正覺淫亂 雜 繪怎麼消業障?

維摩詰尊者為佛陀讚賞，並囑付彌勒菩薩將維摩詰經守護並流傳，而此經典又甚深難懂。
維摩詰尊者說，為「增上慢者」，增上慢，講「離淫怒癡」是解脫道;但對「不具有增上慢者」講「淫怒癡」就是解脫道。
如同當時佛陀開示佛法，亦是適因緣而傳法，先從小乘再至大乘。不能大乘罵小乘說小乘為外道，而小乘罵大乘說，非佛所說。如同現在密乘被罵為外道。而是眾生因緣不同、根器不同傳不同法。
讀經時，不能斷章取義，亦不能不依次第地傳法，根器次第不到即不能翻閱「密宗道次第廣論」，至少也要經過四加行、上師相應、本尊相應、經過五大金剛灌頂，菩薩果位，試問:佛菩薩還有我執、我相、淫慾嗎??空與樂調和的剛剛好，不著任何相、不執於淫欲，如果執於淫欲而且還有漏的話，這個是會下金剛地獄的。這才是宗喀巴大師承襲的的大手印思想。
且密宗道次第廣論翻譯也翻得很不恰當，文字上不恰當。因為即使是翻譯的人也要有很大的證量才行。裡面有很多隱語，如果修無上密部，修空樂大定的時候，你不能執著於淫欲，不能執著，就是不能著於淫相，如果執於淫欲而且還有漏的話，這個是會下金剛地獄的。不懂經義的人，卻引為「你看，它主張淫欲，如果不淫欲就會下金剛地獄」。這有天壤之別，ok?
沒有傳承，故然看不懂，曲解它、毀謗它，這個罪就很重了。如同學微積分，從小學到大學，先從小學1+1=2至九九乘法表，必須按次第學。國中要學開根號，就說明明是1+1怎麼會有微積分，就大罵外道。故沒有此證量、沒有傳承，就會有偏差。
把祖師爺蓮花生大士、密勒日巴、宗喀巴大師都說成是邪魔歪道，那不就是侮辱到維摩詰尊者及陀佛了嗎???已犯了這麼大的罪，都不知要懺悔，還一直在斷送佛子們的慧命。
如果說證量不夠，拿廣論當檔箭牌，行淫亂之實，就是犯戒。末法時期，又有多少人是有證量?能守持戒條！
另外一提:宗喀巴經言：達賴六世，班禪七世後，不復再來。……” 摘自《西藏新志》(宣統三年)…

正覺破斥修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教，破斥他們淫亂的行為，自己當然不敢，否則不是被人罵。

密宗膽敢號稱法王，但法王是 世尊的尊稱，他們不是佛，卻敢號稱法王，所以是辨正密宗的錯誤行為，不是毀謗。

引述 lcbfrance網友 之心得

讀過 平實導師的法寶，才知道什麼是真正的佛法。

讀過 平實導師的法寶，才知道自己以前走錯路。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些大大有名的所謂「大師」，都是未悟言悟，未證言證者。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些藏密活寶，都是群搞邪淫的附佛外道。

讀過 平實導師的法寶，才曉得八識心王正確知見。

讀過 平實導師的法寶，才知道台灣那位《阿含經》專家xx導師，原來看不懂《阿含經》！？

讀過 平實導師的法寶，堅決肯定導師是位地上菩薩，要不然怎會寫得出如是精湛的佛法，要不然經過導師拈提的「大師」們，怎麼個個都啞口無言！

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直到親教師提醒：「要去瞭解意根要的是什麼？要和意根和平相處。」。

對於煩惱的現行，我一直都是用壓伏的，拉扯得我好辛苦。直到親教師提醒：「要去瞭解意根要的是什麼？要和意根和平相處。」我才意識到原來心裡那個不一樣的聲音就是意根，才開始注意到自己的起心動念，用我們上課所學的知見，一次又一次地說服祂，煩惱種子現起的勢力，真的慢慢轉弱了。

