密宗十四根本戒出自哪本書或經典?

藏傳密教三昧耶戒

藏密修學，也首依持三昧耶戒，一般在接受灌頂時受持此戒，但其所出經典與漢傳密教不同。格魯派三昧耶戒取自德光《律經》、慧賢《律經注》與宗喀巴《秘密戒頌》。宗喀巴認為瑜伽部和無上瑜伽部的灌頂都需要遵守十四根本戒，而在他的密宗道次第廣論中，講事部、行部道次第則以蘇悉地經和大日經所宣講的三味耶為主。寧瑪派則認為下三部密法的灌頂各有其戒律，十四根本戒僅為無上密三部共同遵守。在此十四條戒律的基礎上，不同的灌頂又有不同的戒律。如《大幻化網》的戒律，包括五條根本戒與十條支分戒；大圓滿則有二十七根本戒。無論那一派，也以尊師為根本戒。

請問有人知道"密宗十四根本戒"在哪本書上有

幫樓主找到這一段，密宗十四根本界說不可以對「上師身口意不恭」 否則會下多金剛地獄，但佛教沒有金剛地獄，所以不用被嚇到!

對這一種說法，正覺教育基金會執行長張公僕先生表示可以理解，但是執行長直截了當的表示，除了八大地獄及小地獄以外，佛經中從沒有什麼「金剛地獄」的說法，任何有大神通的人也都無法證實有藏傳佛教自設的金剛地獄，這個地獄只是傳佛教自己所施設捏造用來嚇人的。張執行長解釋，藏傳佛教所謂「三昧耶戒」的主要內容，就是十四根本墮、八支粗罪、五方佛戒等。其中最主要的就是十四根本墮，而十四根本戒的第一條，就是不得對「上師身口意不恭」。印度的跋維諦瓦上師所作《上師五十法頌略釋》一書中，對密宗藏傳佛教的弟子極盡恐嚇之能事，諸如：「對上師一次不恭敬，讓上師生氣一次，他的現世會得到惡報，以及各種不同的怪病，或短命而死。身體會遭到中毒，或胃病、吐血等惡病，並且還會著魔，使他心亂不安因而斷絕此命。他深重的罪業，使得他將來一定會墮落金剛地獄。」更何況是誹謗、懷疑上師。

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

修雙身法的藏傳佛教(坦特羅佛教、譚崔)乃是邪淫外道法，喇嘛的所傳授的無上瑜伽修行就是與女信徒性交，根本不是佛法！欲知詳細內容，請瀏覽下列網站：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/guestbook

欲知宗喀巴之《密宗道次第廣論》卷十三、十四之簡易白話解釋（印度性愛瑜伽之「即身成佛」大妄想篇），請瀏覽下列網址：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/article?mid=1136&prev=1139&next=1135

