要如放下執著

可憐憫的慈如 ～好可憐憫喔～～

無題詩：相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

但這首詩在「佛法」來說：似乎不合乎邏輯！所以然者？以佛法說：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是集成一大苦蘊，還有來世的！

就是說：你所要放下的，非只是外面的事情，成敗、得失、是非、人我的執著，而是糊塗加迷到不行的事唷！所以然者？只能告訴你，旁觀者清。

以上幾個字，你懂了，念觀世音菩薩了，行者自證...放下了，否則......無止境也！

晚上移除

無題詩：相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
把愛的執著描述的非常深刻,是一種悲傷極深的情感漩渦
同樣是心的深入 詩人有其過人之處
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾不正表述如果沒有覺性就會落入情感漩渦無法自拔
非想非非想處卻是無情的極致
兩者成了強烈的對比
一樣的是都沒有解脫
覺有情難啊

2012-11-12 15:24:08 補充：
相見時難別亦難~難處。
東風無力百花殘~苦處。
春蠶到死絲方盡~灰處。
蠟炬成灰淚始乾~灰處。
春蠶到死絲方盡與蠟炬成灰淚始乾等句
覺有情難啊

2012-11-12 15:33:13 補充：
放下的時後是痛的會放不完
是那個痛被放下就沒事了

要如放下執著心本無執著, 何必惹執著, 不自尋執著, 何需放下執著.

放下執著??
唉呀~旁觀者當然就不執著囉~
我們會執著就是因為自己陷入其境啊~不是嗎?
別人怎麼找到適合自己的方法而放下執著的後學不知道~
但後學是靠轉念來將情緒疏通~讓自己不再在其境打轉~

心住在非法之中，自性本有的見聞覺知就變成受想行識，
如果能住在阿含、雜阿含、中阿含.......就能放下執著。

而妳提出的問題有點強人所難，從一念不覺而有無明至今，連初果都沒有證得，
如果證得初果經歷七次天上人間的生死即證得四果阿羅漢才斷了執著。

沒有高單位的鋅.......光靠B群也識想輕浮(清福)

019
意見者： 。金剛子無諍。 ( 專家 1 級 )
擅長領域： 佛教 | 生死禮儀
發表時間： 2012-11-12 12:38:01

感謝無諍師兄蒞臨指導，

阿彌陀佛
.

2012-11-12 13:43:19 補充：
意見者： 風信子 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2012-11-12 09:55:20

[ 檢舉 ]
..如果我記得沒錯的話?無諍早對慈如說過，他是無情眾生，是個無感情的人，
所以無諍勸過慈如千百次，不要找他，請找別人。

無諍開出的題

情不重不生娑婆，就是告訴慈如，不要對他動情，慈如答應無諍只當兄妹，無諍才接受慈如開出的題。

慈如對無諍已經超越兄妹的感情，應該節制，否則!..無諍可能真的不理會您。

大德請你不要誤會、後學對無諍師兄是兄妹感情、後學只想研究佛法。

放下就給它放下呀!~
執著就給它執著啊!~

一直執著於放下!~
先放下這執著吧!~

慈如大德︰

人生貪嗔癡愛所染，心執於外境！
何曾反觀那殘破不堪的心！

慈如啊！你的心有何執著、煩惱、不安？
把心拿出來，我幫你安。

一切順其自然

一切順其自然

正觀:


三法印

四聖諦

四念處



即可放下執著

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=1&prev=3&next=186&l=f&fid=6



人活在這個世界上，不外就是在追求著什麼。但追求有兩種，一種是錯誤的追求，一種是正確的追求。所謂錯誤的追求，就是沒有認清自己是個不能脫離老、病、死的人，卻同樣拼命地追求它們。



這個世問充滿著苦。生是苦。老、病、死亦皆是苦。與怨憎者會面是苦，與所愛者別離亦是苦。又希求而不能得亦是苦。事實上，不離執著的人生是一切皆苦的。 此稱為苦的真理（苦諦）。