詳細，請恭閱：


《我的菩提路》 （連載五）
──謝秀蓁菩薩見道報告
從禪三回來到現在，滿懷感恩之心，久久不能自已，每次想起都好想哭，不自覺掉下淚來；想我性障習氣、煩惱障之深重，根器低劣，作夢都不敢想有一天能親證般若實相。感恩佛菩薩加持，感恩 導師慈悲施設無相憶佛、拜佛修學的方法與次第，感恩親教師傳授正知見，感恩護三菩薩的辛勞，感恩這一切的增上緣及逆增上緣的成就。
從懂事開始，心中總有個疑惑：人出生來到世間，到底是為了什麼？不該只是吃喝拉撒睡，應該有更重要的意義存在才是。有一天看到基督教發的傳單，上面寫著「生從何來，死從何去？」心中升起好大的疑惑，但始終找不到答案。隻身在異鄉工作，日子過得還算平靜；直到結婚後，與家人的溝通出現了隔閡，才又挑起以往的疑惑，於是便積極地到處尋找解答。
最初認識一位修靈宗的師姊，就跟著去共修；打坐時大部分的時間我都是昏沉的；沒有講經說法，大都在世間法上打轉，我覺得沒有什麼受用，就離開了。後來在電視上看到常照法師在講因果的原理，才知道原來人生下來是有因果的，心裡好歡喜，心想這可能是我要的法；接著只要有他在北部辦八關齋戒法會，我都會去參加；每次看到佛菩薩的像，就會哭，尤其是在唱懺悔偈的時候，更是痛哭流涕！他還會開示一些現世報的因果報應的實例，對於初機的學佛者有很大的幫助。安住將近兩年的時間，怎麼好像沒有更殊勝的法義，也沒有聽過明心見性的法，對於怎樣斷煩惱也無從下手，總覺得不能滿足我要的；可是我要的是什麼？我自己也不清楚。遊蕩了一段時日，我大嫂邀我和陳銀煙夫婦一起去佛恩寺，聽到無相憶佛法門，心生歡喜，從此安住下來，當時不知台北有共修處。
佛恩寺那邊的課程並沒有照 導師安排的次第教學，初學者與明心的人一起上課；加上自己鈍根，很多的時候是聽不懂的，總是告訴自己：「根器不好，要多多熏習。」這樣經過了二年九個月，一些已經明心的師兄姊們發現：佛恩寺的老師後來不用正覺的教材，新教的法義有問題。剛好台北有開新班，我們一批人就轉到 陸 老師班上課。台北的課程有次第教學， 陸 老師深入淺出的講解，我們都聽得好歡喜，也不再打瞌睡，深深讚歎這個法實在太勝妙了！但是因為煩惱障太重，又沒有智慧轉依，憶佛的念總是斷斷續續，直到親教師提醒，所憶的佛菩薩要從意根去選擇，才恍然大悟；改憶本師佛時竟然哭了好久，好像迷失的小孩找到了親人那種感覺，我終於體會到憶佛成片的滋味了。
導師說憶佛成就只要三個月，我卻用了四年半的時間，真是好慚愧。經過一段時間，親教師開始教觀行，對於煩惱的現行，我一直都是用壓伏的，拉扯得我好辛苦。直到親教師提醒：「要去瞭解意根要的是什麼？要和意根和平相處。」我才意識到原來心裡那個不一樣的聲音就是意根，才開始注意到自己的起心動念，用我們上課所學的知見，一次又一次地說服祂，煩惱種子現起的勢力，真的慢慢轉弱了。這時真的好歡喜，困擾我十幾年的煩惱，我一直對它無可奈何的心行，真的變淡了。得到如此的受用，我信心大增，感受到這個法門的勝妙之處，更加相信： 導師所說明心見性的法，我也可以親證。
功夫一點一滴累積起來，禪淨班的課程也只剩下幾個月，親教師說可以看話頭了，因為我以前也曾看話頭，就是看不住，所以又回來憶佛，這樣來來回回好幾次； ...

請續點恭閱

《正覺電子報第21期 》　(目次3)http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13844&extra=page%3D4

或
《我的菩提路 》
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Boo

他們好愛跑道教廟宇去發文宣

松山慈惠堂六日常常見牠們身影

修雙身法的藏傳佛教(坦特羅佛教、譚崔)乃是邪淫外道法，喇嘛的所傳授的無上瑜伽修行就是與女信徒性交，根本不是佛法！欲知詳細內容，請瀏覽下列網站：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/guestbook

欲知宗喀巴之《密宗道次第廣論》卷十三、十四之簡易白話解釋（印度性愛瑜伽之「即身成佛」大妄想篇），請瀏覽下列網址：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/article?mid=1136&prev=1139&next=1135

正覺爭議 筆墨不值 勿再概之。

2012-11-16 21:33:03 補充：
與其爭議 同淪瘋番之流。