那是要控制弟子不許把雙身法的秘密洩漏出去，而編造出來的。

遠離藏密喇嘛教，避免學習邪惡教義行門，而人財兩失乃至下墮惡道。

金剛持云諸成就 隨阿闍黎行出生

由是於彼輕蔑者 說為根本第一墮＊不批評毀謗上師＊

從善逝語違越者 說為根本第二墮＊不違犯世尊教法＊

金剛兄弟起忿爭 說為根本第三墮＊不對金剛兄弟起忿諍、不挑撥是非＊

於諸眾生捨慈心 說為根本第四墮＊對眾生不忘失慈悲心、令之離苦得樂＊

斷正法根菩提心 說為根本第五墮＊不畏困難救度眾生，不退失菩提心＊

毀謗自他宗派法 說為根本第六墮＊不毀謗顯密經典及非佛說，不毀謗自他宗派＊

2012-11-18 13:43:42 補充：
於未成熟諸有情 宣說密法第七墮＊於因緣未熟者不得輕說密法＊

輕蔑蘊即五佛體 說為根本第八墮＊自身為五方佛五智之本質，不可傷毀＊

疑諸自性清淨法 說為根本第九墮＊不偏廢『空』、『有』，不懷疑諸自性法＊

於毒常具大慈心 說為根本第十墮＊不與毀謗上師、佛、法、僧的人為友作伴＊

分別離名等諸法 說為根本十一墮＊不於諸真實法中自行分別、不起信解＊

破壞具信心眾生 說為根本十二墮＊不破壞具善根善信之人，應對真心學密者說真實法＊

2012-11-18 13:44:12 補充：
不依已得三昧耶 說為根本十三墮＊依已得之三昧耶備妥法器及密法所需物品＊

毀謗婦女慧自性 說為根本十四墮＊不輕視毀謗女人，應尊敬婦女成佛自性＊


密者由斷彼諸墮 決定當得大成就

從此三昧耶退失 為退失魔所損惱

由此感受諸痛苦 命終顛倒墮地獄

安住等持上師前 所有諸物作供獻

於三寶前作皈依 菩薩戒等儀律者

設若希求得利益 咒者厲力應當持

2012-11-18 13:51:56 補充：
金剛乘十四根本戒



馬鳴菩薩造

密宗十四根本戒是喇嘛為修雙身搞邪淫，用來脫罪的。




密宗推廣邪法之手段~ 以淫樂無罪而令人安住於密宗

http://blog.udn.com/hoz786428/6881317

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密宗又別行建立自宗之十四根本戒、而自己脫罪云：「於比丘尼、母、女、姊妹、畜生女行淫，及非時非處行淫者，若行淫之對象為相應之空行母，淫事是相應之事 業手印（是修學密法之異性或已修完起分之女性），自己並已具足起分之堅固證量者，則非邪淫，並有大功德。」故對已證明點及寶瓶氣之比丘、比丘尼，及母、 女、姊妹、畜生女等，皆可晝夜連續不斷行淫之，名為「瑜伽」，如是「修行」，亦可於佛堂中行之。


有文為證，密宗「別解脫戒」中之「明禁行」中有言：《《禁邪淫「尼、母、女、姊、妹、畜生」等。若其所緣對象為事印（所行淫之對象若皆是修學密法之人-- 事業手印）、空行女（或是空行女。其實皆是鬼神夜叉所化現），具足明顯堅固起分證量（此謂自身必須具足明點通達及寶瓶氣而能自我控制--不射精者），故非 邪淫。行人未證起分，強自修之，犯邪淫，墮金剛地獄。……禁：非處行淫。行：有于佛堂中行（淫）者，有依此于壇城中行二灌、三灌（亦謂密灌，由上師與明妃 行淫而取得甘露淫液。詳第八章所說）者。明禁行：佛慢堅固、真大力充，所作為佛事業（上師為作密灌故，須使用自己與明妃混合之淫液甘露，故須于佛堂或灌頂 壇中佛像之前與明妃行淫而射精，取得淫液作為秘密灌頂之甘露，如是于佛堂中或灌頂壇之佛像前行淫，密宗認為是作「佛教事業」。詳第八章所說），故事處正相 合（由此緣故，所作之事業與處所正相符合）。》》（34-163）
如是邪淫，荒謬已極，真是世間之最：竟然可與住持三寶中之比丘尼於佛堂中之佛像前行淫，竟然可與親生尊母、至親之姊妹、污濁之畜生等，而於佛堂中行淫。如 是藉口「修行」而以雙身法廣行邪淫，如是而可施設「明禁行」之密宗十四根本戒，真是世間最最邪謬之妄想也。推究密宗作是說者，其因實是「為密宗雙身法之邪 淫犯戒解套」而說者也，其因實乃「為密宗之推廣」而說者也。


如是密宗邪淫荒謬之法，為求長久立足於佛教之中，竟進而主張雙身法之修證即是「佛教禪定」，宗喀巴名之為等至，以此令人信受而修學之。如是邪淫之雙身法、 淫樂享樂之世俗法，而言是「佛教禪定」者，非唯陳健民上師所著之《佛教禪定》書中作是說，號稱最清淨之宗喀巴，於其所造之《密宗道次第廣論》中，亦復處處 說此雙身法之「修證」為佛教中修行者所應求證之「等至」禪定。
如是密宗諸師所言所傳者，邪淫荒謬至極，而竟可以強行出頭、與顯教爭佛教正統，乃竟可以狡辯為更勝於顯教之「即身成佛」勝法，荒唐已極。如是荒唐之說，乃是為密宗之推廣而說者也，真是邪知、邪見、邪修、邪行、邪證之法，不足為訓。

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