此種人生之苦，是如何產生的呢？那無疑是由纏於人心的煩惱而起的。若追究其煩惱，則如此煩惱是由與生具有的強烈欲望而來。此種欲望乃以對生之強烈執著為本，而對所見所聞產生渴愛。又轉而亦願求死。這稱為苦的原因（集諦）。

若將此煩惱的根本滅盡，捨離一切執著，則人的苦惱亦會消除。此稱為滅苦的真理（滅諦）。



一切眾生常起邪念，因愚痴而不能正確地觀察事物，執著自我而造成錯饒的行為。結果產生了迷惑之身。


以業為田，心為種，覆無明之土，潤實愛之雨，澆自我之水，增長邪見，而產生此迷惑。
總之，產生有憂、悲、苦 • 惱的迷妄世界，就是心。

於此世間，有五種任何人都無法做到的事，一為會老之身欲使不老，二為會病之身欲使不病，三為會死之身欲使不死。四為應滅之物欲使不滅，五為會盡者欲使不盡。

世之常人，面對此種不可避免之事而苦惱，但受過佛的教法之人，因知不可避免之事為不可避免，故不會有如此愚痴的煩惱。


又，世問有四種真實。第一、一切眾生由無明生。第二、一切欲望的對象，是無常，是苦，是變易的。第三，一切的存在是無常、是苦、是變易的。（諸行無常）第四、一切是無我、無我自己的（諸法無我）。（註：眾生因無明而輪迴流轉）

一切事物皆無常，變易，萬物皆無我的道理，不管佛出現於此世與否，都是一定不變的真理。

佛知此真理，證悟此真理，而教導眾生。（註：此「此真理法則」並非佛創造出、而是證悟。）



人由分別，而執著一切萬物執著財富。執著名譽，執著生命。
執著有無、善急、正邪、以及一切萬物而更加沉迷，以致招來痛苦與煩惱。

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=2&prev=133&l=f&fid=6



「因愛欲生憂愁，因愛欲生恐怖。遠離愛欲的人沒有憂愁，又有何恐怖。」
「萬物皆無常，有生必有威，不執著生滅，寂靜安樂生。」（諸行無常，是生減法，生滅滅已，
寂滅為樂。）



觀身不淨:觀察自己的身體是污穢不乾淨故不可執著。
觀受是苦:觀察任何咸受都是一切痛苦的根本。
觀心無常:觀察我們的心不常住，乃不斷地在變遷、生滅。

觀法無我:觀察一切萬物（諸法）皆由原因（因）與條件（緣）而成立的，所以沒有一個能永久常住而不
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=141&next=140&l=f&fid=6

五十、 愛欲花樣繁多，甜蜜迷人，以醜陋或美麗的形式攪亂人心。看到愛欲的危險，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
五十一、 這種愛欲對我來說是瘟疫，膿瘡，災禍，疾病，利箭和恐懼。看到這種愛欲的可怕，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
五十二、 冷熱饑渴，風吹日曬，牛虻長蟲，克服這一切，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
五十三、 猶如一頭魁偉的花斑大象離開象群，在林中隨意生活，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
五十四、 熱衷交往並不能獲得片刻解脫，聽從太陽親屬○9（指佛陀）的話，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
五十五、 我已經超越爭論，找到法門，走上正道，獲得智慧，無須他人指引，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。
五十六、 不貪婪，不欺騙，不渴求，不虛偽，摒除污濁和癡迷，對整個世界無所企求，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。







世尊說道:「彌德古啊!不要喜歡和執著你所知道的上下左右和中問的任何東西，不要結識存在。」
一0五六、「這樣生活的比丘富有思想，勤奮努力，四處雲遊，拋棄自私，拋棄生、老、憂愁和悲傷，就會在這世上成為智者，脫離痛苦。」
世尊說道:「陀多迦啊!理解你所知道的上下左右和中問的任何東西都是世上的束縛，不要貪戀各種生存。」一0七0、世尊說道:「烏波濕婆啊!不渴望任何東西。富有思想。依靠一無所有越過水流。拋棄愛慾，擺脫疑惑，日夜追求滅寂貪愛。」

