教界普遍以 "學佛未必要出家" 的認知為上~~

教界普遍以 "學佛未必要出家" 的認知為上~~學佛如果要出家, 是獨善其身是自私, 斷續香火, 佛陀不容, 宏揚光大佛學, 需要後繼有人, 無家何來出家.

出家、在家皆為表象，重點是在於是否精進修持。

版主說的： 唯出家可以證四果羅漢, 在家僅能證三果～云云～

老怪只能說：那本經書可以拿去包便當了！！

2012-11-18 10:07:35 補充：
寫著：唯出家可以證四果羅漢, 在家僅能證三果～這本書，拿去包便當算了！！

至於聖經跟道德經，你要拿去包便當也行，那是你的自由。

2012-11-18 10:09:45 補充：
學佛出家是正統？
亦即，沒出家所學的佛學就不是正統？？

這是落於我執，我想，若佛陀在世，看到這種言論，也只能搖頭歎息！！

2012-11-18 11:38:15 補充：
意見００３，不過是回應回答００４罷了。可不是指版主，別亂認～

2012-11-18 11:45:02 補充：
出家無家累，故較無俗事影響，可專心悟道；相反的，也因此少了很多悟道的機會。
在家，因有家累，較無法專心一意，但相反的也多了很多歷練。

孰好孰壞，看在個人。

但以老怪以為，出家在執，若一心向道，在家亦無妨，出家，不過多個枷鎖套住罷了。

南懷瑾先生，佛學造詣之高、成就之高，少有出家眾能及（當然，這點他不承認），但他出家了嗎？

故　出家可以證四果羅漢, 在家僅能證三果這種說法，根本就不可能是佛講的；一部偽經，拿來包便當算得其所哉罷了。

2012-11-18 20:43:41 補充：
釋尊弟子，除比丘外，尚有比丘尼、優婆塞、優婆夷、以及色界諸天人、天龍八部眾等；只不過佛經記載多以隨侍比丘眾為主罷了，並不表示釋尊弟子沒有不是出家人的。

出家與否，是看個人根性；若有家累牽掛者，棄應盡義務而出家是否太過自私？反之，倘無家累，出家豈不自在？

故　老怪實在是看不出，釋尊是哪時候強制弟子出家？？

2012-11-19 06:29:15 補充：
喔喔～原來你說的是【出家戒】喔～
差一字，差很多喔！！
佛陀並不強制弟子出家，但既要出家，自然須遵守出家之規儀。這是因為這些誡律，是用以規範出家眾之言行舉止，使初出家者能藉由規儀之執行來減少慾望之產生；若無法遵守，當然無法稱之為出家眾。

這可完全是兩回事。

就像要加入美國公民，自然要宣示對美國效忠，服從美國之律法規定，以美國之利益為優先；若然無法遵守（或做不願宣誓）自然無法成為美國公民。
我想，那麼淺顯的道理，版主理應知道才對，為何卻問這外行話呢？

學佛出家是正統!

若非釋迦牟尼佛示現.在家.捨家.苦行.成道.組織僧團---的過程~後世的佛子憑何而學?

寺廟.出家眾.除了是一種精神象徵外~也提供佛子修行.正心的適當場所~萬不可無也!

至於個人選擇在家.出家~

那就看自己學佛的真正目標及因緣吧!

沒有“經書”之前 就有了 菩薩、佛。

『空無控、控無空』，這決對不是佛教的專利品。

空：
一體整體旋圓密實無漏能轉能。空不異色
一體整體旋圓密實吾漏能轉能。異空、間空才有的苦厄。
菩提薩婆訶：般若波羅密多
苦頭受夠了、不想再吃苦受罪了，般若波羅密多。

般若波羅密多：照字義的解釋是
般若波：
返及、要還及波惹波﹝能轉能﹞五蘊皆空﹝撥惹波﹞。
波羅：
一波波拿取波及螺﹝波及旋圓羅密無漏﹞。
羅密多：心經神經網羅一體整體。
觀自思想在...心經
貫自身行在...神經
能轉能旋圓羅密無漏一體整體
=
一體整體旋圓密實無漏能轉能。色不異空。

色不異空空不異色↑以上是貧民『清楚方向』作解。
沒有灰色地帶、沒有模棱兩可、沒有似是而非。
『空無控、控無空』=『空我控、控我空』
完整作解：空我控、控我空
空我控、度一切﹝恆量所有一切、唯一切除﹞苦厄舍。
控我空、度一切﹝恆量所有一切、唯一切除﹞苦厄捨。

能除一切苦：
這是心經講的。觀自在菩薩講的。萬藏之母講的。
沒忍耐、不需要忍耐 、幹嘛要忍耐~因為無奈！
只有無耐才須要忍耐。

沒有說：唯出家可以證四果羅漢, 在家僅能證三果。
寧可相信瞎掰出來的唯出家可以證四果羅漢, 在家僅能證三果！
不願老實存在一體整體旋圓密實無漏能轉能=不甘安在般若波羅密多心經。這是什麼佛教！？
版上：拿經書嚇誰~~ 色不異空你硬是要把他分成兩派、搞成兩個空！
再說：佛法不離世間覺、ㄟ~又不異空了！這是在搞什鬼！
搞什麼鬼的、遵循搞什麼鬼的可以證四果羅漢...哩系滴煉蝦咪瀟畫！ "反形式化"的...誰呀！

佛法講的是：除苦務盡盡其在我。
不是盡其在唯出家可以證四果羅漢, 在家僅能證三果 。


2012-11-19 00:51:56 補充：
『空無控、控無空』出自何處 ? 你自編的吧 !

說你文盲....還真的是