咒語非佛說, 大悲咒不能治病

純陀又說：「為什麼緣故，如來會說此偈呢？〈指下面所示之偈〉佛告純陀說：




--------------------------->>>「有如下的因緣之故，我才說此偈的。在王舍城裡，有一位優婆塞，其心並沒有淨信，是奉事尼犍子〈裸形外道〉的人。有一次，曾到我這裡來問我有關於布施的問題。因此因緣，故說此偈。也爲菩薩大菩薩們說秘藏之義。此偈所說的意義是什麼呢？所謂一切，就是少分的一切。當知！菩薩大菩薩乃為人中之雄。能攝取持戒，能布施其所需，捨棄破戒之事，有如除滅稊稗一樣

　　又次，善男子啊！如我往昔所說的偈頌說：

　　一切江河　　必有迴曲　　一切叢林　　必名樹木

　　一切女人　　必懷諂曲　　一切自在　　必受安樂

　　〈所有一切的江河，一定都有迂迴曲折。一切所謂的叢林，必定都是樹木遍滿，才有其名的。〉

　　〈一切的女人，必定會存有諂曲的心懷的。一切的自在所受的境界，一定是安隱快樂的！〉

　　這時文殊殊利菩薩大菩薩，就從他的座位上站起，偏袒又臂〈肩〉，右膝跪著在地上，在佛前禮佛之足，然後以偈而說：

　　非一切河　　必有迴曲　　非一切林　　悉名樹木

　　非一切女　　必懷諂曲　　一切自在　　不必受樂

　　〈一切的河川，不一定都有迂迴曲折的相狀。一切的叢林，也未必均名叫做樹木。〉

　　〈一切的女人並不都是懷著諂曲的人。一切的自在，不必統統納受在安隱快樂裡。〉

　　--------------------------->>> 佛陀所說之偈，其真義定有餘義可談。唯願佛陀重下哀憫，聞說其因緣實事。為什麼呢？世尊！在此三千大千世界裡，有一洲渚，名叫拘耶尼〈牛貨，西洲名〉，此洲有河流，非常的端直，並不迂曲，名叫娑婆耶〈堪忍〉。其河流之直的程度，簡直如繩，河流入於西海。像這種河流的相狀，在其餘的經典中，佛陀並未曾說過。唯願如來您，能在此方等阿含經中，闡說其餘義，使諸菩薩們能深信了解他的真相〈阿含譯為傳、教，或法皈，通於大小乘。小乘直稱阿含經，大乘加方等二字〉。

　　世尊！譬如有一個人，雖然首先認識金礦之所在，但是後來卻不能統識真金，如來也是這樣，如來盡知一切法後，所演說的還有餘，還不能說盡！如來雖然作此餘說，但還是該用方便講解其意義所皈之趣。如所謂一切叢林，必定就是由於有很多樹木而名一事，一定是還有餘存之義在。為什麼呢？因為如種種的金銀琉璃寶樹等，也是名叫為林。而所謂一切女人，必懷諂曲，也是有餘義的。為什麼呢？因為也有女人善持禁戒，功德成就，具有大慈大悲之心的人！所謂一切自在，必受安樂，同樣的也是有餘義的。為什麼呢？因為如得自在的人就是轉輪聖帝。而如來法王，乃不屬於魔所管轄，乃不可滅盡的。至於梵天帝釋諸天，雖然已得自在之美名，但是通通為無常，如得常住不變易，才能真正名叫自在！所謂大乘大般涅槃是！」

　　佛陀聽後非常的嘉許而說：「善男子啊！你現在善得樂說的辯才。你暫且停止發言！要諦聽！文殊師利啊！譬喻有一位長者，身纏疾病，就請良醫來診療，良醫就為他配合良藥。此時患者因急於把病治好，故欲多服其藥。醫師就吩咐說：「如果能消化，則可以隨意服用，但是你現在的身體很羸弱，故不應該多服用」。當知！此膏藥，名叫甘露，但是也名叫毒藥。如果服多而不消化的話，就名為有毒的了。善男子啊！你千萬不可說那位醫生所說的為有違義理，而失去了該藥膏之力勢！善男子啊！如來也是這樣，如來乃為諸國王、后妃、太子、王子、大臣們著想而說偈的。當時因波斯匿王之王子、后妃，懷有驕慢心之故，為了欲調伏他們，而是現令人可恐怖之事，猶如那位良醫，所以說此偈的：〈偈頌前後均同〉

