弱者的他力法==屬世界悉檀)



當我說我是佛教徒時,並不是因為我要逃避人世,追求虛無,而是深知生活處處是道場,活在當下即在修行


當我說我是佛教徒時,並不是說我的生命從此不再遭遇挫折,但是有了佛法的相伴,挫折將轉化為幫助我成長的因緣


當我說我是佛教徒時,我心中充滿無盡的感恩,單單想到今生暇滿而為人,具備修行能力,又有機會遇善知識,得以聽聞佛法,就深心感動因緣的不可思議



當我說我是佛教徒時,我深信,即使菩提道上僅管罪障未淨.資糧未滿而七倒八起,成就佛道卻是我生生世世的功課.....http://www.youtube.com/watch?v=4-6mRi1lWBE&feature=player_embedded
四無量心修行的極至是==將所有最微小眾生與過往最仇恨的敵人(當然含括一切有情)
都當成自己最敬愛父母或最愛之唯一兒女 所有生命都可以成為宇宙最高成就 「萬物皆無常，有生必有威，不執著生滅，寂靜安樂生。」 （諸行無常，是生減法，生滅滅已，寂滅為樂。）



願代眾生,受無量苦 怨親平等,不憎惡人 慈悲一切,乘法身船,至涅槃岸,復還生死,度脫眾生
「嚴淨諸佛土，成熟諸有情」 「不捨一切苦惱眾生」http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=95&prev=368&next=881&l=f&fid=1

約20：22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：“你們受聖靈！
23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。”

沒有聖靈，我們什麼都做不到的。。。

約15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。