2012-11-12 12:25:38 補充：
觀身不淨:觀察自己的身體是污穢不乾淨故不可執著。


觀受是苦:觀察任何咸受都是一切痛苦的根本。


觀心無常:觀察我們的心不常住，乃不斷地在變遷、生滅。



觀法無我:觀察一切萬物（諸法）皆由原因（因）與條件（緣）而成立的，所以沒有一個能永久常住而不執

2012-11-12 12:27:01 補充：
觀(美女男)外身如(腐屍)身

TO~學布施
峟林恭敬隨喜.~學布施大德~.入無上大乘真實境界。甚深甚深。

2012-11-12 14:13:45 補充：
brightman

慈如大德︰

人生貪嗔癡愛所染，心執於外境！
何曾反觀那殘破不堪的心！

慈如啊！你的心有何執著、煩惱、不安？
把心拿出來，我幫你安。
慈如的心早就拿出來了大家也都看到了，你還要她拿什麼心出來???

2012-11-12 15:11:40 補充：
相見時難別亦難~難處。
東風無力百花殘~苦處。
春蠶到死絲方盡~淚處。
蠟炬成灰淚始乾~痛處。
四處非處，於非處是苦是無常終是空，故本無我。

覺有情難阿~亦是難處。

2012-11-12 15:29:35 補充：
怎麼放下??~記得靜心曾經開題過，其中有一段好像是這麼說的~空手把鋤荷~。

這一句意境身遠但卻很貼切。這不就是放下嗎，放下的時後是痛的，因為失去的感覺從心中升起。

靜心早就預言了，所以就說了這麼一句，多麼的貼切，佛版裡誰有這般本領。

絕氣謂死
閉氣謂仙
裝模作樣
知止不殆

2012-11-12 10:48:12 補充：
意念主導

此題如果沒有好回答著、那就邀請無諍師兄蒞臨指導、阿彌陀佛…
＝
那就直接請無爭來解就好嚕，何需其他人解答呢？

2012-11-12 10:25:52 補充：
念經先講報酬。說法不持般若。
念空其實不空。執相還兼著相。
三規五戒不遵。宣淫污穢佛門。
慈悲何在。方便皆無。實堪嘆哉。

2012-11-12 10:26:58 補充：
三教不外一理。
一理宜貫通。不澄其衷。其義難以明也。
方法不外一心。
一心宜領悟。心不純其念。其道難以成也。
天地愛人。聖賢救世。到處開壇闡教。
隨方現身說法。以期早日浪子回頭。
誰知迷者不醒。詎料昧者難悟。或掛名以修道。
或假意以參禪。外貌現出慈悲。內心早存詭譎。
此等之輩。善無半點。為鸞壇之**。
為宗教之罪人。亂世教門喪敗不堪。
公德微。人情薄。人心險惡。萬端巧計。
詐術百出。異端四起。邪道橫行。利慾昏心。
迷昧真靈。漁利之徒。藉機取材。至於此極。

2012-11-12 10:28:18 補充：
板大，要小心修，善惡只有一線之隔。

2012-11-12 10:35:52 補充：
夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而慾牽之。
若能常遣其慾而心自靜。澄其心。而神自清。自然六慾不生。三毒消滅。

老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。
吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。
男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。
人能常清靜。天地悉皆歸。夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而慾牽之。
若能常遣其慾而心自靜。澄其心。而神自清。自然六慾不生。三毒消滅。
所以不能者。為心未澄。慾未遣也。能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。
形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。觀空亦空。空無所空。
所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。寂無所寂。欲豈能生。欲既不生。
即是真靜。真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣。如此清靜。漸入真道。
既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得。為化眾生。名為得道。能悟之者。
可傳聖道。老君曰。上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。執著之者。
不名道德。眾生所以不得真道者。為有妄心。既有妄心。即驚其神。既驚其神。
即著萬物。既著萬物。即生貪求。既生貪求即是煩惱。煩惱妄想。憂苦身心。
便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。
常清靜矣。