　　一切江河　　必有迴曲　　一切叢林　　必名樹木

　　一切女人　　必懷諂曲　　一切自在　　必受安樂

2012-11-11 00:48:54 補充：
治病, 有病應該去看醫生而不是迷信地念大悲咒

佛說: 他們可能以咒術為人治病；或可能持誦邪惡（害人）咒語，或可能持誦善良（對人有利）的咒語；或者從事醫療、鍼炙、藥石，以此療治各種病痛，但只要入我教法中修行者，就絕不會再去從事以上的行為。

2012-11-11 00:49:55 補充：
大般涅槃經卷第三十六

悟慈和尚譯述

憍陳如品二十五之下


文殊師利！阿難比丘現今在於他處，離開此大會之外，十二由旬之處，而為六萬四千億魔之所惱亂，你應到那個地方，發大聲音而說：『一切諸魔們！諦聽！諦聽！如來今說大陀羅尼！』（總持、咒）一切天龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，山神、樹神、河神、海神、舍宅等神，聽到此總持之名的話，沒有不恭敬受持的！此陀羅尼乃為十恆河沙的諸佛世尊之所共同宣說的，乃能轉女身，自識宿命。若受五事：一為梵行，二為斷食肉，三為斷酒，四為斷辛，五為樂在寂靜。受此五事後

2012-11-11 00:50:03 補充：
，至心信受讀誦、書寫此陀羅尼的話，就應當知！此人即知超越七十七億弊惡之身。這時世尊，即便說咒而說：



阿磨隸　毗磨隸　涅磨隸　瞢伽隸　醯磨羅　若竭裨　三曼那跋提　娑婆他娑檀尼　婆羅磨他娑檀尼　摩那斯　阿拙啼　毗羅祇　菴羅賴坻　婆嵐彌婆嵐　磨沙隸　富泥　富那摩奴　賴綈

　　這時文殊師利，從佛受此陀羅尼後，到了阿難之處，在眾魔當中，作如是之言而說：「諸魔眷屬們！請注意聽我說佛受來的陀羅尼咒！」魔王聽此陀羅尼後，悉發阿耨多羅三藐三菩提之心。都捨棄魔業，即時放棄阿難！文殊師利就和阿難同來佛所。阿難見佛後，即至心禮敬，然後退住在一邊。



　　

2012-11-11 01:17:31 補充：
大般涅槃經卷第八

悟慈和尚譯述


如來性品第十二




「善男子！方等經乃如甘露，也如毒藥！」迦葉菩薩又向佛請問說：「如來為甚麼說方等經如甘露，也如毒藥呢？」佛陀說：「善男子啊！你現在欲知如來秘藏之真實義與否？」迦葉回答說：「我現在很想得知如來秘密之藏的真義！」這時世尊就說偈而說：

2012-11-11 01:18:37 補充：
　　或有服甘露　傷命而早夭　或復服甘露　壽命得長存

　　或有服毒生　有緣服毒死　無礙智甘露　所謂大乘典

　　如是大乘典　亦名雜毒藥　如酥醍醐等　及以諸石蜜

　　服消則為藥　不消則為毒　方等亦如是　智者為甘露

　　愚不知佛性　服之則成毒　聲聞及緣覺　大乘為甘露

　　猶如諸味中　乳最為第一　略~~~~~~~~~~~~~~~~~
　　

2012-11-11 01:18:56 補充：
（或有人飲服甘露，致傷生命，而提早夭折死亡。或有人服飲甘露後，即得壽命長存。）

　　
（或有人服毒而挽回一條命，有人則因服毒而致慘死。如無礙智的甘露，所大乘的經典是！）

　　

2012-11-11 01:28:38 補充：
方等經也是，智者視如甘露，不知佛性的人，服後就成毒

.
愣嚴咒, 大概沒有人了解內涵, 寺廟出家人還不是早課要誦

.

