佛教的『直觀』是指『內觀』而不是『外觀』嗎◘

此時必須考慮一下所謂外法是否適合自己 , 唯有靠自己內在冷靜想清楚 !

無觀>旁觀>外觀>內關>內外觀>內外無觀.直觀>無觀

直觀~簡說是直接的觀察~汎指對生命的反應與作用~概含飲食~跟呼吸之間~眼耳鼻舌身意~六根六識六塵的感官~而有色聲香味觸法的感受體用~餓拉就是要吃~累拉就是要睡~粉直接~不必太多的說法與念頭~也是自性的基本原則~不直必歪曲~生有百病~源起無正直的飲食起居~不直易偏~執久成性~故佛說習性~習氣~皆是執著~生命不離貪相~不能直觀~要能先學平靜下來~故坐禪有益~乃收斂~收欇作用~靜思慮得~反觀自照~以直觀色身之五蘊~內省外用~能去諸多業障病痛~學佛~也是要身強體健的喔~體弱多病~不能莊嚴佛報土~是最直接的修行與作為~內健外康~直觀了得~俗話說~天行健~君子以自強不息~直明健康還是粉重要的啊~病死都不能堪稱高僧大德喔~直觀要對生命相當透徹了解~才能破生死無明~圓寂作化最顯殊勝~直觀~也就是直達車~不受生老病死~直達趣味~我也再效仿學習中~那天得證~我會直說我那天要死拉~直關才最難修啊~是佛法的密行~密傳不外授的喔~其它止觀中觀~都是方便說法~不究竟法~你若能直觀成佛~我會讚嘆如來得智慧~德相是不可思議的啊~不可輕忽直觀得威神力~^^阿密陀佛

Q..佛教的『直觀』是指『內觀』而不是『外觀』嗎

1.『直觀』者 ..不是『內觀』.不是『外觀』.不是『自在觀』.
不是『中觀.假觀.空觀』總之不是『客觀』..『直觀』無是事.

2.『直觀』時 虛空無色為依據..單純能分別的心行狀態.

a.觀自在名觀自在時...照見五蘊皆空，度一切苦厄..是後設語.

b.色不異空.空不異色.無可取捨.稱名不二.
超越言語文字的觀察者..見.聞.思佛說佛教.悟入諸法無我唯識理.
善了能所分別之差別相.念念恆入.常在直心道場的修行人.

2012-11-09 08:16:47 補充：
隨喜讚嘆..更容易懂的說法..
直觀一望無際視而不見内外.

佛教的『直觀』是指『內觀』而不是『外觀』嗎◘都不是.
直觀一望無際視而不見内外.

釣魚台
尖閣島


室內內導還室外導。

2012-11-09 12:31:35 補充：
因為~外觀亦生貪。
因為~內觀亦生癡。
因為~中觀亦生嗔。

這是在世論中，自以為的部分。

所以
說道觀，不能不知止。


如何由止觀雙運達到知覺如一的禪定課題。

能大定者必能止觀雙運，分分合合、合合分分，不二法門。
所以上上禪的修法是觀練薰修是這個道理為基礎的。

不是尚未而言論。

2012-11-09 12:33:26 補充：
如是與如來，不由分說，卻能假使，戒假修真。