2012-11-12 10:37:26 補充：
什麼是執著？

所以不能者。為心未澄。慾未遣也。

能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。
形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。觀空亦空。空無所空。
所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。寂無所寂。欲豈能生。欲既不生。
即是真靜。真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣。如此清靜。漸入真道。
既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得。為化眾生。名為得道。能悟之者。
可傳聖道。

2012-11-12 10:40:44 補充：
菩薩。即菩提薩埵之省文。
菩提曰覺。薩埵曰有情。
謂能覺一切有情。自覺以覺眾生也。
dodomilk33您若不覺，我何必自造口業而成就板大的正道呢？

2012-11-12 10:45:24 補充：
若要說道，本念本來就要空（不在乎自我得失）。

2012-11-12 10:47:33 補充：
＂006 你是無血無淚的花枝墨魚ㄛ.........＂
世風日下。毀謗大道。
入儒門則言儒學之特長。
入佛門則言佛法之獨優。
入道門則言道教之超群。
此謂之教。不足以謂之道也。
世俗有分。聖賢無異。
無論何教弟子。不可執著偏見。
分門別戶。互相攻訐。視如仇敵。
三教聖人。悲憫蒼生。何嘗有別乎。
天地愛人。聖賢救世。到處開壇闡教。
隨方現身說法。以期早日浪子回頭。
誰知迷者不醒。詎料昧者難悟。或掛名以修道。
或假意以參禪。外貌現出慈悲。內心早存詭譎。
此等之輩。善無半點。為鸞壇之**。

2012-11-12 10:47:51 補充：
請問您是這樣子的人嗎？

2012-11-12 10:59:21 補充：
裝模作樣
知止不殆
＝
請問您是在批評此句？：
般若無知。無所不知。無漏之智。如無智也。

2012-11-12 11:00:01 補充：
還是此句？：
惟道之體。言空亦空。無處而可道。
惟道之用。言實亦實。無處而不道。

2012-11-12 11:00:49 補充：
還是此句？：
夫。
先天之氣。彌羅造化。無形無象。無始無終。視之不見。
聽之不聞。其大無外。其小無內。至綱至微。至妙至玄。
儒曰「太極」。道曰「金丹」。釋曰「正覺」。

2012-11-12 11:16:09 補充：
＂那就直接請無爭來解就好嚕，何需其他人解答呢？＂
與你此句：
＂006 你是無血無淚的花枝墨魚ㄛ.........＂
請問dodomilk33您能辨識最大不同點在哪裡了嗎？

2012-11-12 11:17:57 補充：
你有＂我＂相。則有你我。而且著相＂無血無淚的花枝墨魚＂。

006 你是無血無淚的花枝墨魚ㄛ.........

人間佛教 就是煩惱跟菩提之間的糾纏輪迴

你說話太方外了

真是外行人ㄛ~~~~~~~~~去跪香求精進吧~~~~~~~

眾生跟菩薩 也是一念之間而已~~~~~~

這才是一小心修~~~~~~~~

2012-11-12 10:38:49 補充：
慈如的孝行感動無諍，所以沒拒絕，如同凡凐也是孝女，讓無諍感動，只要重孝，無諍都會重視。

再重覆..把感情收回去，寧動千江水，不擾無諍心。
******************

哈.....當慈如是觀音菩薩ㄛ
說收就收........你給她聖賢心ㄛ....
凡人都是如此啦.......

大驚小怪..........井底之蛙

2012-11-12 13:09:08 補充：
觀世音?
就是
觀照世間人們心底的憂悲苦惱
各位阿
你管我 我管誰?
慈如的師兄無諍能解結不解
哪輪到我等圓阿花-小丑等人 的多言多語呢?

午休去~~~~~~~~~
看這人間苦惱無邊
等下又被傳染
就粉雖~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~去了!!