善知識法喜

感恩師兄發此大問
破除世間迷霧利益眾生

不才拙見與各位先學大德分享，願諸位師兄給於指導

很多人都不知道佛經中為何有這些咒語
咒語是如何作用的
為何菩薩和佛要留下這些咒語

簡單說每部佛經
佛在宣說時都有一個方向
這咒語就是成就這方向的方法
不翻譯的原因是因為佛弟子相信
每一個梵文都是佛菩薩所化
音意都有
對上供養諸佛菩薩
對自己增加善緣
對下眾生佈施救助
的意思

在加上佛弟子相信
佛種長存於自性之中
所以這些咒語的種子就落入了自性之中
在這是就是作用在五蘊之中
正如不才在業的討論中所說
行能改變業，因此這些增上善行才從五蘊中改變行後面醞釀的業，更而改變果及業力。

就舉大家都知道的［南無阿密陀佛］這句佛號
這是大家都知道的咒語
對上是［頂禮皈依無量無邊無盡光明的覺者］
對自己加持為［依止無窮無盡正向清境的三藐三菩提境界］
對下是［投向無量無邊智慧光明於一切眾生］

這是阿密陀佛的成就，當自己能成就這咒語的時候，與無量無邊的阿密陀佛無二無別

因此諸大德法師不翻譯每部經的咒語，就是為了保留這部經的［心］來印入每個讀這部經的眾生

因此念咒語時為了能在世間起作用
佛要入三摩地，並起心動念，作用於咒語

以上

願法喜充滿 南無藥師琉璃光如來

有病應該去看醫生而不是迷信地念大悲咒

在有醫藥的地方還是要去給醫生看病 再配合著持念大悲神咒 會事半功倍

但是現在沒醫德的醫生也很多 <設復遇醫 授與非藥 實不應死 而便橫死>

大悲咒是千光王靜住如來所說的

觀世音菩薩是觀世音如來教從聞思修入三摩地

授予如夢如幻金剛三昧 得成菩薩果地

如果諸友們願意深入律藏，或許會發現版主用心甚佳...

咒術是佛陀所禁止的，原因是因為外道的咒術並非全然都是好的，並且與修行解脫毫無關聯，因此制戒禁止..

如果北傳大乘經中的梵語咒並非婆羅門咒，那麼就是譯者並沒有翻出其意義，單以其音而直譯，這不是沒有可能的，但是這將產生一種玄學迷思，因為信奉不懂皺紋的真實內容、意義，只單純的持誦，是否能夠達到經文本身的內涵與用意呢??

在南傳巴利藏裡也有所謂的護衛經，但是內容十分白話寫實，也能夠讓誦者明白內涵，並且真正的以慈心對待其他眾生，或達到驅除邪惡的目的..

因此對不明白的咒，是否因該將其白話了解內涵再持誦呢?

僅供參考~

2012-11-11 15:07:52 補充：
覆仰天朋友~

倒是沒聽說過佛咒, 一心不亂的渡舟, 慈智的佛咒, 須要了解內涵的 ，
=============================
很有趣的見解,那麼反過來請教,您不知道內涵,那怎麼會知道是......."一心不亂的渡舟, 慈智的佛咒"......

所以是一開始您就認為是ooxx,然後以自己的決意持誦此咒語,所以究竟是善的決意發生作用還是咒語產生相應呢??

如果將梵文解釋成白話後,發現並非您想的那樣,那又該如何呢??

到下面的網址看看吧

▶▶http://qoozoo09260.pixnet.net/blog

.
倒是沒聽說過佛咒, 一心不亂的渡舟, 慈智的佛咒, 須要了解內涵的 ，

.

不知道狀況別胡亂指責他人，希望樓上的別繼續這樣子。
關於大悲咒，應該不像PO題的妳想的那麼膚淺。至少就一般大眾廣為流傳的說法就可以打趴你的斷章取義了。希望PO題的你可以為其他人著想，別讓他們造下口惡業也別讓他們造下心中惡業。OK嗎?



2012-11-10 20:26:05 補充：
其實大悲咒在10多年前的中國時報有刊登過這樣子的訊息，國外的非正式研究發現：生病的人常常在將自己的意志全力且專心寄託在祈禱或是其信仰的宗教禱告或是名號的時候，有的病人的病況會有迅速正面的發展。
也有個觀念跟大家交流一下，很多人在信仰的觀念都還停留在"貿易的方式"之上。就是今天你信仰了某神明或菩薩或是上帝，就會開始想要得到什麼或是企求什麼。信仰不是生意往來，是種誠心的信賴跟學習。
大家的看法呢?

隨喜 螺絲大德 !

阿彌陀佛 !

生病就要去看醫生，唸大悲咒只是輔助或在沒醫生狀況下應急用

但咒悲佛說這點你發言可曾想過後果
除非你非3皈5戒弟子，或是外道人事!