◎『心外求法，是名外道。』是什麼意思咧？

『心外無法，法外無心』
『一切唯心造』
『唯心所現，唯識所變』
學佛修道，只個修《清淨心》。
心若清淨，如雲消日現，明自心、見自性。
心外求法，徒增染污，故名外道。

出門講話本來就是門外漢~~~很奇怪呢？難到不適嗎？

不想講話就不要出門嘛。

心外求法，是名外道。沒錯就是外道。

外法有分10惡法、10善法!所以離開自性當然就是外道。

自性乃是不靠近10善、10惡法而成就的清靜梵行。

離開10惡法、10善法自然就是正道。也就是菩提心。

所以不屬於10善、10惡法要的菩提心，自然無有可得。

譬如木流在中央不靠左右岸上自然是能流向解脫大海流。

左右岸上(比喻10善10惡)

因為木流流處在中央所以無法可得!

坦白說木流流在中央，沒有靠岸有收穫，所以沒有得到東西。

所以佛經上才說，『得阿耨多羅三藐三菩提，其實無法可得!』

南無佛 南無釋迦牟尼佛

若依幾位大大所講

就算一個人，已經受三皈依戒，或入宗教佛教數十多年（不論在家或出家眾）
只要是處處向外求而以為有所得者，就是心外求法，也就是所謂的門外漢，就是外道囉？

如此，不就有可能講到出家眾

又或者例如
有一位已明心見性的法師，在講解ＸＸＸ為外道時
因為其已明心見性（假設已明心見性），故該法師可以講解ＸＸＸ為何是外道
但若未明心見性者，則如同意見者002的意見內容而言

自己可能都未能識自本心了，卻因為該法師講ＸＸＸ是外道，而就到處講ＸＸＸ是外道

但有沒有想過，依幾位大大所言，原來愛講別人是外道者，就可能是外道呢？

2012-11-12 12:55:44 補充：
哈~~~很有趣的東降大

但是,門在哪呢?
自心地,無縫門,立門上,見分曉,有為私慾而關,無為清淨而開

不識本心者,卻又愛講他人是外道,猶入站在門上,卻不知如何入門內,卻一直講站在門內或門外的才是外道

長久以來人們不斷的在談這個，
卻始終無法界定清楚怎麼樣算是心內求法?
怎麼樣又算是心外求法呢?


心內、心外，
心，在不同的議題裡代表著不同的意思，
心在此處指的是「覺知」，
所有的解脫道一言以敞之就是從不覺知鍛練成時時刻刻的覺知，
就如此而已，
不要想得太複雜，
所以，
在覺知的層面上下功夫的人我們即稱之為心內求法，
在覺知以外的層面上下功夫的即是心外求法，
求法的意思即用功、努力。
(例如求功德、積福德、做善事、放生、布施、消夙業---------。)

總是以心外的想法為引導 ?所以稱從外而引起的行為叫外道 .

人人心中有一大道直通『羅馬』~

外道者~大馬路不走~專走迷宮.羊腸小徑~

◎『心外求法，是名外道。』是什麼意思咧？只依字面回答.
即系放洋求學囉, 本地薑唔辣唔够水準.

我來跟妳明說了吧。

真如本性(自性)也就是自已的真心，
而萬法皆源於自性，
自性遍一切處，無處不在，無時不在，
如果妳把肉團心當成妳自已的心，而不識本心(真心)，
處處向外求而以為有所得，就是心外求法，
也就是所謂的門外漢，就是外道。

2012-11-09 15:57:00 補充：
證得初果就已經無我但不圓滿，此時已進入佛門之內，這是標準比較低的。

本師釋迦牟尼佛示現十九歲出家，參學了十二年，學完了印度所有的外道，在菩提樹下夜睹明星，放下所知障、所學障，大徹大悟，明心見性，才證得佛果。

出家眾所說的法是依經典所說，並沒有個人的見解在裏頭，
經典上的字字句句都是自性流露的。

所謂明心見性，見性成佛，你與的例子是你自已無聞才會信以為真。

接下來的也是因無聞而發出的個人見解，就到此為止。

例如: 金剛經 若見諸相非相，則見如來。

我雖然沒有證得如來，但我知若有人「見諸相非相」則見如來，而我雖然沒有見到，也不是如來(還沒有證得)，卻依佛理，在理上站的住腳。

能明心見性則是佛道。背離此則是外道。

佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

修心！修心！

「佛在靈山莫遠求」，靈山並非遠在印度的靈鷲山，「靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔」，我們內心的真如自性、佛性，就是靈山塔，要修行，「好向靈山塔下修」。


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這很像世間法的求人不如求己。