2012-11-12 13:13:10 補充：
本~資深師姊三月 分身帳號無數
大家多包含
都是被整變貧戶
只能3題換帳並隱檔求平安
有緣無緣都多包含

********慈如ㄚ 要午餐嘿 吃完睡覺去 睡完繼續揪殘輪迴苦
不然阿 人生太黑白了

2012-11-12 13:16:32 補充：
對啦
情執太深要補充營養 例如 B群 不然你會掉髮 眼睛矇矓 手腳冰冷喔

保重ㄚ~~~~~~~~~~~~

2012-11-12 13:17:12 補充：
你無諍師兄魂魄被佛菩薩攝住

無閑暇關心你摟

如果我記得沒錯的話?無諍早對慈如說過，他是無情眾生，是個無感情的人，
所以無諍勸過慈如千百次，不要找他，請找別人。

無諍開出的題

情不重不生娑婆，就是告訴慈如，不要對他動情，慈如答應無諍只當兄妹，無諍才接受慈如開出的題。

慈如對無諍已經超越兄妹的感情，應該節制，否則!..無諍可能真的不理會您。

慈如的孝行感動無諍，所以沒拒絕，如同凡凐也是孝女，讓無諍感動，只要重孝，無諍都會重視。

再重覆..把感情收回去，寧動千江水，不擾無諍心。

慈悲誓願如山重，

業識塵勞似海深；

十字街頭賣魚去，

護生心是殺生心。

──〈觀音大士贊〉元．楚石梵琦

「慈悲誓願如山重」，慈能與樂，悲能拔苦。人與人相處，不一定彼此要有什麼因緣關係，我一樣能給你快樂、拔除你的痛苦，能夠像照顧病人一樣的為你治病，因為眾生都是一體。這種「無緣大慈，同體大悲」的大慈悲心，真是有如山重。

像地藏王菩薩「我不入地獄，誰入地獄？」「地獄未空，誓不成佛」的廣大誓願，不也是像山一般的崇高？又如佛教徒發的四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，就是如山大願。

「業識塵勞似海深」，我們的八識、心田識海所造的業，在世間所造的種種是非、好壞的業，比大海還要深。

「十字街頭賣魚去，護生心是殺生心」，我們常常自以為行事正確，實際上並不盡然。像為了討生活，把痛苦建立在其他有情眾生的身上，對嗎？現在很多人喜歡放生，為了你要放生，本來在山林中自由自在的蟲魚鳥獸，獵人把牠捕捉回來關在籠子裡，剝奪牠自然的生活環境；也有人將大海裡撈捕來的魚放生在淡水河裡，將淡水魚放生到海裡；還有人從國外帶食人魚回台灣，把它放到鯉魚潭、日月潭，牠們在水中不但會吃魚蝦，更可能傷害人；或者將家禽、畫眉鳥這些沒有自我保護能力的小動物放出去，任由牠們無食無棲，牠們不能適應野外的環境，最後只有活活被餓死，像這樣的行為都不是放生，而是放死。

佛光山有一個放生池，經常有人拿魚來放生，可是放了又不給牠東西吃、不保護牠的生命安全，你放生到這裡，讓別人來為他飼養，這哪裡算是放生？也曾有人拿烏龜來放生，結果把池裡的魚都咬死了，這其實是害生，不是放生。

放生最大的意義，是放人一條生路。給人機會、給人方便、給人救濟、幫助人離苦，才是佛教徒應有的護生觀念。奉勸有心護生的慈悲人，應該建立正確的放生觀念。

2012-11-12 09:34:20 補充：
無諍師兄 喜歡閱讀人間福報 請一起讀閱吧

與聖賢一起讀人間福報

2012-11-12 09:35:26 補充：
無諍ㄛ~~~~~~~~~~~~~~~~~~

慈如找你~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~研討佛法

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~出來ㄛ

2012-11-12 09:35:52 補充：
出來布施佛法喔~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

2012-11-12 09:36:58 補充：
慈如

我建議你找出家人

比較如法

不會有感情紛爭ㄛ~~~~~~~~~~~~~~~~~建議而已啦

出家人不會跟俗人產生情感 比較安全ㄛ

2012-11-12 09:37:50 補充：
早安啦

我去吃早點看報紙~~~

我早上閱讀藥師經........開心中